“毀滅”與“救贖”

摘要：“素食”是貫穿韓江的《素食主義者》這部小說的主題思想。以“素食”與“肉食”為對立的兩極，暗示在韓國父權(quán)意識形態(tài)對女性的壓抑，顯示了韓國女性除了自我毀滅便無處可逃的無力感。畢淑敏的小說《拯救乳房》是從心理學的角度描寫如何促進乳腺癌患者的心理健康。畢淑敏要解除的不是病人身體上的病痛，而是女性靈魂上的枷鎖。

關(guān)鍵詞：女性意識 父權(quán) 比較

中圖分類號：I207.42? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）12-0113-02

小說《素食主義者》在2016年獲得布克國際獎后，韓江開始受到大眾的關(guān)注。韓江畢業(yè)于韓國延世大學，1994年在《首爾日報》發(fā)表《紅月》登壇。韓國對《素食主義者》的研究非?；钴S，如李燦圭和李恩智的《以韓江作品中出現(xiàn)的生態(tài)主義研究：<素食主義者>為中心》中寫道：“肉意味著家庭內(nèi)父親的支配，對肉的拒絕象征著對家長制下父親支配的拒絕?！狈治隽隧n江作品中對肉食的拒絕與男性的暴力、權(quán)力之間的關(guān)聯(lián)性?！端厥持髁x者》以肉食和男性性，素食和女性性進行對立，否認了統(tǒng)治階層的父權(quán)制價值體系，呼吁人們對女性保有敬畏之心?！墩热榉俊返淖髡弋吺缑羰侵泄颤h員，有著國家一級作家、北京作家協(xié)會副主席、內(nèi)科主治醫(yī)師和心理咨詢師等多個身份。

《拯救乳房》被評價為國內(nèi)第一部心理咨詢師發(fā)表的心理治療小說，寫了乳腺癌小組組員們的成長故事。歸國的心理學博士程遠青刊登廣告，招募由乳腺癌患者組成的心理小組成員。乳房是女性的性符號，更是長久以來女性美的標簽。而乳腺癌這個疾病側(cè)面暗喻了被父權(quán)社會所壓抑、奴役，導致病態(tài)了的女性。程遠青要拯救的不是乳房，而是這些靈魂，女性的心理健康。父權(quán)制意識形態(tài)是父權(quán)社會為維持“父親”權(quán)威與性別統(tǒng)治秩序的運轉(zhuǎn)而構(gòu)建起來的符合男性群體根本利益需要的政治思想、標準價值和行為規(guī)范的思想基礎(chǔ)，是作為自然性別的個體不斷培育自身的社會性別屬性，進而獲得社會有關(guān)性別角色規(guī)范的基本規(guī)定性的客觀前提。父權(quán)制意識形態(tài)的存在導致女性主體性的“虛弱”，從而造就了婦女屈從的歷史地位。而到現(xiàn)在，世界女權(quán)主義的潮流下，東方圈的父權(quán)文化在人們的心中依然根深蒂固。[1]108

一、素食主義者的“毀滅”

《素食主義者》由三個短篇組成，是以老公、姐夫、姐姐的視角，多角度交叉著書寫英慧的故事?！霸诶掀胚€沒有素食之前，我從沒有想過她身上會有什么特別之處。坦率地講，即使在第一次和她見面的時候，我也并沒有產(chǎn)生什么怦然心動的感覺。”[2]38英慧是一個平平無奇的女人，作為女兒和妻子都一直順從地生活著。某一天，英慧做了一個令人毛骨悚然的夢，到處是生肉和鮮血，從此英慧不再吃肉，日漸消瘦。看到這樣的英慧，親人們開始擔心，一向柔順的英慧突如其來的倔強使矛盾越來越深。

“‘吃下去，聽爸爸的話。趕緊吃下去，都是為了你好。再不吃得了病怎么辦？然而英慧冷靜地推開了父親遞過來的筷子，‘爸爸，我不吃肉。一個清脆的巴掌聲，英慧被父親打了一巴掌，捂著自己的側(cè)臉還是不愿妥協(xié)。父親強硬地把肉塞進英慧的嘴里，場面失控了，英慧發(fā)出了咆哮聲，吐掉了嘴里的肉，她像受傷的動物一樣掙扎著，悲鳴著……”[3]48素食的英慧與強迫英慧吃肉的父親，暗示著英慧因為噩夢突然明白了食肉也是一種暴力，自己也是殺死其他生命才能生存的動物。她覺得只有素食才能使自己超越，因此她拒絕吃肉，開始作出怪異的行動。英慧拒絕吃肉后變得神經(jīng)異常，與姐夫的結(jié)合使她知道了自己創(chuàng)傷的真正原因?！啊以?jīng)以為是肉的關(guān)系，所以我不再吃肉，可是這些夢沒有消失，我不知道為什么。現(xiàn)在我終于明白了，這些臉就是我自己的臉，來自我的內(nèi)心深處。英慧繼續(xù)說著，她撫摸自己身上植物的花紋，聲音遙遠的如同來自另一個世界?！以僖膊粫ε铝恕！盵3]142英慧向姐夫告白自己夢中出現(xiàn)的滿臉是血的臉并不是別人的臉，而是來自自己內(nèi)心深處的臉，即自己吃肉時，吞咽到肚子里的生命的臉。其實一直使英慧做噩夢的原因就是食肉和父親，即是壓抑她的父權(quán)社會?！叭驶刍叵肫鸷芫靡郧八陀⒒墼谏嚼锩月罚⒒蹖λf姐姐，我們不要回家了吧。那時候的仁慧不理解，后來仁慧明白了，因為父親的暴力總是沖向英慧。仁慧是家中長女，總是替代母親給父親準備酒菜，父親待她還是比較溫和的。而弟弟英豪，被父親揍了以后也可以通過欺負其他孩子的方式發(fā)泄，唯有英慧只能默默地承受著父親的暴力?！盵3]191

參加越南戰(zhàn)爭卻對英慧從小使用暴力的父親、譏諷說“怪異又可怕的女人”后、拋棄英慧的丈夫，袖手旁觀并默默接受這種父權(quán)意識形態(tài)下的暴力的家屬，讓英慧認識到連自己也因為吃肉而成為加害者之一的事實。因此，英惠拒絕肉食，堅持素食，后來進一步發(fā)展，想要成為只需要陽光和水的植物。這是英惠意識到只要她想活在人世，就不能擺脫肉食引起的殺生，根源性暴力和由此引發(fā)的創(chuàng)傷，她唯一可以選擇的途徑就是自我毀滅。

二、心理醫(yī)生的“救贖”

程遠青為了照顧在讀博士的丈夫，放棄了自己的事業(yè)到了國外，她除了做家務(wù)照顧孩子，還抽空打工貼補家用。丈夫戴學士帽的那一天，卻對她提出了正式分居的要求?！拔冶静幌胝f，但你一定要我說，就不要嫌我刻薄。你內(nèi)存太小，硬件太差，CPU太慢。簡言之，是個過時的球面管，而新的液晶顯示屏更大、更清晰，也更賞心悅目。”[2]5程遠青雖沒有完全理解，卻已意識到不可逆轉(zhuǎn)。悲傷的是因為程遠青長期過著賢妻良母的生活，不僅忽視了學業(yè)，對朋友也疏忽了，導致連個能談心的朋友都沒有。為了丈夫和家庭放棄了自己的未來，卻被丈夫以已經(jīng)不適合的借口拋棄。程遠青雖然絕望，但并沒有灰心喪氣，她開始鉆研心理學，通過學習心理學專業(yè)知識，治愈了自己的創(chuàng)傷。學問真是個好東西，心理學深入人心最柔軟的地方，在那里摧枯拉朽，點石成金。它使程遠青在痛苦中脫胎換骨，鍛造一新。羞辱被寬容平復，仇恨被歲月沖淡。她學會了察覺自己內(nèi)心的漣漪，以博愛和晴朗的心，觀察世界，穿透風云。[2]6程遠青為了用自己的心理知識拯救更多的靈魂，她招募了乳腺癌小組成員。

小組成員之一的安疆的父親是舊時代的官吏，在安疆出生后便再也沒有回家，也沒有寄錢回來，在外面娶了好幾個小妾?？谷諔?zhàn)爭勝利后，父親在外地被鎮(zhèn)壓，小妾們紛紛逃命，母親卻成了真正的反動分子的遺屬。奇怪的是，安疆的母親對這些命運并無怨言，甚至感到某種寬慰。別人都猜不透母親的心思，只有小安疆明白，因為母親終于在正當?shù)拿窒屡c父親的名字站在了一起。安疆是父權(quán)社會的受害者，從小沒有感受過父親的關(guān)愛和照顧，卻因父親的過錯使安疆與母親一同受罪，而母親不曾怨恨，甚至感到慰藉。

安疆進入部隊后，同期的女兵都得到首長們的挑選，成婚。從這里可以看出，招收女軍其實就像表姐說的一樣，是為了給首長們選妻子而已。對他們來說，為了榮譽參軍的女兵們只是負責革命干部們婚姻的“物品”。但在這種父權(quán)制和意識形態(tài)下，女性除了接受命運之外別無他法，無處可去的安疆被改編為政委的夫人。從此南疆大小事情的選擇都要聽從政委的意見，連“安疆”這個名字也是政委改的。做了一輩子附庸的安疆在政委去世后崩潰了，想出了荒唐的方法，有事在夢里問政委。因此當?shù)弥约旱昧巳橄侔r，安疆卻笑了?！靶老矎男厍吧?，流向全身。感謝這個腫物，像一只可愛的手榴彈，可以粉碎她的生命。她不敢自殺，自殺是自絕于人民的說法，銘刻在心。這肯定是政委的安排，政委是很講策略的人，辦事周到，滴水不漏?！盵2]84可自從參加乳腺癌小組之后，安疆的心成長了，她剖開自己的內(nèi)心世界，把自己的故事講給小組成員們。在小組成員的善意建議下，她開始尋找“自己”，做一回自己的主張。她突然感到自己回到了從前，那個倔強、執(zhí)著地要做軍人的女孩。她開始是因為看到召集乳腺癌小組成員的廣告感到好奇，后來發(fā)現(xiàn)那里并不是傾訴彼此肉體上的痛苦的地方，而是發(fā)泄彼此的心理苦惱、并能實現(xiàn)心靈升華的地方。臨終前安疆對醫(yī)生說：“小組像篝火，先是暖和了我的手，接著是腳，然后是心。我在小組長大了。我有很多年沒給自己拿過主意了，現(xiàn)在，我自己給自己做一回主?！边@番話，對安疆猶如“二戰(zhàn)”時期斯大林格勒戰(zhàn)役那樣是一個偉大的轉(zhuǎn)折。她不再是虛幻夢境的回聲壁，而有了獨立的意志。[2]256

三、結(jié)語

《素食主義者》展現(xiàn)了英惠想要成為植物的極端的死亡沖動，在沒有提出任何明確的結(jié)論或解決方案的情況下結(jié)束，我們可以預見英惠的死亡。對生活找不到協(xié)調(diào)方式的英慧，韓江提出了極端的、自我破壞性的應對方案，也給讀者們提出了根本性的問題，除了成為植物，是否真的存在一個能治愈她創(chuàng)傷的方案，是否有一個能夠使英慧擺脫暴力和父權(quán)社會的方案，也呼吁人們關(guān)注、尊重女性?！墩热榉俊吠ㄟ^乳腺癌這一可怕的疾病講述女性的故事，最終折磨她們的不是乳腺癌本身，而是在父權(quán)社會下遭受的奴役。程遠青和安疆在父權(quán)社會作為男人的附庸而生活，直到遇到乳腺癌小組，第一次審視了自己的內(nèi)心世界，進行了升華、成長和拯救。女性意識是女性自我覺醒的產(chǎn)物，是女性通過后天的學習萌發(fā)出的自我意識，是女性在對自己性別認同的前提下，將自己定位為一個具有獨立人格的自然人，對自我價值的體驗和醒悟。程遠青救贖通過學習心理學知識達到了意識的覺醒，進而幫助其他女性一同成長。

兩部作品都講述了病態(tài)的女主人公們的故事，探索了真正讓女主人公們得病態(tài)的原因。這樣的問題到底有沒有解決的方案，兩位作家以不同的結(jié)局展現(xiàn)了不同的可能性。雖然兩部作品都以相似的父權(quán)社會和意識形態(tài)為背景，導致了截然不同的結(jié)局，主要取決于女主人公們的意識覺醒與選擇。

參考文獻：

[1]潘萍.父權(quán)制意識形態(tài)的超越與女性生活方式的革命[J].浙江社會科學，2015（5）：108-158.

[2]畢淑敏.拯救乳房[M].長沙：湖南文藝出版社，2014.

[3]韓江.素食主義者[M].重慶：重慶出版社，2013.

[4]趙允貞.韓江的《素食主義者》中出現(xiàn)的人的攝生和創(chuàng)傷[J].人文科學，2017（64）：5-36.

[5]高艷芝.殘缺與拯救：畢淑敏《拯救乳房》的性別視角與性別關(guān)懷[J].安徽文學，2017（9）：47-48.

責任編輯：趙世鵬

[作者簡介]李佳妍，延邊大學在讀碩士研究生，研究方向：比較文學與世界文學。