柏拉圖“洞穴之喻”對當(dāng)代大學(xué)生突破“舒適圈”的啟示

李欣欣?郭曉蓓

【摘 要】 柏拉圖的“洞穴之喻”說明要想獲得真知和個人發(fā)展，必須勇于打破固有的環(huán)境和桎梏。“洞穴之喻”啟示大學(xué)生要想獲得健康成長，必須像勇敢的囚徒一樣努力走出“舒適圈”，直面人生路上的各種挑戰(zhàn)，繼而實現(xiàn)自我價值。

【關(guān)鍵詞】 柏拉圖;洞穴之喻;大學(xué)生;舒適圈;突破;啟示

柏拉圖出生于雅典貴族，師從蘇格拉底，從小受過良好的教育，學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及哲學(xué)和文學(xué)，成年后自成一派，著述頗豐。“洞穴之喻”的理論是柏拉圖在其著名著作《理想國》第七卷中闡發(fā)的，其主要內(nèi)容是：一群人從出生就居住在洞穴中，猶如囚徒一般;他們背靠矮墻不能回頭，只能直視面前墻壁上出現(xiàn)的影像，而這影像來源于背后矮墻外的道具和火光。雖然這些人看到的都是假象，但由于他們已經(jīng)習(xí)慣了洞穴里的生活，因此也沒有掙脫鎖鏈的念頭。但是當(dāng)意外發(fā)生，一個人得以掙脫鎖鏈走向洞口，最先見到的火光會使他很不習(xí)慣甚至是刺眼，但是當(dāng)他慢慢逼近洞口他會逐漸分清洞內(nèi)的實物和影像，直到走出洞口他慢慢適應(yīng)了光的照耀，從而了解到真實的世界。這個比喻充分說明要想獲得真知和個人發(fā)展，必須勇于打破固有的環(huán)境和桎梏。

對于大學(xué)生來說，其正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵階段;但由于大學(xué)校園相對封閉，自身社會化程度有限，使得一些大學(xué)生的生活難免陷入固定的程式，過著“宿舍-教室-食堂”三點(diǎn)一線的生活，也就是總在習(xí)慣的“舒適圈”內(nèi)往復(fù)。及至臨近畢業(yè)發(fā)現(xiàn)需要提升自我素質(zhì)，亦或是擴(kuò)大自己的交際圈等等，但往往為時已晚。由此可見，突破“舒適圈”對大學(xué)生來說意義重大，直接影響其個人發(fā)展。

一、大學(xué)生“舒適圈”出現(xiàn)的原因

首先，當(dāng)前一些準(zhǔn)大學(xué)生在正式入校之前聽到過很多朋友或同學(xué)對大學(xué)生活偏向頹廢的描述（如不掛科的大學(xué)是不完美的，等等），這樣會使他們在真正的大學(xué)生活開始之前形成一種心理定勢，以至于使得他們后來認(rèn)為大學(xué)生活就該是這樣的輕松、舒適。其次是剛結(jié)束高中繁重學(xué)業(yè)的大學(xué)生，再加上有了此前的心理定勢就會容易在上了大學(xué)之后完全放松自己的身心，從而將更多的注意力放在熟悉新環(huán)境、認(rèn)識新同學(xué)、參加大學(xué)里的各種社團(tuán)活動等方面，以至于使他們忽略了大學(xué)的本質(zhì)還是學(xué)習(xí)并且是更深層次的學(xué)習(xí);再加上手機(jī)的普及應(yīng)用，大部分學(xué)生在高中這一關(guān)鍵的學(xué)習(xí)時期，其家長、老師會要求沒收他們的手機(jī)，并且限制他們上網(wǎng)的時間，但是上了大學(xué)以后，沒有人再隨時督促、限制他們，并且人手一部智能手機(jī)，這也為部分大學(xué)生在沒課時大都在宿舍看劇、逛淘寶、打游戲等等提供了便利。最后是大學(xué)課程相對較少，由于專業(yè)的不同，所以高校課程的大綱所設(shè)置的學(xué)習(xí)科目和學(xué)習(xí)方式也有所不同，但與之前高中課程相比沒有了之前的全日制課堂、繁重的作業(yè)和晚自習(xí)……這一系列主、客觀因素也在一定程度上為一些學(xué)生沉溺于“舒適圈”提供了條件。

總之，造成大學(xué)生生活在舒適圈的原因是多樣的，既有學(xué)生的主觀方面原因（如他們對大學(xué)學(xué)習(xí)生活的錯誤理解、生活在智能化時代等），也存在著客觀方面的原因（如大學(xué)的學(xué)習(xí)體制等）。但是大學(xué)生不應(yīng)長期在使自己在當(dāng)下的“舒適圈”故步自封，長此以往只會磨滅他們對生活的理想和激情。

二、從“洞穴之喻”看大學(xué)生如何走出“舒適圈”

柏拉圖的老師蘇格拉底曾說：“人類的幸福和歡樂在于奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗”。也就是說人只有有意識地想要去跳出自己所認(rèn)為的舒適圈的時候，才會努力的想要去改變。“洞穴之喻”中最終獲得真知的就是那個敢于破圈的勇士，當(dāng)代大學(xué)生要想走出舒適圈也可學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的精神品質(zhì)。

第一，應(yīng)該對學(xué)習(xí)懷有好奇心，只有對學(xué)習(xí)抱有好奇心才能使學(xué)生主動去探索未知的知識，當(dāng)他們的好奇心得到初步的滿足時，會更加促使他們?nèi)ミM(jìn)一步的推開一扇又一扇未知的大門，找到學(xué)習(xí)的樂趣早日走出舒適圈。第二，大學(xué)生應(yīng)勇于直面自我，承認(rèn)自己的無知;蘇格拉底有句名言：“我比別人知道的多的，不過是我知道自己無知”，而柏拉圖也曾說：“不知道自己無知，乃是雙倍無知?！背姓J(rèn)無知并不是可恥的，而正是因為一個人敢于承認(rèn)自己無知所以才需要更好的去學(xué)習(xí)、去探索，而明知道自己無知還不去學(xué)習(xí)才是可恥的。所以承認(rèn)自己無知并且去彌補(bǔ)自己的無知才是合理的學(xué)習(xí)方法而不是明知自己無知還要繼續(xù)現(xiàn)在的所謂“舒適”的生活。第三，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)敢于邁出走出舒適圈的第一步，人們常說萬事開頭難，那么對于長期生活在校園舒適圈的大學(xué)生來說，他們想要踏出這第一步更是難于登天，這主要是由于不同圈子的人， 因為生活方式不同、對生活意義的理解不同，相互之間自然有強(qiáng)烈的排斥感，并且他們完全需要依靠自身的能力去建立一個屬于自己的人際關(guān)系，這所有的一切都是從零開始。第四，是他們還應(yīng)提升自己與人交流的能力，說話是一門藝術(shù)，那么擁有好的口才就顯的尤為重要，會說話可以幫助他們成為一個有口才的人，這也是使得一個人更容易得到他人青睞的必備技能，同時可以與別人進(jìn)行有水平的交流。最后也是最重要的是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)多進(jìn)行技能鍛煉，為自身培養(yǎng)多種生活、生存技能，這可以幫助他們無形之中提高自己與他人的競爭力。所謂技多不壓身，沒有人可以準(zhǔn)確預(yù)見自己的人生，基于此練就多種技能可以讓大學(xué)生更好的在日后的工作中游刃有余，發(fā)揮自己的一技之長，只有這樣才能讓自己得到更大的突破和超越，為自己帶來持久的幸福感。

舉例來說，趙小蘭女士是美國歷史上第一位進(jìn)入內(nèi)閣的亞裔，而她的成功離不開父母對她們姐妹幾人的苦心教導(dǎo)。在剛?cè)ッ绹鴷r由于言語不通，她努力學(xué)習(xí)英語最終突破語言障礙;即使后來家里經(jīng)濟(jì)狀況好轉(zhuǎn)依然堅持早起、堅持做家務(wù);并且父母經(jīng)常讓她們姐妹自己去學(xué)習(xí)、解決每一次可能遇到的突發(fā)情況……趙小蘭女士說她對未來始終充滿好奇心，每當(dāng)有新選擇，都會選擇踏入新的門，而她不僅是這樣說的也是這樣做的。由此我們可以看出：只有走出舒適圈，一次次地突破自己，才能夠幫助自己不斷實現(xiàn)自我的突破，讓眼界變得開闊，去接觸到更多優(yōu)秀的人和有趣的事，轉(zhuǎn)移在日常生活中的注意力，不再糾結(jié)于日常小事。聯(lián)想集團(tuán)副總裁喬建曾說：“我發(fā)現(xiàn)人自己看自己的時候，遠(yuǎn)沒有別人，尤其是關(guān)注你的老板或周圍的好朋友看你看得清楚，往往身邊真為你好又非常了解你的人，他會更知道你的優(yōu)勢和劣勢是什么”。

綜上，大學(xué)生要想獲得成長，必須像那第一個勇敢走出洞穴的囚徒一樣努力走出“舒適圈”，敢于直面當(dāng)下所謂的安逸生活在你面前所呈現(xiàn)出來的迷惑你的倒影假象，并且主動去打破它，去努力追尋洞穴之外的多彩世界，多去看一看外面的風(fēng)景、多與一些新的朋友接觸，并且在有余力的情況下可以嘗試多種類型的工作以豐富自己的工作經(jīng)歷和經(jīng)驗，在通過與其他人交往的活動中、處理繁雜的事情的過程中，能夠更加清楚自己的優(yōu)勢和劣勢，學(xué)會取長補(bǔ)短，從而改變自己固有的工作方式、學(xué)習(xí)新的技能、適應(yīng)不斷變化的新的環(huán)境， 從一個舒適圈跳向另一個更大的舒適圈，并且也只有當(dāng)你敢于跳出當(dāng)下的舒適圈， 你才能使自己人生的圓圈變得更大， 你的激情和熱情才能得以盡情施展， 你才能把自己塑造成一個更優(yōu)秀的人，從而更好地實現(xiàn)自己的價值。

三、結(jié)語

著名創(chuàng)業(yè)者樊登曾說：“不要用慣性思維來看待人生，人生最重要的是打破慣性，人生如果按照慣性走，那就會跟大多數(shù)人差不多，只有打破慣性才能和別人不一樣”。是的，樊登就是這樣從央視新秀到創(chuàng)業(yè)名人，他經(jīng)歷過一次又一次的失敗，但從未停下來選擇去過舒適的生活，而是不停地迎接生活帶給他的挑戰(zhàn)，因此他成功了。柏拉圖的“洞穴之喻”后來又被經(jīng)驗主義哲學(xué)家培根所繼承，提出“洞穴假象”：培根認(rèn)為人所做的是對自身所見、所感的具體事物的解釋，而他所見到的自然現(xiàn)象也無非是在自己的認(rèn)知范圍之內(nèi)，因此他狹窄的認(rèn)為假象是個體差別造成的缺陷，每一個人都有自己所處的“洞穴”，但這其實是一種個人狹隘的思想。

作為當(dāng)代大學(xué)生，決不應(yīng)該給自己營造一種假象，使自己如“囚徒”一般呆在“洞穴”之中還自認(rèn)為就應(yīng)該這樣“舒適”度日。反之則是應(yīng)該努力走出去，去看一看外面的世界那不一樣的色彩，去勇敢追求“光的照耀”，以期獲得成長的指引和動力。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 楊景濤.跳出舒適圈[J].中國有色金屬，2014.22.8.

[2] 唐文.追夢就要勇敢跳出舒適圈[J].工友，2014.06.45.

[3] 馮禹丁.喬?。河玛J“舒適圈”的心得[J].商務(wù)周刊，2011.06：63-65.

【作者簡介】

李欣欣（1996—）女，陜西榆林人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2017級本科生，研究方向：思想政治教育.

郭曉蓓（1984—）女，陜西西安人，碩士研究生學(xué)歷，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：哲學(xué).