中韓“慰安婦”歷史觀之比較

劉廣建

摘要：“慰安婦”制度是第二次世界大戰(zhàn)期間日本主導(dǎo)的一項(xiàng)侵犯女性權(quán)益的制度，有組織的國家犯罪行為。中國和朝鮮半島的女性是其主要受害者，受害人數(shù)多、時間長。中國和韓國在“慰安婦”歷史觀上有很多相似之處，又存在著明顯的差異。本文對中韓“慰安婦”歷史觀進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上討論“慰安婦”問題和國家形象的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中國；韓國；“慰安婦”；歷史觀；國家形象

1991年，韓國的金學(xué)順老人主動站出來，第一個公開承認(rèn)自己是第二次世界大戰(zhàn)期間日軍強(qiáng)征的一名“慰安婦”。同年12月，金學(xué)順等“慰安婦”幸存者代表正式起訴日本政府，要求日本政府對“慰安婦”問題負(fù)責(zé)，正式道歉賠償。韓國、朝鮮、中國大陸、中國臺灣、菲律賓、印度尼西亞、荷蘭等國家和地區(qū)，紛紛有“慰安婦”幸存者站出來，訴說自己當(dāng)年被日軍蹂躪的不幸遭遇?！拔堪矉D”問題專家和社會活動家以此為契機(jī)，形成全球串聯(lián)，于2000年12月在日本東京組織“審判日軍性奴役女性國際戰(zhàn)犯法庭”，[1]第一次對日本“慰安婦”制度進(jìn)行“審判”。

中國早在20世紀(jì)80年代即有民間志愿者關(guān)注并著手調(diào)查“慰安婦”問題，到90年代中后期基本上已經(jīng)掌握了大量受害者的資料。中國“慰安婦”幸存者于1995年第一次赴日起訴日本政府，前后共進(jìn)行了5次起訴。雖然全部敗訴，但使日本社會在一定程度上了解了日本戰(zhàn)時實(shí)施的“慰安婦”制度在中國所造成的傷害。與此同時，中國社會逐漸從避而不談轉(zhuǎn)為關(guān)注“慰安婦”問題。雖然與韓國的“慰安婦”問題相關(guān)社會運(yùn)動此起彼伏相比，中國顯得平靜一些，但中國社會對此問題并非漠不關(guān)心。中韓關(guān)于“慰安婦”問題在很多方面具有一致性。

一、中韓“慰安婦”歷史觀的異同

（一）中國“慰安婦”問題

中國的“慰安婦”問題在國內(nèi)一直是一個諱莫如深的話題，20世紀(jì)90年代之前幾乎避而不談?！拔堪矉D”制度受害幸存者也大都不愿意訴說那段慘痛的經(jīng)歷。絕大多數(shù)人將“慰安婦”制度的受害者與普通性暴力的受害者混為一談。因此，在受害者的內(nèi)心深處和周圍人世俗的眼中，談?wù)撨@些“不干凈的女人”的經(jīng)歷是一件可恥的事情，大家都不愿意去觸碰這個話題。

1982年10月，時任山西盂縣高莊村學(xué)校教師的張雙兵遇到了侯冬娥這位日軍“慰安婦”制度受害幸存者。張雙兵經(jīng)過十年堅(jiān)持不懈的努力，終于弄清楚侯冬娥的受害經(jīng)歷，開始揭開日軍“慰安婦”制度在山西實(shí)施的一層層面紗。此后30多年，張雙兵克服各種困難，堅(jiān)持調(diào)查走訪山西境內(nèi)的日軍“慰安婦”制度受害幸存者。據(jù)統(tǒng)計(jì)，經(jīng)他調(diào)查確認(rèn)的山西“慰安婦”制度受害者多達(dá)127位。截至2018年底，這些確認(rèn)受害的老人只剩下兩位。從1995年開始，張雙兵與其他人士一起組織山西的“慰安婦”幸存者赴日起訴日本政府，要求日本政府承認(rèn)在山西實(shí)施“慰安婦”制度的事實(shí)，并對“慰安婦”幸存者進(jìn)行道歉、賠償。山西“慰安婦”幸存者訴訟案前后進(jìn)行了三次，歷時十年。日本法院雖然承認(rèn)加害的事實(shí)，但拒不道歉賠償。訴訟并沒有達(dá)到預(yù)期的效果，但是經(jīng)過這幾次訴訟，中國的“慰安婦”問題在中國和日本乃至世界上都引起了較大的影響。中國社會從對“慰安婦”問題避而不談到逐漸公開討論，從不理解到逐漸支持這些受害者走上法庭爭取自己的合法權(quán)益。

1999年，上海師范大學(xué)成立了“中國‘慰安婦問題研究中心”，以蘇智良教授為代表的一批學(xué)者從學(xué)術(shù)研究的專業(yè)角度將中國“慰安婦”問題的關(guān)注推向一個新的高潮，一批相關(guān)的學(xué)術(shù)著作相繼問世，如蘇智良的《慰安婦研究》，陳麗菲的《日軍“慰安婦”制度批判》等。一些外國學(xué)者的“慰安婦”問題著作也被翻譯成中文，如韓國挺身隊(duì)問題對策協(xié)議會、韓國挺身隊(duì)研究會編的《被掠往侵略戰(zhàn)場的慰安婦》，日本學(xué)者矢野玲子的《慰安婦研究》等等。這些著作的出版使得“慰安婦”問題在中國得到進(jìn)一步的深入探討，“慰安婦”制度的真相也越來越清晰，人們對此問題的態(tài)度也逐漸改變。

除了學(xué)術(shù)研究，近幾年來有關(guān)“慰安婦”題材的藝術(shù)創(chuàng)作也逐漸進(jìn)入普通大眾的視線。2014年11月“慰安婦”題材記錄短片《三十二》公映，獲得廣泛的關(guān)注。2017年8月14日，“慰安婦”題材紀(jì)錄電影《二十二》在中國國內(nèi)影院上線，創(chuàng)造了紀(jì)錄電影的票房神話。

2010年9月，云南龍陵董家溝日軍“慰安婦”制度罪行展覽館開館，成為中國國內(nèi)首個“慰安婦”主題的紀(jì)念館。2015年12月，南京利濟(jì)巷慰安所舊址陳列館建成開放，成為國內(nèi)首個經(jīng)在世“慰安婦”幸存者指認(rèn)的遺址型紀(jì)念館。2016年10月，中國“慰安婦”歷史博物館在上海師范大學(xué)開幕，世界首個中韓“慰安婦”少女像同時揭幕。這些“慰安婦”主題的紀(jì)念館（博物館）的建成開放，進(jìn)一步宣傳了“慰安婦”的相關(guān)史實(shí)，為“慰安婦”歷史的普及起到了明顯的促進(jìn)作用。

（二）韓國“慰安婦”問題

韓國“慰安婦”幸存者金學(xué)順是世界上第一個主動公開自己“慰安婦”經(jīng)歷的受害者。她于1991年首次發(fā)聲，詳細(xì)講述了自己如何被日軍騙往慰安所，在慰安所內(nèi)如何受到日軍殘酷對待的經(jīng)歷。此后，韓國開始大規(guī)模登記“慰安婦”幸存者，一大批曾經(jīng)的“慰安婦”公開身份，控訴日軍當(dāng)年的罪行。據(jù)統(tǒng)計(jì)，韓國政府管理的“慰安婦”受害者有246名左右，正式在政府登記并且接受援助的有239名。[2]截至2018年底，尚健在的韓國“慰安婦”幸存者不足30人。

1992年1月8日星期三，為了抗議日本政府在“慰安婦”問題上的否認(rèn)態(tài)度，韓國市民組織在日本駐韓國大使館前舉行抗議示威活動，要求日本政府正視“慰安婦”問題，承認(rèn)所犯下的罪行，并進(jìn)行道歉和賠償。此后，該活動成為一種常態(tài)，每逢周三都會在日本駐韓國大使館前舉行抗議活動，韓國民眾包括“慰安婦”幸存者積極參與，風(fēng)雨無阻，被稱為“周三集會”。2011年，周三集會第1000次時，一尊“慰安婦”少女像被豎立在日本駐韓國大使館對面的人行道上。日本政府多次要求韓方拆除大使館門前的“慰安婦”少女像，均遭到拒絕。在韓國人看來，“慰安婦”少女像象征著朝鮮民族女性中在日本殖民統(tǒng)治時期被強(qiáng)征的“慰安婦”，她們是在花季般的年歲遭到日本方面的野蠻蹂躪。如今，日本方面仍不愿正視這段歷史，這使得韓國民眾非常憤慨。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2018年底，全球范圍內(nèi)共有80座“慰安婦”少女像，這些少女像雖不是完全一樣，但都象征著“慰安婦”的悲慘經(jīng)歷。這在韓國人看來是銘記歷史的一種非常有效的方式，因此韓國方面極力推崇在世界各地建立“慰安婦”少女像。

1991年12月，在金學(xué)順主動公開自己的“慰安婦”經(jīng)歷后不久，以金學(xué)順為代表的“慰安婦”受害者正式起訴日本政府，要求日本政府承認(rèn)加害事實(shí)，并賠償?shù)狼浮?018年在韓國上映的一部影片《她的故事》，講述的就是“慰安婦”幸存者為了追求正義，不厭其煩地往返日本和韓國之間進(jìn)行訴訟。金學(xué)順等向日本政府提起訴訟有5次之多，韓國“慰安婦”幸存者甚至向美國地方法院起訴日本。韓國的這些訴訟案與中國的“慰安婦”幸存者訴訟案結(jié)果一致，都是日本承認(rèn)加害事實(shí)，但是拒絕作出道歉和賠償。

2015年12月28日，韓國和日本政府就“慰安婦”問題達(dá)成一致，簽訂和解協(xié)議，被稱為“12·28協(xié)議”。根據(jù)該協(xié)議，日本和韓國政府將徹底解決日韓“慰安婦”問題，日本將出資10億日元用于韓國“慰安婦”受害者的賠償，今后韓國將不再就“慰安婦”問題對日本施壓。該協(xié)議簽訂后遭到韓國國內(nèi)“慰安婦”支援團(tuán)體的一致反對，他們表示政府并沒有征求“慰安婦”幸存者的意愿，這不是幸存者要求的結(jié)果。日韓簽訂該協(xié)議也遭到其他國家的批評，因?yàn)椤拔堪矉D”問題并不只是韓國和日本兩國間的事情。因此，韓國樸槿惠政府受到國內(nèi)外的多方批評。文在寅取代樸槿惠入主青瓦臺之后，稱“12·28協(xié)議”還需要作進(jìn)一步的討論，實(shí)際上已經(jīng)終止了該協(xié)議的實(shí)施。

（三）中韓“慰安婦”歷史觀的共性

中國和朝鮮半島是日軍“慰安婦”制度的兩個主要受害地，戰(zhàn)時分別有大量的女性遭到日軍的性奴役。因此，中韓兩國在“慰安婦”問題的認(rèn)識上有很多共同點(diǎn)，表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是都認(rèn)為“慰安婦”制度是日軍戰(zhàn)時實(shí)施的一項(xiàng)針對女性的國家犯罪行為。日軍“慰安婦”制度最早萌芽于日俄戰(zhàn)爭期間，1932年上?！耙弧ざ恕笔伦儽l(fā)，第一批“慰安婦”來到上海“勞軍”，“慰安婦”制度此時初步成型。1937年日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，日軍在南京制造了震驚中外的南京大屠殺慘案。日軍鑒于部隊(duì)中發(fā)生大規(guī)模性病和國際輿論的壓力，將“慰安婦”制度作為一項(xiàng)正式的制度確立下來，并在侵華部隊(duì)中迅速推廣。在“慰安婦”制度逐步確立和推廣的過程中，大量中國和朝鮮半島的女性被強(qiáng)征為“慰安婦”，被迫為日軍提供性服務(wù)。朝鮮半島當(dāng)時作為日本的殖民地，日本軍國主義分子采取公開招募、欺騙、擄掠、誘拐等方式，將大量年輕的朝鮮女性送往各個戰(zhàn)場。因?yàn)槿哲娫谥袊鋺?zhàn)場規(guī)模最大，侵略時間最長，從本土和朝鮮半島來的“慰安婦”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足日軍官兵的需求，因此，大量中國當(dāng)?shù)氐呐员蝗哲娮プ叱洚?dāng)“慰安婦”。日軍將這些中國女性關(guān)進(jìn)炮樓和據(jù)點(diǎn)，甚至前沿陣地，進(jìn)行性奴役。不管是中國還是朝鮮半島的女性，都是在日軍的脅迫下為日軍提供性服務(wù)。目前國際社會對“慰安婦”的認(rèn)同基本是一致的，都認(rèn)為戰(zhàn)時的“慰安婦”就是軍事性奴隸。中國“慰安婦”問題研究中心主任、上海師范大學(xué)教授蘇智良認(rèn)為，“慰安婦”制度是“日本國家及其軍隊(duì)為順利實(shí)施并完成侵略亞洲的戰(zhàn)爭而推行的一種制度，是一種軍隊(duì)集體的犯罪，是戰(zhàn)時日本的國家犯罪……她們完全被剝奪了精神上、肉體上的自由，整日遭受性暴力和虐待，充當(dāng)了軍隊(duì)的性奴隸?！盵3]對“慰安婦”制度的這種定性在中國和韓國是基本認(rèn)可的。在中韓“慰安婦”專家參加的多次學(xué)術(shù)會議上，對“慰安婦”制度的罪惡性早已達(dá)成一致。

二是都對日本政府就“慰安婦”問題提起多起訴訟。自從金學(xué)順主動承認(rèn)自己的“慰安婦”經(jīng)歷，韓國即開始以“慰安婦”問題向日本政府提起訴訟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1991年開始，韓國提起的訴訟有5次。這些訴訟都是以“慰安婦”制度受害幸存者為原告，日本政府為被告，要求日本當(dāng)局就第二次世界大戰(zhàn)期間實(shí)施“慰安婦”制度對原告造成傷害的事實(shí)進(jìn)行承認(rèn)，并因此向受害者道歉，作出賠償。這些訴訟案件往往經(jīng)過長達(dá)數(shù)年的審理過程，一次次開庭，又一次次休庭，從日本地方法院到最高法院，最終的結(jié)果都一樣，日方承認(rèn)加害事實(shí)，但是以國家沒有賠償個人的義務(wù)為由拒絕道歉賠償。中國的訴訟案件情況與韓國的情況基本一致。中國從1995年開始，就“慰安婦”問題向日本提起5次訴訟，其中山西訴訟3次、海南訴訟1次、臺灣訴訟1次。中國的訴訟結(jié)果也是日本承認(rèn)加害事實(shí)，但拒絕道歉賠償。雖然中韓兩國關(guān)于“慰安婦”問題的訴訟全部失敗，但是這些訴訟并不是完全沒有作用。一個最明顯的作用是通過這些訴訟案件，“慰安婦”問題在日本社會成為一個熱議的話題，許多以前根本不知道“慰安婦”問題的日本國民開始關(guān)注“慰安婦”問題，有些人甚至為此積極奔走呼號，如松井耶依、西野瑠美子、吉見義明等。松井耶依在生命的最后兩個月，傾其全力創(chuàng)辦了“女性戰(zhàn)爭和平資料館（WAM）”，這是日本第一座收藏第二次世界大戰(zhàn)時日軍性暴力證據(jù)的史料館。她在一本書中說：“現(xiàn)在這個時代，特別是日本，人們把斗爭視為異端。但是斗爭最需要勇氣。給了我勇氣的，正是‘慰安婦群體，亞洲受虐待的人們……”[4]之前韓國一直在國際社會為此斗爭，中國幾乎沒有聲音，導(dǎo)致人們認(rèn)為中國沒有“慰安婦”問題。但是通過訴訟，包括日本國民在內(nèi)的國際社會都知道中國“慰安婦”問題也十分嚴(yán)重，同樣亟待解決。中韓兩國通過訴訟，既為“慰安婦”幸存者爭取應(yīng)有的權(quán)益，同時也擴(kuò)大了“慰安婦”問題的社會影響力。

三是都要求日本政府正視“慰安婦”歷史，對于日方否認(rèn)的言論進(jìn)行積極的斗爭。日軍戰(zhàn)時實(shí)施的“慰安婦”制度事實(shí)清楚，給“慰安婦”造成了嚴(yán)重的傷害。中韓兩國政府在不同場合多次敦促日本政府正視“慰安婦”問題，并對“慰安婦”幸存者做出必要的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。但是日本經(jīng)常會有一些人跳出來否認(rèn)“慰安婦”制度，甚至對其進(jìn)行美化。中韓兩國對此均進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評。例如2013年5月13日，日本大阪市長橋下徹提出“在戰(zhàn)爭期間，‘慰安婦制度是保持軍紀(jì)所必需”的“‘慰安婦必要論”，引發(fā)國際輿論猛烈批評。中國外交部發(fā)言人洪磊就“慰安婦”問題在5月14日例行記者會上表示：“強(qiáng)征‘慰安婦是日本軍國主義在二戰(zhàn)期間犯下的嚴(yán)重罪行，也是事關(guān)受害者人格尊嚴(yán)的重大人權(quán)問題。我們對日本政治人物發(fā)表公然挑戰(zhàn)人類良知和歷史正義的言論表示震驚和強(qiáng)烈憤慨。如何對待過去將決定日本怎樣走向未來，日本究竟作何選擇，亞洲鄰國和國際社會拭目以待?！盵5]韓國外交部發(fā)言人趙泰永14日在回答韓聯(lián)社記者“政府如何看待橋下徹的發(fā)言”的提問回答：“橋下徹的言論是對女性尊嚴(yán)的褻瀆，是有悖常理、歪曲歷史的言論?！盵6]他指出，日本政治人士不應(yīng)歪曲歷史，而應(yīng)承認(rèn)以往的錯誤，并持謙虛的態(tài)度。南京是日軍制造大屠殺慘案的城市，也是日軍“慰安婦”制度確立的地方。1978年，南京與名古屋結(jié)成友好城市。2012年2月名古屋市長河村隆之否認(rèn)南京大屠殺的存在。有鑒于此，南京市政府決定終止與名古屋友好城市的關(guān)系，以抗議河村隆之的不當(dāng)言論。

（四）中韓“慰安婦”歷史觀的差異性

中韓兩國在“慰安婦”問題上有很多相似的觀點(diǎn)和行動，也存在一些不同之處，主要表現(xiàn)在三個方面：

一是關(guān)于“慰安婦”的數(shù)量方面。中國是日本侵略戰(zhàn)爭的最大受害國，全面侵華戰(zhàn)爭以來，日軍占領(lǐng)的土地遍及中國22個省區(qū)，戰(zhàn)爭持續(xù)了8年之久。日軍實(shí)施的“慰安婦”制度遍及日軍所有的占領(lǐng)地，甚至包括前沿陣地都有臨時慰安所。根據(jù)中國“慰安婦”問題研究中心主任蘇智良教授的研究，“朝鮮‘慰安婦人數(shù)在14萬—16萬，日本‘慰安婦人數(shù)在2萬左右，臺灣、東南亞一些地區(qū)的‘慰安婦各有數(shù)千人，澳大利亞、美國、英國、荷蘭、西班牙、俄羅斯等國的‘慰安婦各有數(shù)百人，中國的‘慰安婦人數(shù)最多”，保守估計(jì)在20萬以上。[7]韓國的研究者們則認(rèn)為朝鮮半島是日軍“慰安婦”制度的最大受害地，朝鮮半島女性才是日軍“慰安婦”的最大來源。戰(zhàn)時朝鮮半島是日本的殖民地，日軍從1931年發(fā)動侵略戰(zhàn)爭以來，從朝鮮半島以各種方式強(qiáng)征了數(shù)以萬計(jì)的朝鮮女性送往各個戰(zhàn)區(qū)。朝鮮半島的“慰安婦”分布在中國戰(zhàn)場、東南亞戰(zhàn)場和太平洋戰(zhàn)場等。20世紀(jì)90年代以來，韓國社會就“慰安婦”問題不斷進(jìn)行抗議活動和起訴活動，使得國際社會普遍知道韓國遭受到了日軍“慰安婦”制度的迫害。與此形成鮮明對比的就是中國對“慰安婦”問題原先一直隱而不發(fā)，后來在韓國等國家形成聲勢后逐漸加入到聲討陣營中。韓國的“慰安婦”問題研究專家比較一致的看法是，戰(zhàn)時日軍強(qiáng)征的“慰安婦”80%是朝鮮半島女性，數(shù)量大約有20萬。[8]朝鮮半島女性是“慰安婦”的主體也得到了其他國家研究者的認(rèn)同，例如日本學(xué)者吉見義明認(rèn)為朝鮮半島“慰安婦”占“慰安婦”總數(shù)的50%到80%之間。[9]

二是有關(guān)“慰安婦”問題民間運(yùn)動方面。1992年1月8日星期三，韓國市民團(tuán)體“挺身隊(duì)對策協(xié)議會”（簡稱“挺隊(duì)協(xié)”）在日本駐韓國大使館門前組織了被稱為“周三集會”的抗議活動。在第1000次活動時，“慰安婦”少女像首次揭幕。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，韓國先后成立了近30個市民團(tuán)體從事“慰安婦”主題的聲援活動。圍繞著“慰安婦”問題的抗議活動在韓國國內(nèi)此起彼伏。“慰安婦”少女像也在韓國國內(nèi)、其他國家和地區(qū)相繼樹立。挺隊(duì)協(xié)等組織經(jīng)常帶領(lǐng)“慰安婦”幸存者赴日本、美國等開展證言集會，控訴日軍暴行，宣傳“慰安婦”歷史。與韓國轟轟烈烈的“慰安婦”問題運(yùn)動相比，中國有關(guān)“慰安婦”的民間活動則顯得相對平靜。中國“慰安婦”問題研究中心從1990年代末開始在上海舉辦過幾次聽證會，邀請萬愛花、黃有良、陳連村等中國“慰安婦”幸存者講述自己的“慰安婦”經(jīng)歷。2016年10月，世界上第一座中韓“慰安婦”少女像在上海師范大學(xué)校園內(nèi)落成，這也是中國首座“慰安婦”少女像。這既是韓國“慰安婦”少女像的延伸，也是中國“慰安婦”少女像的開始?！拔堪矉D”歷史在中國國內(nèi)的宣傳普及程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有很多民眾未能真正了解“慰安婦”的真實(shí)歷史，在民間運(yùn)動方面仍有很長的路要走。

三是對待“慰安婦”問題的認(rèn)識方面?！拔堪矉D”幸存者都是在戰(zhàn)時受到了日軍的性奴役，在中國和韓國的傳統(tǒng)文化中都曾被視為“不干凈”的人，有損于國家民族形象。但隨著“慰安婦”問題上升為人權(quán)問題，性暴力傷害越來越受到重視。韓國對待“慰安婦”幸存者的態(tài)度最先轉(zhuǎn)變，“慰安婦”的經(jīng)歷不再是難以啟齒的心痛往事。韓國先后組織起了一批“慰安婦”問題后援團(tuán)體，一方面不斷與日本交涉，要求日本正視“慰安婦”制度的歷史問題，另一方面將韓國國內(nèi)尚健在的“慰安婦”幸存者集中起來，給予她們較好的生活照顧和醫(yī)療保健護(hù)理。韓國大力普及“慰安婦”歷史教育，甚至將參與“慰安婦”問題聲援活動視為升學(xué)的加分項(xiàng)。韓國議員頻繁出席各種“慰安婦”主題活動，甚至韓國總統(tǒng)也為“慰安婦”幸存者站臺?！拔堪矉D”幸存者在韓國被視為民族堅(jiān)強(qiáng)的代表。在中國國內(nèi)，“慰安婦”問題雖得到一定的宣傳，但仍有很多人不理解甚至不了解“慰安婦”制度相關(guān)歷史。在一些人的傳統(tǒng)思想中，“慰安婦”幸存者就是民族“恥辱”的代表，她們應(yīng)該用死來捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。“慰安婦”一詞甚至成為少數(shù)人攻擊女性的詞匯。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的原因，“慰安婦”問題與性相聯(lián)系，因此中國未成年人很少涉及此問題，即使知道也多有偏差。2016年12月，中國中央電視臺新聞頻道播出了一個新聞?wù){(diào)查節(jié)目《一座慰安所的去與留》，在采訪上海海乃家日軍慰安所舊址附近的中學(xué)生何為“慰安婦”時，“妓女”一詞成為他們的答案。附近的居民對于“慰安婦”更是有些難以啟齒。甚至連上海市虹口區(qū)文物遺址史料館的負(fù)責(zé)人在節(jié)目中也稱“慰安婦”為“妓女”。在“慰安婦”歷史教育方面，中國還有很長的路要走。

二、中韓“慰安婦”歷史觀差異原因探析

（一）殖民地的創(chuàng)傷記憶與被侵略國的國家情感

中國和韓國在“慰安婦”問題上表現(xiàn)出差異性的重要原因在于歷史方面。朝鮮半島在1910年正式成為日本的殖民地，日本在朝鮮半島進(jìn)行殘酷的殖民統(tǒng)治。日本在1937年發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭后，于南京正式確立了“慰安婦”制度。日本政府和軍隊(duì)利用各種手段在朝鮮半島強(qiáng)征了數(shù)以萬計(jì)的年輕女性充當(dāng)日軍“慰安婦”。這些年輕的朝鮮女性被送往中國、東南亞和太平洋諸島等戰(zhàn)場，遭到日軍的野蠻蹂躪，能在戰(zhàn)后返回朝鮮半島的寥寥無幾，大部分慘死在異國他鄉(xiāng)。這種強(qiáng)烈的民族屈辱史在朝鮮民族的歷史記憶中深嵌。20世紀(jì)90年代以來，韓國和日本間的許多歷史問題集中暴發(fā)出來，“慰安婦”問題就是其中突出的一例。幸存回國的“慰安婦”將這段集體記憶傳遞給現(xiàn)在的韓國國民，使得“慰安婦”歷史記憶成為朝鮮民族不可磨滅的集體記憶。在日本駐韓國大使館前進(jìn)行的“周三集會”，是將這種集體記憶一次次強(qiáng)化的行為。只要日本沒有正式道歉、沒有以國家形式進(jìn)行賠償，那么韓國抗議就會一直進(jìn)行下去。

中國在近代以來也屢遭日本的侵略，中國在付出了慘重的代價后才取得抗日戰(zhàn)爭勝利的果實(shí)。在日本侵華戰(zhàn)爭中，也有大量的中國女性淪為日軍“慰安婦”。但是與韓國不同的是，日軍在中國強(qiáng)征的“慰安婦”基本是占領(lǐng)地的女性，這些女性大部分是在當(dāng)?shù)厥艿饺哲姷钠群?。在中國“慰安婦”問題澄清以前，日軍的這種行為被視為強(qiáng)奸或輪奸，是諸多暴行中的一種。

中國和韓國都有被日本侵略的歷史記憶，但被侵略方式不盡相同。這種歷史記憶中所包含的歷史因子不盡相同。

（二）民族自尊與傳統(tǒng)文化

韓國傳統(tǒng)文化深受中國儒家傳統(tǒng)思想的影響，對女性的要求十分嚴(yán)格。中國和韓國傳統(tǒng)上同是父權(quán)社會，在父權(quán)社會里，女性被視為男性的私有財(cái)產(chǎn)，對女性的侵犯即對男性個人財(cái)產(chǎn)的侵犯。朝鮮半島逐漸淪為日本殖民地的歷史被朝鮮民族視為奇恥大辱，而戰(zhàn)時大量本民族女性被強(qiáng)征到本國國土以外的地區(qū)遭受性暴力更是恥辱中的恥辱。正如陳順馨所說：“女性的身體在民族戰(zhàn)爭中其實(shí)是戰(zhàn)場的一部分，侵犯民族主權(quán)或自主性與強(qiáng)暴女體之間、占領(lǐng)土地與‘占領(lǐng)婦女子宮之間，似乎可以劃上一個等號?！盵10]正是有著這樣的體驗(yàn)，韓國社會把“慰安婦”問題當(dāng)成一個民族事務(wù)來對待，幾乎是全民參與其中。“慰安婦”問題與獨(dú)島問題一起成為韓國社會必須爭取的議題。正如韓國學(xué)者樸裕河所說：“慰安婦問題已經(jīng)超越單純的歷史認(rèn)識問題，成為韓國民族自尊的象征，問題的解決等于賭上了韓國的尊嚴(yán)，非得要照韓國說的話去做才行?！盵11]

朝鮮民族具有很強(qiáng)的民族自尊心，“慰安婦”問題是其中一個典型的表現(xiàn)?！拔堪矉D”歷史對于韓國民眾來說確實(shí)是一種創(chuàng)傷記憶，是無法抹去的歷史傷痛。但是“創(chuàng)傷記憶的真正意義，不是重述人類個體或整體經(jīng)歷過的痛苦和傷害，即不是創(chuàng)傷經(jīng)歷本身，而是這一事件對于整個社會的‘松動與震撼，以及由此提供給人類的‘震撼和恐懼是如何被人類克服并有可能最終拯救人類?！盵12]正是因?yàn)椤拔堪矉D”歷史的創(chuàng)傷記憶給韓國民眾帶來了嚴(yán)重的恥辱感，而這種恥辱感與韓國民眾的自尊心現(xiàn)結(jié)合，現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)化成同日本作斗爭的力量源泉。從“慰安婦”歷史中汲取力量并為之不懈斗爭，韓國民眾正是以這樣的方式不厭其煩地在國際上奔走呼號。以李容洙為代表的韓國“慰安婦”幸存者不僅多次赴日本公開作證，講述自己的“慰安婦”經(jīng)歷，更遠(yuǎn)赴美國在美國眾議院當(dāng)眾演講，以自己的親身經(jīng)歷控訴日軍暴行。李容洙已經(jīng)從“慰安婦”幸存者轉(zhuǎn)變成了“慰安婦”問題社會活動家。中國人的自尊心沒有突出體現(xiàn)在“慰安婦”問題上，中國女性仍然受到傳統(tǒng)文化的影響，一些“慰安婦”受害者不愿意站出來控訴日軍的暴行。

（三）政治因素

韓國政府對“慰安婦”問題的態(tài)度一直都十分強(qiáng)硬。在2011年之后，這種強(qiáng)硬的態(tài)度發(fā)展尤甚。2011年夏天，韓國憲法裁判所作出判決，確認(rèn)韓國政府在“慰安婦”問題上的不作為是違反韓國憲法的行為。憲法裁判所的判決如下：“有關(guān)日軍慰安婦的賠償請求權(quán)，是否因《日韓請求權(quán)及經(jīng)理合作協(xié)定》第二條第一項(xiàng)的規(guī)定而消滅？日韓兩國對此有解釋上的紛爭。然而政府并未根據(jù)上述協(xié)定第三條所定手續(xù)，與日本協(xié)商解決，故申請者以此主張政府的不作為屬違憲。本判決對此主張予以確認(rèn)?！盵13]韓國政府不得不接受這一判決，在此后凡是涉及“慰安婦”問題，都一直以強(qiáng)硬的態(tài)度示人。這也導(dǎo)致韓國和日本的關(guān)系一度陷入低谷。因?yàn)椤拔堪矉D”少女像設(shè)置的問題，日本幾次召回駐韓大使和領(lǐng)事。韓國政府支持“慰安婦”聲援團(tuán)體的活動，無論日本方面有怎樣的動作，只要日本不正式作出道歉和賠償?shù)某兄Z，韓國方面的活動就一日不會停止。

中國的“慰安婦”問題其實(shí)也受政治影響。有研究者專門分析了《人民日報(bào)》中有關(guān)“慰安婦”問題的報(bào)道。從1962年《人民日報(bào)》第一次出現(xiàn)“慰安婦”字眼到2018年8月，正文中包含“慰安婦”一詞的相關(guān)報(bào)道共有593篇，其中2014年就有108篇。從報(bào)道類型看，有圖片報(bào)道和文字報(bào)道，文字報(bào)道又分為消息、通訊、評論和以回憶自述為主的紀(jì)實(shí)類文章，以新聞消息類報(bào)道占多數(shù)。另外報(bào)道的版面較為集中，出現(xiàn)最多的三個版面是：要聞、國際和政治版，“說明此話題相關(guān)文章在黨政機(jī)關(guān)報(bào)《人民日報(bào)》的議程中具有較大重要性和政治相關(guān)性?！盵14]

三、“慰安婦”與國家形象

“慰安婦”問題現(xiàn)在已經(jīng)成為一個國際性的話題，不僅在亞洲，在歐美國家也有很多人在關(guān)注這個問題。可以說，“慰安婦”問題在某種程度上成為有關(guān)國家之間關(guān)系的試金石。對于韓國來說，“慰安婦”問題是韓國與日本關(guān)系中非常重要的一個問題。日本能否正視“慰安婦”問題，能否對此進(jìn)行道歉并作出賠償是至關(guān)重要的。韓國目前的態(tài)勢是日本一日不解決“慰安婦”問題，有關(guān)“慰安婦”問題的活動就一日不停息。對于中國而言，與日本的關(guān)系中“慰安婦”問題也占有一定的比重。中國方面一直要求日本正視歷史問題，解決包括“慰安婦”問題在內(nèi)的日軍侵華戰(zhàn)爭的歷史遺留問題。

在“慰安婦”問題被大規(guī)模關(guān)注并形成國際聲勢后，“慰安婦”受害者不僅僅是單純的受害者了，她們已經(jīng)從受害者、幸存者的身份轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史的見證者。她們所參與的一些活動也不僅僅是代表個人，而是代表一個國家的形象。她們要求日本政府正視歷史、道歉賠償?shù)脑V求也是爭取國家尊嚴(yán)的表現(xiàn)。2007年2月，韓國“慰安婦”幸存者李容洙和金君子來到美國眾議院舉行的“慰安婦”聽證會，向美國眾議員講述了她們的“慰安婦”經(jīng)歷，并展示了她們身上所受的傷，一定程度上引起美國社會的震動。

在東亞社會的傳統(tǒng)觀念中，女性的純潔一直被視為非常重要的事情。有過“慰安婦”經(jīng)歷的幸存者們一度為自己的遭遇感到悲憤，試圖將這段不幸的遭遇永遠(yuǎn)掩埋在內(nèi)心深處。隨著“慰安婦”問題越來越公開化，“慰安婦”幸存者們的“羞恥感”也在人們的鼓勵下不斷被克服，“慰安婦”問題不再僅僅被視為一個國家、一個民族的“恥辱”，更是日軍戰(zhàn)爭罪行的一個體現(xiàn)。我們要把這種罪行徹底揭露，要求實(shí)施暴行的日本方面承擔(dān)相應(yīng)的歷史責(zé)任。許多“慰安婦”幸存者已經(jīng)成為社會活動家，她們不僅在自己的國家內(nèi)，同時也遠(yuǎn)赴日本、美國及歐洲等，控訴日軍的戰(zhàn)爭罪行，痛斥戰(zhàn)爭的危害性，呼吁維護(hù)和平，希望世人以史為鑒，珍愛當(dāng)今的和平。“慰安婦”問題不再僅僅是一個國家、一個民族受害，也不僅僅是女性在戰(zhàn)爭中受到傷害，更是整個人類遭受創(chuàng)傷。中國、韓國等日軍“慰安婦”制度受害國的女性曾多次參加國際聽證會，在會上講述自己的遭遇。

中國和韓國在“慰安婦”問題上的呼聲較其他國家多?！拔堪矉D”問題目前在國際上的影響力越來越大，“慰安婦”幸存者所受到的同情與尊重也越來越多?！拔堪矉D”問題不再是一個難以啟齒的名詞，而是爭取正當(dāng)權(quán)益的代名詞。

*本文系南京大屠殺史與國際和平研究院基金項(xiàng)目“中韓‘慰安婦歷史觀之比較——兼論‘慰安婦與國家形象”（項(xiàng)目編號：17YJY12）的階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)

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[2][8][韓]韓惠仁：《韓國登載申請日軍“慰安婦”受害者證言相關(guān)材料》，日軍“慰安婦”問題國際學(xué)術(shù)研討會，南京，2017年7月。

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[10]陳順馨、戴錦華選編：《婦女、民族與女性主義》，中央編譯出版社，2004年，第17頁。

[11][韓]樸裕河：《帝國的慰安婦——殖民統(tǒng)治與記憶政治》，劉夏如譯，玉山社出版事業(yè)股份有限公司，2017年，第201頁。

[12]趙靜蓉：《文化記憶與身份認(rèn)同》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015年，第106頁。

[13]韓國憲法裁判所：《判例集》，轉(zhuǎn)引自樸裕河：《帝國的慰安婦——殖民統(tǒng)治與記憶政治》，劉夏如譯，第204頁。

[14]施佳琦：《<人民日報(bào)>如何建構(gòu)“慰安婦”集體記憶（1962—2016）》，浙江大學(xué)新聞與傳播專業(yè)碩士學(xué)位論文，2016年，第8-9頁。