服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)用于少先隊(duì)活動(dòng)的設(shè)想與探索

彭曉敏

[摘? ?要]服務(wù)學(xué)習(xí)是美國(guó)用于培養(yǎng)公民責(zé)任的實(shí)踐教育模式，與我國(guó)少先隊(duì)活動(dòng)在教育目標(biāo)與方法上具有契合性，有利于解決少先隊(duì)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)問題。文章基于服務(wù)學(xué)習(xí)的教育經(jīng)驗(yàn)，提出“一體三翼”的應(yīng)用設(shè)想，探索少先隊(duì)活動(dòng)的優(yōu)化路徑。

[關(guān)鍵詞]服務(wù)學(xué)習(xí);少先隊(duì)活動(dòng);應(yīng)用設(shè)想

少先隊(duì)活動(dòng)已于2012年納入國(guó)家規(guī)定的必修活動(dòng)課，雖有國(guó)家政策的支持，但育人實(shí)效不佳。少先隊(duì)活動(dòng)以立德樹人為根本任務(wù)，而服務(wù)學(xué)習(xí)（Service Learning）是美國(guó)公民教育的成功舉措，二者的教育目的具有類同性。因此，可借鑒服務(wù)學(xué)習(xí)的理念探尋少先隊(duì)活動(dòng)實(shí)施的新思路。

一、服務(wù)學(xué)習(xí)：實(shí)踐教育模式的他山之石

服務(wù)學(xué)習(xí)興起于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，彼時(shí)學(xué)校課程設(shè)置陷入不符合學(xué)生需求的困境。當(dāng)時(shí)，教育界注意到經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和社會(huì)服務(wù)的教育價(jià)值，于是出現(xiàn)了“服務(wù)與學(xué)習(xí)相結(jié)合”的學(xué)術(shù)討論，這是服務(wù)學(xué)習(xí)的萌芽。到了80年代，美國(guó)面臨“國(guó)民社會(huì)責(zé)任感降低、青少年犯罪率升高”等社會(huì)問題，因而專門頒布教育法案，將服務(wù)學(xué)習(xí)規(guī)定為塑造學(xué)生公民責(zé)任的實(shí)踐教育手段，這使得服務(wù)學(xué)習(xí)在制度支持下迅速發(fā)展[1]。

服務(wù)學(xué)習(xí)是指“學(xué)生在積極參與社區(qū)服務(wù)活動(dòng)過程中獲得學(xué)習(xí)和發(fā)展的一種模式。它既能夠符合社區(qū)的實(shí)際需要，又可以將課程教學(xué)和社區(qū)服務(wù)相結(jié)合，使學(xué)生的學(xué)習(xí)超越課堂，延伸至社區(qū)”[2]。服務(wù)學(xué)習(xí)衍生于志愿服務(wù)，但另有創(chuàng)新和側(cè)重。比如，服務(wù)學(xué)習(xí)以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。服務(wù)學(xué)習(xí)具有五個(gè)循序漸進(jìn)的活動(dòng)環(huán)節(jié)，依次是調(diào)研、準(zhǔn)備與計(jì)劃、行動(dòng)、反思、展示。其中，反思是服務(wù)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，通過反思能將服務(wù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

服務(wù)學(xué)習(xí)的本質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，其理論基礎(chǔ)主要是杜威的經(jīng)驗(yàn)教育理論。杜威提倡學(xué)校正規(guī)學(xué)習(xí)要與社區(qū)非正規(guī)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)相結(jié)合，他認(rèn)為人應(yīng)該在社會(huì)生活中通過群體接觸、社交影響來積累道德經(jīng)驗(yàn)和習(xí)得知識(shí)技能，而“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的最佳場(chǎng)所是社區(qū)，到社區(qū)中探究能使人的道德、智力、情感與民主基礎(chǔ)相連接”[3]?；诖?，服務(wù)學(xué)習(xí)的宗旨是通過連接“服務(wù)”與“學(xué)習(xí)”來培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、社區(qū)精神與公共參與能力。

二、少先隊(duì)活動(dòng)：現(xiàn)實(shí)困境與合理借鑒

服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)用于少先隊(duì)活動(dòng)具有必要性和可行性，因?yàn)槠淠軌蚪鉀Q少先隊(duì)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)訴求，為少先隊(duì)活動(dòng)探索優(yōu)化路徑。

1.困境待破：少先隊(duì)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)訴求

（1）理論瓶頸尚未突破。少先隊(duì)活動(dòng)在理論層面存在短板。一是理論指導(dǎo)缺位，致使“少先隊(duì)活動(dòng)的本質(zhì)屬性未能被正確把握，與班級(jí)其他活動(dòng)的界限模糊”[4]。二是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)歸納為理論的難度較大。少先隊(duì)輔導(dǎo)員多由學(xué)科教師兼任，既未充分儲(chǔ)備少先隊(duì)專業(yè)理論，又很少將精力投入到少先隊(duì)教研工作中，導(dǎo)致少先隊(duì)活動(dòng)的目標(biāo)導(dǎo)向性、內(nèi)容邏輯性、實(shí)施連貫性均不明晰。

（2）少先隊(duì)員主體性遭到弱化?！渡傧汝?duì)活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要（試行）》強(qiáng)調(diào)“少先隊(duì)活動(dòng)具有兒童性”“要充分尊重少年兒童主體地位”[5]。然而，當(dāng)前少先隊(duì)活動(dòng)的主體概念弱化問題嚴(yán)重：一是“主動(dòng)弱化”，體現(xiàn)在少先隊(duì)員對(duì)自身主體地位認(rèn)識(shí)不足，身份認(rèn)同和情感卷入皆浮于表面，將發(fā)揮主體性的權(quán)利拱手相讓;二是“被動(dòng)弱化”，表現(xiàn)為輔導(dǎo)員把少先隊(duì)員視為被動(dòng)接受教育的客體，過度預(yù)設(shè)活動(dòng)且偏離兒童主體需求，不足以提高少年兒童的活動(dòng)參與興趣和組織認(rèn)同度。

（3）教育空間窄化?！渡傧汝?duì)改革方案》指出“少先隊(duì)與社會(huì)銜接不夠緊密”，要求“鼓勵(lì)和推動(dòng)各級(jí)少先隊(duì)組織積極開展有利于少年兒童健康成長(zhǎng)的各類校外實(shí)踐活動(dòng)”[6]。但受限于對(duì)少年兒童安全的顧慮、學(xué)校偏重學(xué)科知識(shí)教授、教師精力分配不均等因素，少先隊(duì)活動(dòng)存在教育空間窄化的問題。大多數(shù)活動(dòng)局限在校內(nèi)，對(duì)社區(qū)等校外資源的整合度偏低，不利于形成完整有機(jī)的少先隊(duì)教育生態(tài)，也無益于少先隊(duì)員社會(huì)適應(yīng)性的培養(yǎng)，更可能造成少年兒童對(duì)社會(huì)、社區(qū)乃至社會(huì)群體缺乏共情能力和責(zé)任意識(shí)。

（4）教學(xué)方法單一且忽視反思評(píng)價(jià)。當(dāng)前少先隊(duì)活動(dòng)課程的實(shí)施常陷于兩個(gè)教學(xué)誤區(qū)，難以取得高質(zhì)量的教育效果。一是課堂化情況較普遍?；顒?dòng)設(shè)計(jì)不太貼合少先隊(duì)員的興趣，慣用的灌輸式教學(xué)法與少先隊(duì)員的感知水平不相符，這對(duì)少先隊(duì)員政治意識(shí)的啟蒙和道德內(nèi)涵的理解作用不大。二是活動(dòng)程序過于簡(jiǎn)單，缺乏反思與評(píng)價(jià)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)少先隊(duì)都缺少一套完備的活動(dòng)評(píng)價(jià)方案，而且大部分輔導(dǎo)員在活動(dòng)開展中和結(jié)束后均缺乏及時(shí)評(píng)價(jià)兒童表現(xiàn)的意識(shí)[7]。

2.合理借鑒：服務(wù)學(xué)習(xí)之于少先隊(duì)活動(dòng)的價(jià)值

（1）服務(wù)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)。將服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)用于少先隊(duì)活動(dòng)，是取長(zhǎng)補(bǔ)短的有效做法。第一，服務(wù)學(xué)習(xí)在經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論的驅(qū)動(dòng)下發(fā)展，恰好可彌補(bǔ)少先隊(duì)活動(dòng)在理論層面的短板。第二，服務(wù)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)兒童主體性，由兒童主導(dǎo)活動(dòng)環(huán)節(jié)，這有利于促進(jìn)少先隊(duì)活動(dòng)體現(xiàn)兒童的主體性。第三，服務(wù)學(xué)習(xí)突破學(xué)校與社區(qū)的教育邊界，利用社區(qū)為少年兒童創(chuàng)設(shè)真實(shí)生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境。當(dāng)然，社區(qū)不是唯一的服務(wù)現(xiàn)場(chǎng)，它真正突顯的優(yōu)勢(shì)是服務(wù)學(xué)習(xí)善用包括社區(qū)在內(nèi)的各類環(huán)境資源，因而服務(wù)學(xué)習(xí)耦合社區(qū)資源的思路可用于解決少先隊(duì)教育空間窄化的問題。第四，服務(wù)學(xué)習(xí)重視反思，通過引導(dǎo)少先隊(duì)員對(duì)服務(wù)體驗(yàn)情況進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，將有利于深化少先隊(duì)員對(duì)道德品質(zhì)的理解。

（2）服務(wù)學(xué)習(xí)與少先隊(duì)活動(dòng)的契合度。在目標(biāo)上，服務(wù)學(xué)習(xí)旨在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公共精神，具有品格塑造的功能，教育效果已得到驗(yàn)證，而少先隊(duì)活動(dòng)是我國(guó)為了培養(yǎng)社會(huì)主義接班人而專門設(shè)置，二者就此具有契合性。在方法上，服務(wù)學(xué)習(xí)貫徹的是杜威提出的“做中學(xué)”等實(shí)踐教學(xué)方法，而少先隊(duì)活動(dòng)的屬性是實(shí)踐性，主張以實(shí)踐活動(dòng)來落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，故二者的教育方法相契合。

三、“一體三翼”：

服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)用于少先隊(duì)活動(dòng)的設(shè)想

受服務(wù)學(xué)習(xí)的啟發(fā)，在此為少先隊(duì)活動(dòng)提出“一體三翼”的應(yīng)用設(shè)想，即：以少先隊(duì)活動(dòng)為核心（“一體”），將服務(wù)學(xué)習(xí)分別作為少先隊(duì)活動(dòng)的指導(dǎo)理論、活動(dòng)內(nèi)容和教學(xué)模式（“三翼”）。

1.以服務(wù)學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)為指導(dǎo)

服務(wù)學(xué)習(xí)具有理論基礎(chǔ)，如學(xué)習(xí)者中心論、互惠理念和做中學(xué)原則，并在實(shí)踐過程中形成了自身的理論特色，如教學(xué)五階段論和反思觀點(diǎn)。少先隊(duì)活動(dòng)可將服務(wù)學(xué)習(xí)納為指導(dǎo)理論，在理論教研方面積極作為。例如，基于少先隊(duì)需求來編制服務(wù)學(xué)習(xí)手冊(cè)，系統(tǒng)介紹服務(wù)學(xué)習(xí)的理論知識(shí)及適用案例，供少先隊(duì)教育工作者研習(xí);以服務(wù)學(xué)習(xí)為借鏡，定期組織輔導(dǎo)員召開教研會(huì)議，反思活動(dòng)情況，交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn);邀請(qǐng)服務(wù)學(xué)習(xí)研究領(lǐng)域的學(xué)者與輔導(dǎo)員一同觀摩少先隊(duì)活動(dòng)公開課，從服務(wù)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)視角展開研討，促進(jìn)少先隊(duì)活動(dòng)質(zhì)量的提升。

2.參考服務(wù)學(xué)習(xí)的活動(dòng)內(nèi)容

服務(wù)學(xué)習(xí)本身是以志愿服務(wù)為行動(dòng)內(nèi)容來完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種活動(dòng)，這可以成為少先隊(duì)員參與社會(huì)實(shí)踐的新契機(jī)。少先隊(duì)在選擇活動(dòng)主題時(shí)，可組織少先隊(duì)員參與服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，具體做法是：結(jié)合少先隊(duì)的教育需要，依據(jù)服務(wù)學(xué)習(xí)的教育理念和行動(dòng)程序，利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)資源進(jìn)行服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的校本課程開發(fā)，以發(fā)揮活動(dòng)的實(shí)踐育人功能。

3.借鑒服務(wù)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式

參考服務(wù)學(xué)習(xí)的五階段行動(dòng)模式，有利于優(yōu)化少先隊(duì)活動(dòng)流程、貫徹體驗(yàn)式教學(xué)方法，從而彌補(bǔ)少先隊(duì)活動(dòng)流程簡(jiǎn)單化的缺陷。服務(wù)學(xué)習(xí)屬于延續(xù)性活動(dòng)，活動(dòng)周期可以是一周、一個(gè)月或一學(xué)期，并在此周期內(nèi)逐步落實(shí)五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)[8]。一是調(diào)研環(huán)節(jié)。輔導(dǎo)員在充分考慮少先隊(duì)員的人數(shù)、年齡等客觀因素的基礎(chǔ)上進(jìn)行人員安排，帶領(lǐng)隊(duì)員到服務(wù)地點(diǎn)調(diào)研，由隊(duì)員以合作形式通過實(shí)地走訪、問卷調(diào)查、人物訪談、資料分析等方法選擇服務(wù)主題。二是準(zhǔn)備與計(jì)劃環(huán)節(jié)。服務(wù)學(xué)習(xí)的計(jì)劃由少先隊(duì)員討論產(chǎn)生，至少包括實(shí)施的目標(biāo)、時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)費(fèi)、流程等要素;輔導(dǎo)員在計(jì)劃階段的角色是指導(dǎo)者，要觀察隊(duì)員的表現(xiàn)，適時(shí)介入，為隊(duì)員提供咨詢，確保服務(wù)的可行性。三是行動(dòng)環(huán)節(jié)。即正式到服務(wù)現(xiàn)場(chǎng)執(zhí)行服務(wù)計(jì)劃，服務(wù)方式有直接服務(wù)、間接服務(wù)、宣傳或文藝傳播活動(dòng)等，皆由少先隊(duì)員自主選擇，輔導(dǎo)員僅提供參考意見。四是反思環(huán)節(jié)。反思不限于服務(wù)學(xué)習(xí)的各個(gè)階段，反思內(nèi)容可以是社會(huì)觀感、自我認(rèn)識(shí)等;反思方法既包括日志寫作、演講等結(jié)構(gòu)化反思，也包括訪談、角色扮演等非結(jié)構(gòu)化反思。五是展示環(huán)節(jié)。展示是服務(wù)學(xué)習(xí)全過程的綜合集成，是少先隊(duì)員收獲和分享學(xué)習(xí)成果的重要儀式，更是對(duì)其學(xué)習(xí)成果的慶賀與認(rèn)可。展示環(huán)節(jié)要求隊(duì)員、被服務(wù)者、輔導(dǎo)員共同參與，通過讓隊(duì)員接受感謝信、徽章、獎(jiǎng)狀、實(shí)踐證明等方式來肯定他們的參與和貢獻(xiàn)，見證他們的學(xué)習(xí)與成就，從而增強(qiáng)他們服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)[9]。

參考文獻(xiàn)

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[5]全國(guó)少工委.少先隊(duì)活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要（試行）[EB/OL].http：//61.gqt.org.cn/wjk/2015/zsf/201509/t20150930_747964.htm.

[6]共青團(tuán)中央，教育部，全國(guó)少工委.關(guān)于印發(fā)《少先隊(duì)改革方案》的通知[EB/OL].http：//cdn.k618img.cn/61gqt/wjk/pdf/201704/P02017042534 7625951415.pdf.

[7]唐永鵬.當(dāng)前小學(xué)少先隊(duì)活動(dòng)開展的常見問題及對(duì)策研究——以呼和浩特市為例[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2018，31（10）：114-119.

[8][9]凱瑟琳·伯杰·科.服務(wù)學(xué)習(xí)指導(dǎo)大全[M].北京：商務(wù)印書館，2014.

（責(zé)任編輯? ?張慧籽）