淳風(fēng)教育特色文化課程的創(chuàng)設(shè)實踐與優(yōu)化評析

郭耀梅

摘 ?要：教育體系的不斷變革要求各地區(qū)不斷完善教學(xué)過程，優(yōu)化教育教學(xué)手段，要注意在改革和指導(dǎo)過程中構(gòu)建多元化的文化體系，保證成果的綜合性和全面性。融合淳風(fēng)教育核心課程的基礎(chǔ)目標(biāo)，細(xì)化分析特色文化課程的實踐優(yōu)化過程，會推動教育事業(yè)的發(fā)展?；诖?，文章中簡單介紹了淳風(fēng)教育特色文化的創(chuàng)設(shè)與優(yōu)化評價方式，希望對相關(guān)領(lǐng)域的改革和實踐起到借鑒作用。

關(guān)鍵詞：淳風(fēng)教育 ?特色文化 ?創(chuàng)設(shè) ?優(yōu)化評析

龍文區(qū)有歷史名人陳淳，號北溪，是南宋時期的理學(xué)家，是朱熹“南傳第一人”，更是一位關(guān)注民生、身體力行的德育倡導(dǎo)者。他的一生，辦私塾、講學(xué)、著書立說、闡揚師門理學(xué)，《宋史》為他立傳，嘉勉他在學(xué)術(shù)方面的貢獻，《四庫全書》收錄他的作品，他的代表作《北溪字義》是中華哲學(xué)經(jīng)典，他的《啟蒙初誦》比《三字經(jīng)》早了80年。他因“闡揚理學(xué)，多所發(fā)明”，成為中國歷代配享從祀孔廟的172位賢哲之一。

漳州二實小結(jié)合地方名人文化，早在2014年就在中年級開發(fā)了《朱門高弟陳北溪》的校本課。2018年課題小組又在低年級增設(shè)《啟蒙初誦解讀》依托龍文豐富的人文資源及深厚的歷史積淀，積極開展彰顯朱熹陳淳思想教育特色的校本課程實踐。然而，在一段時間的教育教學(xué)實踐中，我們不禁產(chǎn)生了這樣的疑問：校本開發(fā)是否等同于課程開發(fā)？凝固的校本教材、靜態(tài)的校本課堂，如何滿足動態(tài)的新時代發(fā)展和學(xué)生需求？看似分裂的國家課程和校本課程，如何更好地?zé)o縫對接？依托福建省中小學(xué)名師名校長工作室專項課題“學(xué)校特色文化研究與實踐”研究，學(xué)校迅速組建課程開發(fā)團隊，在原有校訓(xùn)“尚德、崇文、篤學(xué)、敏行”的基礎(chǔ)上，提煉出“淳正風(fēng)范（身正言正有自信）、淳樸品格（行正學(xué)正有能力）、淳美心靈（心正心美有擔(dān)當(dāng)）”的核心目標(biāo)，以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，將朱熹陳淳思想文化滲透于校本課程建設(shè)中，建設(shè)富有學(xué)校特色的淳風(fēng)教育課程體系。

一、淳風(fēng)教育核心課程目標(biāo)

這支融科學(xué)性、實踐性、研究性于一體的管理團隊，提議先從教師的課程意識喚醒做起，以課程開發(fā)為先導(dǎo)，以課堂教學(xué)為主陣地，以教研平臺為交流載體，通過學(xué)習(xí)課程建設(shè)理論，參照卓越學(xué)校的課程開發(fā)方案、成功案例，工作坊合作探究，達(dá)成共識：找到地域文化與學(xué)校課程的結(jié)合點，將淳風(fēng)植入師生血脈，得先找到課程的魂——核心培養(yǎng)目標(biāo)^[1]。

顧明遠(yuǎn)說，學(xué)校不就只是“成事”，還應(yīng)該讓學(xué)校的每一門課程，每一項活動都滲透、彌漫著“成人”的文化氣息和文化追求。所謂“成人”，正是淳風(fēng)教育課程指向的“風(fēng)車”目標(biāo)體系。淳風(fēng)涵養(yǎng)，文采流芳，以“淳”字為序，我們的課程衍生了這樣的育人目標(biāo)：培養(yǎng)身正言正有自信、行正學(xué)正有能力、心正心美有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代好少年^[2]。

二、淳風(fēng)課程架構(gòu)內(nèi)容

課程實施過程中，我們鼓勵教師打造個性化的淳風(fēng)課堂，結(jié)合學(xué)校的各級各類活動，形成我們特有的三大淳風(fēng)教育陣地。

（一）淳樸課堂，扎實基礎(chǔ)

學(xué)校課程開發(fā)小組對教材深度的研讀、對學(xué)生學(xué)情深入的調(diào)查了解，在國家課程校本化實施的道路上，我們倡導(dǎo)“淳樸課堂”，即返璞歸真的課堂，讓學(xué)生的“學(xué)”真實地發(fā)生，讓格物致知的精神體現(xiàn)在每一個基礎(chǔ)課堂學(xué)習(xí)中。七彩萬花筒、檸檬小火山等繽紛體驗，學(xué)生通過實驗記錄單和科學(xué)小作文，完成學(xué)習(xí)力、審美力和創(chuàng)造力的提升。

（二）創(chuàng)意課堂，發(fā)展思維

同時學(xué)校在教師團隊建設(shè)、創(chuàng)新課堂設(shè)計等領(lǐng)域全面實踐，通過行動研究開展促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)研究，朱熹的“三到”讀書法、陳淳的民間故事通過“微課”“云課堂”、網(wǎng)絡(luò)平臺自主學(xué)習(xí)等實踐渠道，深入到學(xué)生的課內(nèi)外學(xué)習(xí)領(lǐng)地。通過教師豐富的創(chuàng)意課堂，探索學(xué)生自主學(xué)習(xí)多樣化的學(xué)習(xí)方式。創(chuàng)意課堂精彩紛呈，學(xué)生運用自如的各類線上平臺，也正說明了課程建設(shè)已深入人心。

（三）活力課堂，鏈接生活

在傳統(tǒng)的班級制基礎(chǔ)上，學(xué)校采用參觀、訪問、研學(xué)、實踐活動等更加靈動多維的模式，時間管理上利用早讀、晨會、少先隊活動、社會實踐等時段。例如組織研學(xué)活動讓學(xué)生在淳風(fēng)堂感受“一日陳淳”，受到科學(xué)作息的教育、終身閱讀的教育;再如全員式參加經(jīng)典誦讀比賽過程中，感受團隊合作、同伴互助的重要性，學(xué)會與搭檔培養(yǎng)默契，更出色地完成任務(wù)等體驗，都是鏈接生活的最好的學(xué)習(xí)。

三、課程探索實踐歷程

（一）多學(xué)科鏈接，國家課程校本化

首先將原有的校本教材納入課程開發(fā)的視野?！秵⒚沙跽b解讀》先從誦讀入手，瑯瑯上口的“三字經(jīng)”，讓孩子們感受節(jié)奏、韻律的同時，得以日常灑掃、言行舉止等方面的教育，通過雙語朗讀，學(xué)生從小接觸閩南語這一地方特色母語;《朱門高弟陳北溪》從歷史、傳奇和作品三個方面介紹陳淳這位“漳上真儒”以及他與老師朱熹之間的故事。在課程設(shè)計中，不再是靜態(tài)模式的講授，而是在每一堂課設(shè)置踐行作業(yè)，中高年級還通過“晨誦—午讀—暮省”，每周完成兩到三篇“內(nèi)省日記”，在踐行中體驗地域名人文化。

學(xué)校立足淳風(fēng)教育特色理念，倡導(dǎo)多學(xué)科鏈接，鼓勵學(xué)科教師進行“增加”“替換”和“重組”，立足國家課程，充分挖掘教材中蘊含的淳風(fēng)教育因素。如語文學(xué)科學(xué)到《口語交際：長大以后做什么》《不懂就要問》《少年中國說》等討論理想或形成世界觀價值觀的課例時，淳風(fēng)教育都可以“隨風(fēng)潛入”，六年級孩子學(xué)到朱熹的《春日》，在課堂上談起陳淳自然而然。在《道德與法治》學(xué)科教學(xué)中，涉及歷史與文化或愛國主義、孝心教育等領(lǐng)域，都可以在淳風(fēng)課程中找到對應(yīng)的例子。美術(shù)老師也以陳淳為激勵榜樣，漳州二實小的學(xué)生都希望練就如北溪先生一樣的神筆。

（二）多活動載體，校本課程塑成長

學(xué)?；凇按菊L(fēng)范、淳樸品格、淳美心靈”的育人目標(biāo)，用五“正”文化引領(lǐng)兒童教養(yǎng)。身正、言正、行正、學(xué)正、心正，能夠從日常生活與學(xué)習(xí)中不斷關(guān)注養(yǎng)成，學(xué)校德育工作通過各種活動實現(xiàn)課程與學(xué)生、課程與家庭的關(guān)聯(lián)。如此，學(xué)校和家庭就成為傳播正能量的主陣地，學(xué)風(fēng)校風(fēng)不令自“正”。例如每年十二月份傳統(tǒng)的“筆歌墨舞”書畫賽，主題有時是與朱子文化、陳淳思想相關(guān)的內(nèi)容，也可以是“慶祝建國七十周年”的愛國主義教育，全校師生人人參與，優(yōu)秀作品結(jié)集校內(nèi)發(fā)行。

（三）多專題引領(lǐng)，課程開發(fā)有陣地

進行淳風(fēng)教育的藝術(shù)展演。通過各個班級各種形式的《啟蒙初誦》展演，讓學(xué)生不僅受到待人接物的教育，還通過藝術(shù)形式的技能學(xué)習(xí)，綜合能力得以更高更好的提升^[3]。

開展家風(fēng)家訓(xùn)主題活動。朱熹有《朱子家訓(xùn)》，陳淳寫《小學(xué)詩禮》，既作為教育兒子的家訓(xùn)，又作為教授蒙童的教材。家風(fēng)傳承也是淳風(fēng)課程的重要內(nèi)容。如一二年級“學(xué)家風(fēng)”，用手抄報形式展現(xiàn)學(xué)習(xí)成果;三四年級“承家風(fēng)”，通過“浦東小講壇”展示五正少年風(fēng)采，講家風(fēng)故事，傳遞正能量;五六年級“習(xí)家書”，進行“見字如面”演講比賽。這次寒假，“鼠須麒麟蘸墨香”，學(xué)校要求學(xué)生利用寒假時間尋訪家人、歸納家訓(xùn)、傳揚家風(fēng)，也是課程實施以來堅持進行的一大項目。

格物致知精神的發(fā)揚傳承。利用入學(xué)禮、畢業(yè)禮這樣的契機，讓學(xué)生在富有儀式感的流程中體驗淳風(fēng)教育的精髓——格物致知的精神。在學(xué)習(xí)生活中，學(xué)會敬重自然和生命、學(xué)會感恩祖國和社會。例如針對此次超長版假期，學(xué)校特別推出“宅家成長行動方案”，設(shè)計了一年級一“桌”掃凈觀天下（清理我的小書桌）、二年級滌得果蔬識食材（學(xué)洗蔬菜做生活小能手）、三年級獨“衣”無二顯身手（學(xué)洗衣服疊衣服）、四年級群果薈萃綻百態(tài)（水果拼盤亮巧心）、五年級我的地盤我做主（布置家庭閱讀角）、六年級小鬼當(dāng)家展廚藝（變身美食小達(dá)人）六個勞動教育版塊，并以公眾號展示的方式呈現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。

在課程開發(fā)的路上，我們勇敢地邁出第一步，也通過一定的方式激勵學(xué)生以故鄉(xiāng)歷史名人為學(xué)習(xí)榜樣，將地域名人與學(xué)校課程實施落到學(xué)生成長的實處。然而，如何讓淳風(fēng)教育體系更豐滿，更好地融入學(xué)校教育教學(xué)，成事成人兩出彩，同時，探討特色課程評價方式，關(guān)注學(xué)生、教師、學(xué)校三個評價維度，從策略、組織、應(yīng)用三個基本考量點，建立更系統(tǒng)可操作的課程評價體系，是我們下一步要探討的問題。

參考文獻

[1]于丹，董茜.地域性特色文化產(chǎn)業(yè)在藝術(shù)高校教育中的改革與研究[J].戲劇之家，2020（14）：182.

[2]薛強，吳習(xí)安，楊勇.依托濕地文化開展特色科普教育——桃江羞女湖國家濕地公園創(chuàng)建濕地學(xué)校調(diào)查報告[J].林業(yè)與生態(tài)，2020（05）：15-16.

[3]溫玲.基于地域特色的博物館審美教育研究——以廣西民族音樂博物館為例[J].西部皮革，2020，42（08）：139-140.