具身學(xué)習(xí)：從“理解”到“行動(dòng)”

黃榮德

【項(xiàng)目簡(jiǎn)介】

作為第二代認(rèn)知科學(xué)理論，具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)身體、環(huán)境和大腦在認(rèn)知中的作用，這對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)有著重要的啟發(fā)和借鑒意義。從“具身認(rèn)知”類比到“具身學(xué)習(xí)”，可以有效彌補(bǔ)當(dāng)前基礎(chǔ)教育“身體在場(chǎng)”的缺失，促進(jìn)學(xué)校教育的健康發(fā)展。2018年，無錫市洛社中心小學(xué)作為項(xiàng)目研究核心單位，以“兒童具身學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)與實(shí)施”為主題成功申報(bào)了江蘇省基礎(chǔ)教育前瞻性教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。近兩年來，項(xiàng)目組在惠山區(qū)教育局的指導(dǎo)下，將具身學(xué)習(xí)作為一種契合兒童認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律的新型學(xué)習(xí)范式進(jìn)行了大量的研究。通過課堂教學(xué)深化、主題活動(dòng)設(shè)計(jì)、資源平臺(tái)建設(shè)等方面的系統(tǒng)建構(gòu)，形成了兒童具身學(xué)習(xí)的實(shí)踐操作樣態(tài)，實(shí)現(xiàn)了從“理論”到“實(shí)踐”的落地，從“理解”到“行動(dòng)”的轉(zhuǎn)化。

摘要：身體是一個(gè)重要的認(rèn)知工具，身體和心智并不是二元對(duì)立，而是一體化的。具身學(xué)習(xí)以“讓身體可見”為著眼點(diǎn)，以“讓身體動(dòng)起來”為著力點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)身體參與性.、情境性、協(xié)調(diào)性和生成性，是“身心融合”“知行合一”的學(xué)習(xí)。學(xué)校依托教育戲劇、探究實(shí)驗(yàn)、親歷體驗(yàn)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)等實(shí)踐路徑，合理優(yōu)化教育教學(xué)方式，可以讓兒童具身學(xué)習(xí)深度發(fā)生。

關(guān)鍵詞：具身學(xué)習(xí);教育戲劇;探究實(shí)驗(yàn);體驗(yàn)學(xué)習(xí);項(xiàng)目學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2020）06A-0023-04

當(dāng)下的教育教學(xué)，依然面臨著“身體”與“心智”分離的困擾。如何構(gòu)建“大腦一身體一環(huán)境”兒童認(rèn)知和學(xué)習(xí)的動(dòng)力系統(tǒng)，促進(jìn)兒童身體感官與心智活動(dòng)的有機(jī)融合，是基層學(xué)校著力思考與探索的時(shí)代命題。在“具身認(rèn)知”理論的指導(dǎo)下，“兒童具身學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)與實(shí)施”項(xiàng)目組展開了系列研究實(shí)踐與探索。

一、對(duì)“身體”教育價(jià)值的再認(rèn)識(shí)

在社會(huì)文化背景下，原本作為生理學(xué)的概念的“身體”，具有了更加豐富的內(nèi)涵。身體不僅僅是“肉體”，更是“有感情的身體”。“身體具有‘精神性，一方面表現(xiàn)為身體本身是身與心的統(tǒng)一，另一方面身體被‘文化化了;身體是一種實(shí)踐模式，是一種‘體現(xiàn)，是個(gè)體社會(huì)化及活生生經(jīng)驗(yàn)的獲得?！笔芏撍季S的影響，知識(shí)常常被視為是外在和獨(dú)立于教師和學(xué)生的，即知識(shí)和人是分離的。

在法國(guó)現(xiàn)象學(xué)家梅洛·龐蒂看來，身體是學(xué)習(xí)的指揮者和執(zhí)行者;身體是知覺的中心，經(jīng)驗(yàn)源自身體;身體是經(jīng)驗(yàn)的主體，而不是被經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象。身體對(duì)于世界的知覺不是一種“映像”，而是被身體“塑造”出來的翻。身體是人認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)世界的方式，所有的經(jīng)驗(yàn)都是“具身”的體驗(yàn)。任何學(xué)習(xí)過程都首先必須了解“身體”在其中所發(fā)揮的重要作用。杜威指出：“一切理性思維都是以身體活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，理性操作源于身體器官的活動(dòng)?！彼摹皬淖鲋袑W(xué)”的思想主張讓兒童身體力行，親身經(jīng)歷和體驗(yàn)隱藏于知識(shí)背后的奧秘，讓兒童主動(dòng)利用身體探究世界，通過身體的探究活動(dòng)獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

哲學(xué)家懷特海也指出，教育要取得良好效果，就不能忘記學(xué)生的身體。身體是學(xué)生重要的認(rèn)知工具，需要指出的是身體和心智并非對(duì)立，而應(yīng)該是一體化的。因而，學(xué)生的身體不能被當(dāng)成一個(gè)“容器”，一個(gè)把心智帶到課堂的“載體”。其實(shí)，不管是生理意義上的，還是體驗(yàn)意義上的，身體對(duì)認(rèn)知的作用是最基本的。身體是人的生命存在的前提，如果人脫離了身體，其發(fā)展也就無從談起。因而，身體的結(jié)構(gòu)與功能對(duì)人的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果具有決定性的影響。身體作為教育實(shí)踐組織與建構(gòu)的“意義扭結(jié)”，無論是“從學(xué)校教育時(shí)空的制度化運(yùn)作、紀(jì)律的有效實(shí)施、各種教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的組織安排”，還是“到學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化、個(gè)性的養(yǎng)成、品德的培養(yǎng)、自我的建構(gòu)等，都離不開身體?！辈粌H教和學(xué)本身都是基于身體的，而且教和學(xué)的關(guān)系也是基于身體的。對(duì)于學(xué)校而言，教育教學(xué)應(yīng)建立在兒童“身體在場(chǎng)”的基礎(chǔ)之上。

二、兒童“具身學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵價(jià)值

“具身”源于英文詞匯“Embodied”，意為“使身體動(dòng)起來……”，表示的是“身體親在”的狀態(tài)、過程和結(jié)果。“具身學(xué)習(xí)”是一種全身心參與、身心融合的多感官學(xué)習(xí)，它將“身體參與”置于學(xué)習(xí)活動(dòng)的核心位置，追求身體與心智的整體性和一致性，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。學(xué)習(xí)是具身性的活動(dòng)，只有當(dāng)學(xué)生親身去經(jīng)歷、去探索和去體驗(yàn)才稱得上是學(xué)習(xí)?！熬呱韺W(xué)習(xí)對(duì)‘身體參與認(rèn)知的強(qiáng)調(diào)，打開了理解學(xué)習(xí)的一扇窗”。

兒童具身學(xué)習(xí)是以“讓身體動(dòng)起來”為出發(fā)點(diǎn)，它主要具有四個(gè)特征：一是身體參與性，學(xué)習(xí)是身體力行的，需要身體“在場(chǎng)”，學(xué)習(xí)是體驗(yàn)的和動(dòng)覺的;二是情境性，將要學(xué)習(xí)的知識(shí)“嵌入”到真實(shí)情境或?qū)嵺`之中，喚醒兒童的身體感覺，在生長(zhǎng)新的身體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“身體自覺”;三是具有協(xié)調(diào)性，兒童的身體感官與心智活動(dòng)有機(jī)融合，知行協(xié)同，學(xué)思并行;四是生成性，心理和身體是不可分割的協(xié)同進(jìn)化，學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果是不可預(yù)測(cè)的。

兒童具身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“此時(shí)此刻”“此處此地”“此情此景”下，兒童“身體在場(chǎng)”，親身感受。兒童具身學(xué)習(xí)注重兒童的身體參與，聚焦兒童的認(rèn)知體驗(yàn)。從“離身”轉(zhuǎn)向到“具身”，從重“心”輕“身”，甚至無“身”轉(zhuǎn)向到“身”“心”并重、身心合一;從只關(guān)注兒童“脖子以上的學(xué)習(xí)”走向關(guān)注兒童“全身心融合”的學(xué)習(xí)，兒童具身學(xué)習(xí)能有效激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促使兒童由“被動(dòng)學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)為“主動(dòng)學(xué)習(xí)”，甚至是“快樂學(xué)習(xí)”，從而實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展，真正達(dá)到有效的“教”與有意義的“學(xué)”。

三、兒童具身學(xué)習(xí)的實(shí)踐路徑

兒童具身學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)與實(shí)施，要以“讓身體可見”為著眼點(diǎn)，以“讓身體動(dòng)起來”為著力點(diǎn)，“盡可能調(diào)動(dòng)視、聽、觸等感官的整體的、系統(tǒng)性的參與，始終把學(xué)生視為活生生的、有血有肉的“身體主體”，而不是一種‘視聽接收器或‘行為反饋儀?！币虼耍處熞獙?duì)課程教學(xué)進(jìn)行“情境”“情感”“體驗(yàn)”的具身化的理解，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的身體經(jīng)驗(yàn)，整合、利用兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注、創(chuàng)造并豐富兒童的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，賦予兒童更多的主動(dòng)參與、探究、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，注重兒童身體的物理與意義的雙重建構(gòu)。

（一）教育戲?。鹤寖和匆娕c聽見

“教育戲劇”就是以戲劇為載體，運(yùn)用戲劇與劇場(chǎng)的技巧，引領(lǐng)孩子們?cè)谔摂M的戲劇情境中體驗(yàn)，沒有既定的臺(tái)詞、動(dòng)作和故事情節(jié)，一切都通過孩子自己的觀察、想象、創(chuàng)造與反思的一種教學(xué)方法。余秋雨認(rèn)為，“戲劇是學(xué)習(xí)語(yǔ)言最好的方式和手段。孩子們?cè)谡鎸?shí)的語(yǔ)言交流場(chǎng)景中以戲劇角色的身份去聽和說，這尤其符合兒童學(xué)習(xí)發(fā)展的需要。”借助于教育戲劇，兒童在故事中主動(dòng)構(gòu)造“經(jīng)歷”，獲得生活中未遇或不能經(jīng)歷的體驗(yàn)，達(dá)成對(duì)知識(shí)的深度理解和對(duì)世界的真實(shí)認(rèn)知。

在語(yǔ)文、英語(yǔ)、道德與法治等學(xué)科教學(xué)中，項(xiàng)目組教師通過“教育戲劇”改善課程教學(xué)方式，創(chuàng)造舞臺(tái)空間和學(xué)習(xí)情境，激發(fā)孩子的想象力、表現(xiàn)力，讓學(xué)生講述“自己理解的故事”。學(xué)生以表演的形式，將外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化為身體性的理解，加深學(xué)習(xí)體驗(yàn)，增進(jìn)身體經(jīng)驗(yàn)。比如，教師以繪本、課文內(nèi)容、經(jīng)典名著、重要節(jié)日等為內(nèi)容，結(jié)合不同學(xué)段學(xué)生心理特點(diǎn)、閱讀能力和表演能力，多方位、多角度地切入，開展欣賞式閱讀、猜想式閱讀、表演式閱讀等閱讀活動(dòng);開展“經(jīng)典人物秀場(chǎng)”“經(jīng)典語(yǔ)段誦讀”“經(jīng)典橋段演繹”等系列活動(dòng)，以創(chuàng)意的方式，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，提升學(xué)生文本解讀、展示和表達(dá)自己、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等各種方面的能力。教育戲劇不僅注重表演，更為重要的是還加入了服裝、化妝、道具、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、劇本創(chuàng)編等元素，使知識(shí)立體化、生活化，能真實(shí)可感地投射于他們的頭腦中、身體上。在課程學(xué)習(xí)中，無論是科學(xué)或人文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，都可以放到教育戲劇的表演活動(dòng)之中。通過給予學(xué)生身體自由的一種學(xué)習(xí)狀態(tài)，在融身于境中幫助學(xué)生感知理解，并在身體力行中促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用和創(chuàng)造語(yǔ)言，將語(yǔ)言、文字的真實(shí)性和形象性淋漓盡致地展現(xiàn)出來。讓學(xué)生以“設(shè)身處地”的方式體會(huì)、感知和理解學(xué)習(xí)新內(nèi)容，為課程學(xué)習(xí)鋪設(shè)了一條基于生命體驗(yàn)的“用整個(gè)身體來學(xué)習(xí)”之路。

（二）探究實(shí)驗(yàn)：讓兒童探索與發(fā)現(xiàn)

勞倫斯·夏皮羅認(rèn)為：“認(rèn)知依賴于各種各樣的體驗(yàn)，這些體驗(yàn)源于具有特定知覺和運(yùn)動(dòng)能力的身體，其中知覺和運(yùn)動(dòng)能力是不可分離的，并且它們一起形成了推理、記憶、情緒、語(yǔ)言以及心智，生命所有其他方面被編織在其中的一個(gè)母體?！痹跀?shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“實(shí)驗(yàn)”，其目的在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生身體主體的親身體驗(yàn)和感知對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的不可或缺性。正如數(shù)學(xué)家歐拉所指出的，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不僅需要觀察，而且需要實(shí)驗(yàn)。在感官的作用下，通過操作、觀察、猜想、驗(yàn)證等方式幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，積累活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展數(shù)學(xué)思維。

數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)是身體、環(huán)境、心智共同參與的學(xué)習(xí)方式，它“讓學(xué)生從自己已有的‘?dāng)?shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，變‘聽數(shù)學(xué)為‘做數(shù)學(xué)，變‘看演示為‘動(dòng)手操作，變‘機(jī)械接受為‘主動(dòng)探究?！表?xiàng)目組教師對(duì)數(shù)學(xué)十二冊(cè)教材進(jìn)行梳理，基于具身認(rèn)知的視野，構(gòu)建數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的“情境場(chǎng)”和“發(fā)生場(chǎng)”，分四大知識(shí)領(lǐng)域開展數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的研究。比如，教學(xué)“數(shù)與代數(shù)”領(lǐng)域內(nèi)容時(shí)，開展了認(rèn)數(shù)與數(shù)數(shù)的模擬實(shí)驗(yàn)、數(shù)級(jí)拓展的創(chuàng)造實(shí)驗(yàn)、乘法運(yùn)算律的探究實(shí)驗(yàn)等;教學(xué)“圖形與幾何”領(lǐng)域內(nèi)容時(shí)，開展了對(duì)“兩點(diǎn)間的距離”“三角形中三邊關(guān)系”等幾何結(jié)論的驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)等，以及平面圖形的周長(zhǎng)和面積、立體圖形的體積等公式的探究型實(shí)驗(yàn)等;教學(xué)“統(tǒng)計(jì)與概率”領(lǐng)域內(nèi)容時(shí)，開展了摸球、拋硬幣、拋小正方體等有關(guān)“可能性”的統(tǒng)計(jì)活動(dòng)實(shí)驗(yàn);教學(xué)“綜合與實(shí)踐”領(lǐng)域內(nèi)容時(shí)，以問題為載體，重點(diǎn)設(shè)計(jì)并實(shí)施了“游戲活動(dòng)型”“操作型”“設(shè)計(jì)方案型”等類型的活動(dòng)，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)中真正“動(dòng)起來”，學(xué)會(huì)“做”數(shù)學(xué)。通過“可視化”的數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生人人動(dòng)手操作，多感官參與學(xué)習(xí)，克服了被動(dòng)地看教師演示和機(jī)械記憶的弊端，在“做數(shù)學(xué)”中提升數(shù)學(xué)高階思維力。

（三）親歷體驗(yàn)：讓兒童經(jīng)歷與感悟

對(duì)于兒童而言，促進(jìn)成長(zhǎng)發(fā)展的有效途徑是親身經(jīng)歷豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)和虛擬活動(dòng)中獲得直觀感性認(rèn)識(shí)，積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。項(xiàng)目組依托科學(xué)、音樂、美術(shù)、體育等非工具性學(xué)科的教學(xué)，以具身活動(dòng)設(shè)計(jì)為線索，豐富兒童具身學(xué)習(xí)過程，讓兒童在活動(dòng)中獲得積極體驗(yàn)。

在科學(xué)學(xué)科教學(xué)中，教師以“真問題”為驅(qū)動(dòng)，精心設(shè)計(jì)各種科學(xué)小實(shí)驗(yàn)和探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生親身經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題和提出問題、分析問題和解決問題的過程，在手腦并用、感知體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)科學(xué)學(xué)習(xí)興趣，提升科學(xué)探究能力。在音樂學(xué)科教學(xué)中，教師合理運(yùn)用動(dòng)作、故事、圖畫和影像等形式創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)場(chǎng)景，讓學(xué)生用豐富的肢體語(yǔ)言和身體韻律表達(dá)節(jié)拍、力度、速度、結(jié)構(gòu)，體驗(yàn)樂曲的節(jié)奏和情緒，發(fā)展感知力、形象思維力、表達(dá)力以及藝術(shù)表現(xiàn)力。根植于情境脈絡(luò)中的知識(shí)才是有生命力的知識(shí)，在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)有形、有色、有像的問題情境，讓學(xué)生從視覺體驗(yàn)走向視覺表現(xiàn)，在動(dòng)身動(dòng)情中發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。在體育學(xué)科教學(xué)中，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行人為的想象和“假設(shè)”，變成有情有景、有人物活動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生入景人情，具象理解掌握運(yùn)動(dòng)技能。同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的身體參與感，將體育運(yùn)動(dòng)技能練習(xí)與游戲活動(dòng)緊密結(jié)合起來，寓運(yùn)動(dòng)技能于趣味游戲之中，著力讓每一個(gè)學(xué)生的身體動(dòng)起來，在“學(xué)”中“玩”、在“玩”中“練”，感受運(yùn)動(dòng)帶來的樂趣;在比賽、競(jìng)爭(zhēng)中培養(yǎng)合作意識(shí)，體悟體育運(yùn)動(dòng)精神。

（四）項(xiàng)目學(xué)習(xí)：讓兒童研究與實(shí)踐

兒童具身學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)與實(shí)施，需要基于“身體的感知、身體的思考和身體的行動(dòng)”，以實(shí)踐、體驗(yàn)、探索為主線，聚焦以“學(xué)習(xí)任務(wù)”為核心的項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展，讓學(xué)生經(jīng)歷跨學(xué)科的真實(shí)的問題解決和探究過程。項(xiàng)目學(xué)習(xí)是一種深度的探究活動(dòng)，“旨在促進(jìn)兒童執(zhí)行功能的發(fā)展，促進(jìn)兒童全身心的、合作性的問題解決及創(chuàng)造性與批判性思維的發(fā)展，為學(xué)生成為積極、主動(dòng)、靈活的學(xué)習(xí)者奠基?！表?xiàng)目組以自然探索、自我發(fā)現(xiàn)、伙伴交往為主要形式，重點(diǎn)開展了“藝植行動(dòng)”“讀河行動(dòng)”“立信行動(dòng)”三大系列活動(dòng)，使學(xué)生在項(xiàng)目選擇，計(jì)劃制定、活動(dòng)探究、成果呈現(xiàn)等過程中積累并豐富身體經(jīng)驗(yàn)，提升綜合素質(zhì)和能力。

1.“自然探索”項(xiàng)目學(xué)習(xí)。通過開展體驗(yàn)性的活動(dòng)，讓兒童“在認(rèn)知和行動(dòng)、身體與心理、理性思維與情感體驗(yàn)的互動(dòng)耦合中，提升認(rèn)知能力?！睂W(xué)校開展了“藝植行動(dòng)”，打造班級(jí)植物角，愛心養(yǎng)護(hù)小綠植;開辟校園小農(nóng)場(chǎng)，加強(qiáng)責(zé)任種植體驗(yàn);依托農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園等活動(dòng)基地，了解并動(dòng)手體驗(yàn)生活中常見的蔬菜、瓜果、綠植的栽培、生長(zhǎng)與養(yǎng)護(hù)，在探索活動(dòng)中培養(yǎng)兒童親近自然、敬畏自然、保護(hù)自然的“生活力”，培育科學(xué)精神。

2.“自我發(fā)現(xiàn)”項(xiàng)目學(xué)習(xí)。學(xué)校充分發(fā)揮地方獨(dú)特的地理文化及人文資源優(yōu)勢(shì)，開展了“讀河行動(dòng)”。通過“讀古運(yùn)河故事”“拍古運(yùn)河視頻”“繪古運(yùn)河地圖…觀古運(yùn)河巨變”“講古運(yùn)河名人”“暢想古運(yùn)河未來”等系列古運(yùn)河歷史文化及文明的合作探究，提升學(xué)生對(duì)京杭大運(yùn)河的自然、人文、歷史、經(jīng)濟(jì)和民生價(jià)值的認(rèn)識(shí)。在測(cè)、繪、讀、訪、尋、宣、展等探究活動(dòng)中，使學(xué)生不斷地感受家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、歷史變革和時(shí)代走向，厚植家國(guó)情懷，激發(fā)使命擔(dān)當(dāng)。

3.“伙伴交往”項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)校營(yíng)造良好的合作、互助、交流氛圍，幫助兒童建立同伴關(guān)系，精心設(shè)計(jì)并開展分享知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、互相模仿、學(xué)習(xí)交流的“立信行動(dòng)”。一方面，帶領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)企業(yè)、稅務(wù)局、銀行等單位開展主題尋訪活動(dòng)，讓他們?cè)谏鐣?huì)的大課堂中，感受“人無信不立”的道理。另一方面，建設(shè)“誠(chéng)信超市”“信誠(chéng)書吧”等平臺(tái)，開展競(jìng)聘店長(zhǎng)、館長(zhǎng)、臺(tái)長(zhǎng)、財(cái)務(wù)官等角色體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中自覺養(yǎng)成誠(chéng)信待人、誠(chéng)信處事的美德，做一個(gè)有“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的新時(shí)代少年兒童。

總之，具身認(rèn)知理論“心智的具身性”的核心觀點(diǎn)，為“感官經(jīng)驗(yàn)”在課程教育教學(xué)中的回歸提供了參考依據(jù)。兒童具身學(xué)習(xí)為教師正確認(rèn)識(shí)與理解兒童、豐富與拓展兒童學(xué)習(xí)，提供了新的研究視角和思維方式，為兒童學(xué)習(xí)打開了一個(gè)生動(dòng)、多彩的世界。