高職院校師范專業(yè)國(guó)學(xué)教育之我見

房伊寧?劉永峰

【摘 要】 本文認(rèn)為，高職院校師范專業(yè)學(xué)生承擔(dān)著基層基礎(chǔ)教育重任。學(xué)生的人文素養(yǎng)、職業(yè)價(jià)值觀影響著下一代的發(fā)展與未來(lái)，所以高職師范專業(yè)培養(yǎng)擁有高素質(zhì)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師責(zé)任重大。而將國(guó)學(xué)教育融入課堂教學(xué)，無(wú)疑可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與文化自信，可助力基層基礎(chǔ)教育的發(fā)展，并在一定程度上能夠推動(dòng)學(xué)院專升本考試、學(xué)院招生、就業(yè)等工作。

【關(guān)鍵詞】 高職院校;師范專業(yè);國(guó)學(xué)教育;必要性

隨著全球化和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國(guó)文化的印記無(wú)處不在。越來(lái)越多的國(guó)外友人來(lái)華旅游、訪學(xué)、留學(xué)。中國(guó)美食似乎不再只適合中國(guó)人的味蕾，中國(guó)功夫也不只出現(xiàn)在中國(guó)的土地上，漢唐服飾受到追捧，中外著漢服者屢見不鮮，而中國(guó)記憶也不僅僅存在于中國(guó)人的腦海。中國(guó)傳統(tǒng)文化正在世界舞臺(tái)上展示著自己的獨(dú)特魅力，而反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)教育一再成為熱點(diǎn)話題。

一、將國(guó)學(xué)教育融入高職師范專業(yè)的意義

國(guó)學(xué)教育是將我國(guó)傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)思想付諸教育實(shí)踐，旨在傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)精神和文化意識(shí)，塑造學(xué)生的情感情操。高職院校把國(guó)學(xué)教育融入學(xué)生的思想道德和人文素養(yǎng)教育中，有利于培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神和健全人格。國(guó)學(xué)典籍中有豐富的人格教育資源，我們讀《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”、“三曹”、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、陸游、于謙等，從中學(xué)到了富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的氣概，恪守修身、齊家、治國(guó)、平天下的信條，體會(huì)到杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的痛楚，堅(jiān)定了“不破樓蘭終不還”的決心，詠嘆到“人人代代無(wú)窮已，江月年年只相似”，感動(dòng)于“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”……作為當(dāng)代大學(xué)生要傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)愛國(guó)精神，必須從“讀經(jīng)”開始。同時(shí)，國(guó)學(xué)教育變革了高職重技能、輕素質(zhì)的教育理念，促進(jìn)高素質(zhì)技能型人才隊(duì)伍的快速壯大。使學(xué)生在國(guó)學(xué)經(jīng)典中充分地汲取營(yíng)養(yǎng)，達(dá)到幫助學(xué)生提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)思辨能力，陶冶情操，增強(qiáng)審美情趣等目的。

而高職師范專業(yè)（包括學(xué)前教育、小學(xué)教育）學(xué)生未來(lái)面對(duì)的主要是農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的小學(xué)和幼兒園教育，他們的人文素養(yǎng)、職業(yè)價(jià)值觀直接關(guān)系到他們的受眾群體的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的培養(yǎng)，影響著下一代的發(fā)展與未來(lái)，所以高職師范專業(yè)培養(yǎng)擁有高素質(zhì)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師責(zé)任重大。在平時(shí)的教學(xué)中，教師要重點(diǎn)將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活和職業(yè)價(jià)值取向相結(jié)合，將國(guó)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)融入課堂教學(xué)和學(xué)生們的生活。例如介紹韓愈名篇《師說(shuō)》，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，使學(xué)生明確為師的性質(zhì)與作用，從師的意義與原則，讓他們對(duì)自己的職業(yè)角色有一個(gè)更加清晰地認(rèn)知，從而加強(qiáng)職業(yè)道德。解讀荀子《勸學(xué)》，體會(huì)“學(xué)不可以已”的思想，告訴學(xué)生如何為學(xué)？讀《論語(yǔ)》，我們要學(xué)會(huì)有教無(wú)類，因材施教。為人師者當(dāng)“身正”，當(dāng)“學(xué)高”。而這些都是可以通過(guò)我們的課堂、交流、生活直接或間接傳授給學(xué)生，有利于提升學(xué)生人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的樂(lè)趣，提高國(guó)學(xué)教育的趣味性和實(shí)用性。

二、師范專業(yè)學(xué)生針對(duì)性地選讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的必要性

結(jié)合本院師范專業(yè)學(xué)生未來(lái)的職業(yè)特點(diǎn)和個(gè)人的閱讀愛好，科學(xué)地選擇不同文學(xué)典籍，以解讀文本來(lái)發(fā)掘文化內(nèi)涵，從而達(dá)到國(guó)學(xué)普及的目的。

學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，結(jié)合幼師特點(diǎn)，選擇經(jīng)典中符合幼兒生理心理特點(diǎn)，能夠滿足幼兒審美要求及利于他們健康成長(zhǎng)的作品。例如，幼兒文學(xué)本質(zhì)上是口語(yǔ)文體，所選經(jīng)典就要求語(yǔ)言上淺顯易懂，節(jié)奏上諧律押韻，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等;而針對(duì)幼兒對(duì)輕松、詼諧的作品比較感興趣，所選作品就要有一定的情節(jié)，生動(dòng)有趣的情節(jié)更能贏得孩子的心，如《靜夜思》《詠鵝》等;幼兒是祖國(guó)的花朵，必然要求作品反映的主題鮮明突出，思想內(nèi)容積極健康，如《草》《憫農(nóng)》等。這些為祖國(guó)的花朵們準(zhǔn)備的精神食糧在一定程度上是由未來(lái)的幼師們，現(xiàn)在的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生來(lái)準(zhǔn)備的，所以這些學(xué)生對(duì)經(jīng)典的儲(chǔ)備已經(jīng)到了刻不容緩的地步。而相應(yīng)的，對(duì)于學(xué)生自身來(lái)說(shuō)是文化積累和自我修養(yǎng)的過(guò)程，一是為他們未來(lái)的職業(yè)打好基礎(chǔ)，二是增加了他們自身的文化自信，三是在很大程度上能夠提高用人單位的聘用幾率。因此學(xué)前教育專業(yè)的國(guó)學(xué)教育意義不容小覷。

小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生未來(lái)面對(duì)的授業(yè)對(duì)象年齡較之稍大，可分年齡階段選擇在接受心理和接受能力上稍強(qiáng)的作品，例如一二年級(jí)學(xué)生可誦讀“兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”、“借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村”、“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”……;三四年級(jí)學(xué)生可誦讀“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”、“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中”、“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”、“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”……;五六年級(jí)學(xué)生可誦讀“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”、“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”……兒童學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典可以傳承美德，傳統(tǒng)經(jīng)典中承載的“仁義禮智信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于我們處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，讓這些傳統(tǒng)美德根植于兒童幼小的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，具有現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)然學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典并不是簡(jiǎn)單地背誦經(jīng)典名篇，而要真正了解文章的內(nèi)涵與意義，將經(jīng)典所講的道理與現(xiàn)實(shí)生活、工作聯(lián)系在一起。這樣無(wú)疑加深了學(xué)生對(duì)經(jīng)典的理解程度，取其精華，去其糟粕。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展規(guī)律，保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，剔除掉不合潮流的部分。例如傳統(tǒng)價(jià)值觀中的“三綱五常”、“三從四德”等思想應(yīng)該隨著時(shí)代的變遷而摒棄。讀經(jīng)典要辯證地讀，使古代經(jīng)典富有新的生命意義而常讀常新。又如《弟子規(guī)》中有“親有病，藥先嘗。晝夜侍，不離床”，“親有病，藥先嘗”應(yīng)理解為父母生病，作為子女就應(yīng)該先替父母試下湯藥的溫度，再讓父母服藥。這是中華孝道的體現(xiàn)。但有另外一種理解是父母生病，作為子女就應(yīng)該先替父母品嘗藥，藥沒有問(wèn)題再侍奉父母喝下。相反，沒有做到親自替父母品嘗藥（藥有沒有問(wèn)題），則是不孝的表現(xiàn)。當(dāng)然，這樣做是不科學(xué)的，藥不能隨意品嘗。所以，在當(dāng)下，我們應(yīng)該理解“藥先嘗”是試藥的溫度（燙不燙），而非先替父母品嘗藥是否存在問(wèn)題?！皶円故?，不離床”，父母生病為人子女應(yīng)該日夜在床邊伺候，盡到孝道。當(dāng)今社會(huì)，年輕人面臨各方面的壓力，照顧父母往往力不從心，但是我們應(yīng)竭力侍奉于父母膝下。貫通古代與現(xiàn)代，將傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代潮流結(jié)合起來(lái)，必會(huì)使國(guó)學(xué)熱得有底氣，熱得有道理，熱得有未來(lái)。

三、推進(jìn)國(guó)學(xué)教育的途徑——將國(guó)學(xué)教育與學(xué)院專升本掛鉤

近年來(lái)，本院學(xué)生專升本熱情高漲，特別是2018屆畢業(yè)生專升本人數(shù)快速增加，其中本院師范專業(yè)學(xué)生專升本人數(shù)占全院升本人數(shù)近50%，無(wú)疑增加了學(xué)院的就業(yè)率。據(jù)調(diào)查，2019屆畢業(yè)生中，學(xué)前教育專業(yè)78%的學(xué)生，小學(xué)教育專業(yè)89%的學(xué)生正在備考專升本;2020屆畢業(yè)生中，師范專業(yè)學(xué)生有意向?qū)Ｉ救藬?shù)達(dá)90%，專升本參考人數(shù)正在逐年攀升。而專升本語(yǔ)文一科考試所涉及的內(nèi)容，80%以上是中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)，“經(jīng)典”的重要性可見一斑。針對(duì)這一現(xiàn)象，可將“經(jīng)典”貫穿在平時(shí)教學(xué)之中，也可適當(dāng)?shù)亻_設(shè)一些選修課，例如《古代詩(shī)詞鑒賞》《中國(guó)傳統(tǒng)文化》等課程，共同開發(fā)培育學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，從而使其具備良好的社會(huì)公德和職業(yè)道德。也可以多組織國(guó)學(xué)相關(guān)的職教大講堂，在全院范圍內(nèi)組織“漢字聽寫”、“詩(shī)詞大會(huì)”、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，將“誦讀經(jīng)典，沐浴書香”讀書活動(dòng)常態(tài)化，這些都可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，有助于學(xué)生積累古代經(jīng)典知識(shí)。有利于學(xué)生在專升本考試中取得更好的成績(jī)，相應(yīng)地提高了專升本比率，同時(shí)也就增加了學(xué)院就業(yè)人數(shù)，提高了就業(yè)比率。

當(dāng)代大學(xué)生只有深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)教育的重要性，才能夠安身立命。高職院校根據(jù)所設(shè)專業(yè)，結(jié)合專業(yè)特性，選擇不同的國(guó)學(xué)教育方式及國(guó)學(xué)經(jīng)典，才能將傳統(tǒng)經(jīng)典文化與現(xiàn)代職業(yè)相關(guān)聯(lián)，提高學(xué)生文化自信和綜合競(jìng)爭(zhēng)力，增加學(xué)生就業(yè)機(jī)會(huì)，與此同時(shí)也可以起到對(duì)學(xué)院文化宣傳的作用，學(xué)院招生也將會(huì)更加順利地進(jìn)行。據(jù)此，加強(qiáng)高校國(guó)學(xué)教育力度，可以提高文化自信軟實(shí)力，具有當(dāng)代現(xiàn)實(shí)意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 程建忠.傳承傳統(tǒng)文化創(chuàng)新國(guó)學(xué)教育——關(guān)于“國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論”課教學(xué)的探索與實(shí)踐[J].教育與教學(xué)研究，2011（2）.

[2] 李博豪.關(guān)于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的意義和途徑探析[J].語(yǔ)文建設(shè)，2014（5）.

[3] 劉青.大學(xué)校園環(huán)境文化建設(shè)滲透國(guó)學(xué)教育的基本途徑[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）.

[4] 毛新青.當(dāng)代國(guó)學(xué)教育的價(jià)值、原則及實(shí)施路徑[J].齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（1）.

[5] 梁珊.高職院校國(guó)學(xué)教育的理念與實(shí)施[J].教育與職業(yè)，2015（1）.

【作者簡(jiǎn)介】

房伊寧（1987—）女，陜西商洛人，文學(xué)碩士，商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范教育系講師，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué).

劉永峰（1972—）女，陜西丹鳳人，大學(xué)本科學(xué)歷，商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范教育系副教授，研究方向：中文.