淺析紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)價(jià)值

摘要：攝影是人類(lèi)記錄歷史的一種方式，時(shí)至今日，它已不再以記錄歷史為主，更多的是對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行思考，對(duì)人自身進(jìn)行思考，對(duì)人類(lèi)情感的追尋以及哲理表達(dá)。本文對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)論述。

關(guān)鍵詞：紀(jì)實(shí) 攝影 社會(huì)價(jià)值

攝影除了能滿(mǎn)足人類(lèi)的好奇心之外，還能夠紀(jì)錄歷史變遷、城市的發(fā)展以及一系列重大歷史事件。攝影已經(jīng)成為人類(lèi)觀察社會(huì)、思考問(wèn)題的重要手段和工具，和人們的生活融為一體。紀(jì)實(shí)攝影所呈現(xiàn)的內(nèi)容是對(duì)當(dāng)代社會(huì)的反映，能夠幫助人們拓展空間的有限性，能夠在有限的時(shí)間里開(kāi)拓出種種無(wú)限的可能。

一、紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展歷程

紀(jì)實(shí)攝影一直以來(lái)沒(méi)有公認(rèn)的概念，但人們需要給紀(jì)實(shí)攝影一個(gè)身份，幫助人們更好地去理解紀(jì)實(shí)攝影。紀(jì)實(shí)攝影正如名稱(chēng)所示，它的素材來(lái)自生活，是以記錄生活現(xiàn)實(shí)為主的攝影方式。從某種方面來(lái)說(shuō)，紀(jì)實(shí)攝影是歷史的“拍攝者”。紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展是脫離客觀的視角，以主觀的方式對(duì)事物進(jìn)行觀察和思考，拍攝者就好比森林中亂入的麋鹿，將所見(jiàn)到的內(nèi)容偷偷地拍攝下來(lái)，它是傳統(tǒng)客觀紀(jì)實(shí)的深度延伸。

后紀(jì)實(shí)攝影是當(dāng)代街頭攝影的一種表現(xiàn)形式，不過(guò)后紀(jì)實(shí)攝影突出在“后”字上，這是紀(jì)實(shí)攝影的一個(gè)分支，拍攝方法和拍攝方式都和紀(jì)實(shí)攝影有所不同。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，攝影者的思維模式和工具不斷變化，同一個(gè)攝影師拍攝照片都可能會(huì)有不同的影像表達(dá)。紀(jì)實(shí)攝影發(fā)展到現(xiàn)在和其他藝術(shù)媒介交替融合發(fā)展，具有很多的表現(xiàn)形式。紀(jì)實(shí)攝影的表現(xiàn)手法可以采用后期修圖疊加的方式，對(duì)所拍攝的圖像進(jìn)行重新組合，旨在表達(dá)“真實(shí)的碎片”，將生活中拍攝到的場(chǎng)景一個(gè)個(gè)連接起來(lái)，向人們表達(dá)這些靜態(tài)中人、物的故事。

二、紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)價(jià)值

（一）對(duì)生命的思考及追問(wèn)

在紀(jì)實(shí)攝影中，不乏很多大家，他們的表現(xiàn)手法風(fēng)格迥異，具有極強(qiáng)藝術(shù)風(fēng)格，使人一看就不禁陷入對(duì)生命的思考以及對(duì)生命的追問(wèn)。斯蒂芬·查莫斯，美國(guó)俄亥俄州揚(yáng)斯頓大學(xué)攝影教授，它的作品《紀(jì)念·棄尸地》系列采用的方式就是非常主觀紀(jì)實(shí)主義的手法。在他所拍攝的作品里，都是從地圖上的某個(gè)地點(diǎn)向外延伸，記錄曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的死亡空間，用虛擬的方式表現(xiàn)真實(shí)的場(chǎng)景，這是一種非常抽象的創(chuàng)作方式，它能夠?qū)⒆x者的注意力引入到圖片當(dāng)中，在旁邊注釋一些具體情況，然后讓讀者自己去猜想、自己去思考，這是一種非常冷靜且抽象的表達(dá)方式，也使得人們看到這些紀(jì)實(shí)照片的時(shí)候，從內(nèi)心深處產(chǎn)生對(duì)生命的思考和生命的追問(wèn)。

（二）見(jiàn)證社會(huì)的變遷與時(shí)代的發(fā)展

紀(jì)實(shí)攝影中，體現(xiàn)社會(huì)的變遷與時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)屬黃慶軍的《家當(dāng)》，這個(gè)系列拍了大約16年，拍攝的人家有120戶(hù)，包括活佛、電影導(dǎo)演、藝術(shù)家、文物保護(hù)工作者，但絕大多數(shù)還是我們生活中的普通人，從拍攝的年代來(lái)看，這些作品占據(jù)我國(guó)改革開(kāi)放的一半時(shí)間。2007年，黃慶軍在滿(mǎn)洲里阿爾山的旅行路上，拍攝了蒙古包一戶(hù)人家的家當(dāng)（下圖），《家當(dāng)》系列所表現(xiàn)的就是用其靜止的圖片和畫(huà)面，向觀眾表達(dá)某些思想、故事。這些思想、故事中包含的內(nèi)容是見(jiàn)證社會(huì)變遷和時(shí)代發(fā)展最直觀的表達(dá)，也是紀(jì)實(shí)攝影在這個(gè)時(shí)代發(fā)展中非常具有現(xiàn)實(shí)意義的部分。它還是攝影作為一門(mén)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)，這樣的作品具有穿越時(shí)空的力度，能夠留下許多引人深思的問(wèn)題。

（三）對(duì)人類(lèi)情感及自身的思考

人類(lèi)對(duì)于情感的追求過(guò)于復(fù)雜，情感是人類(lèi)歷史中最難以表達(dá)的部分，Rachel Herman（雷切爾·赫爾曼）將分手的情侶作為拍攝對(duì)象，旨在表達(dá)情侶之間浪漫過(guò)程的結(jié)束與消失。他通過(guò)自己的視角，巧妙地將人類(lèi)最難以說(shuō)明和表達(dá)的情感，表現(xiàn)在人們面前，讓人們不斷思考應(yīng)該如何表達(dá)我們的情感，又如何追求我們的情感，情感到底又有哪些界限。

除此之外，在亞歷山大·格隆斯基創(chuàng)作的《田園牧歌》中，將城市和自然進(jìn)行對(duì)比，告訴人們需要去追求平靜的生活，人類(lèi)住在鋼筋水泥做成的森林里，迫使很多人離開(kāi)大城市尋找棲身的安寧之所，這些追求是否是發(fā)自?xún)?nèi)心的？在失去了城市便利以后又會(huì)變得如何呢？

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，紀(jì)實(shí)攝影能夠反映社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，能夠讓人們對(duì)生命產(chǎn)生思考和追問(wèn)，能夠讓人類(lèi)靜下來(lái)反思我們應(yīng)該如何面對(duì)未來(lái)。紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值表現(xiàn)是多方面的，在不同的時(shí)代有著不同的具體內(nèi)涵。社會(huì)的發(fā)展給了紀(jì)實(shí)攝影太多的素材，而紀(jì)實(shí)攝影又不斷地幫助人們進(jìn)行反思。紀(jì)實(shí)攝影已經(jīng)成了日常生活中的一部分，它緊緊地和現(xiàn)實(shí)生活相連接，是一種有魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

參考文獻(xiàn)：

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（作者簡(jiǎn)介：徐云，女，大專(zhuān)，安徽省蕪湖市第二人民醫(yī)院，研究館員，研究方向：攝影藝術(shù)）（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>