國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目成果推介·中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)的海外傳播研究

項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：15ZD002

課題負(fù)責(zé)人：王耀華

結(jié)項(xiàng)報(bào)告（部分）

《中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)的海外傳播研究》由上、中、下三篇構(gòu)成。上篇《歷史篇》是對(duì)中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)海外傳播歷史的簡(jiǎn)略回顧。從當(dāng)代專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作、經(jīng)過(guò)當(dāng)代中國(guó)人詮釋的傳統(tǒng)音樂(lè)和對(duì)外文化交流中的中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)海外傳播三個(gè)方面，闡述了中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)海外傳播從少到多，從單一體裁形式、單一風(fēng)格特點(diǎn)到多樣化探索，影響力不斷提高，為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力作出的重大貢獻(xiàn)。中篇《鑒鏡篇》分別對(duì)中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作海外傳播的成功案例、經(jīng)當(dāng)代中國(guó)人詮釋的傳統(tǒng)音樂(lè)海外傳播的成功案例、外國(guó)當(dāng)代音樂(lè)海外傳播的成功案例進(jìn)行了較為深入的分析，總結(jié)這些中外當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作在內(nèi)容形式方面的特點(diǎn)，它們?yōu)槭裁茨軌蛟诤?nèi)外得以廣泛傳播，以及在傳播路徑方面的創(chuàng)新探求等。下篇《創(chuàng)新論與對(duì)策》在歷史回顧和成功案例分析的基礎(chǔ)上，試圖探尋中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)海外傳播的內(nèi)容形式創(chuàng)新論和傳播路徑創(chuàng)新論，并提出對(duì)策建議。

本項(xiàng)目研究最終成果的主要理論觀點(diǎn)有三：

第一，試圖用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，來(lái)回答傳播理論中的傳播者與接受者、內(nèi)容與形式、音樂(lè)本體與傳播路徑、伴隨著科技發(fā)展而不斷創(chuàng)新的多樣化傳播路徑與強(qiáng)調(diào)人的感情直接交流的現(xiàn)場(chǎng)口傳心授真人表演傳播等的關(guān)系問(wèn)題。其結(jié)論是：既要充分發(fā)揮傳播者的主導(dǎo)作用，義要重視傳播接受者主觀能動(dòng)性發(fā)揮的主體作用;既要重視音樂(lè)作品的文化內(nèi)涵，又要使音樂(lè)作品具有動(dòng)人心弦的藝術(shù)性，并使二者有機(jī)統(tǒng)一;既要努力使內(nèi)容形式完美結(jié)合的當(dāng)代音樂(lè)作品，通過(guò)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步、受眾審美觀、音樂(lè)形式多樣、傳播目的多元等情況的傳播路徑創(chuàng)新，在海外得以廣泛傳播，又不能拋棄最基本而具有濃厚人文性的口傳心授真人傳播，以達(dá)到人與人之間內(nèi)心感情深度交流的目的。

第二，毛澤東在《矛盾論》中指出：“唯物辯證法的宇宙觀主張……事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相相聯(lián)系和互相相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因?！备鶕?jù)這一觀點(diǎn)，提倡以中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)作品內(nèi)容形式創(chuàng)新論為前提的中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)海外傳播路徑創(chuàng)新論。

《中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)海外傳播作品的內(nèi)容形式創(chuàng)新論》贊同“內(nèi)容形式統(tǒng)一論”。因此，在分析音樂(lè)作品的內(nèi)容時(shí)必定關(guān)聯(lián)到音樂(lè)表現(xiàn)手段的運(yùn)用，在分析音樂(lè)表現(xiàn)手段時(shí)則多與音樂(lè)內(nèi)容、感受、感情、意境相關(guān)聯(lián)。二者互為因果，緊密相關(guān)。作為被傳播的對(duì)象，中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)海外傳播的每一部作品，從某種意義上說(shuō)都是在傳承與創(chuàng)新這對(duì)矛盾中尋求對(duì)立統(tǒng)一的接點(diǎn)。傳承是自古代以來(lái)一直到近現(xiàn)代、當(dāng)代專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作傳統(tǒng)對(duì)內(nèi)容與形式這一矛盾體對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的繼承、借鑒和運(yùn)用。同時(shí)，又要根據(jù)群體、個(gè)體對(duì)時(shí)代、生活、社會(huì)、自然的體驗(yàn)、感受、感情等內(nèi)容的表達(dá)需要，對(duì)既有的傳統(tǒng)形式進(jìn)行改造、豐富和創(chuàng)新。中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)表達(dá)當(dāng)代中國(guó)人對(duì)當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化牛活的感受的需要，在傳承中國(guó)音樂(lè)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出在意境、結(jié)構(gòu)、旋律音高組織、和聲復(fù)調(diào)、演奏技法、音色，以及整體性音樂(lè)創(chuàng)作技巧等方面有創(chuàng)新追求的音樂(lè)作品，向海內(nèi)外廣泛傳播。

《中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)海外傳播的路徑創(chuàng)新論》認(rèn)為可以從系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“路徑依賴(lài)論”得到啟示，從分析該理論中的“正反饋”“良性循環(huán)”和“負(fù)反饋”“厄運(yùn)循環(huán)”入手，提出由單一路徑依賴(lài)到多重路徑探索（含路徑依賴(lài)階段——路徑偏離階段——路徑突破階段——路徑創(chuàng)造階段），關(guān)注影響多重路徑探索的科學(xué)技術(shù)性因素、傳播受眾的可接受性因素、傳播對(duì)象的地域性因素、傳播音樂(lè)的體裁形式性因素、傳播行為的目的性?xún)此兀O(shè)計(jì)了路徑創(chuàng)造的效果評(píng)信指標(biāo)、要素和評(píng)估方法。最后提出，在探索多種傳播路徑、進(jìn)行路徑創(chuàng)新的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持喜新不厭舊，創(chuàng)新莫忘人文性，注重中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)海外傳播中人與人之間情感交流的現(xiàn)場(chǎng)演出和口傳心授，以交流感情，增進(jìn)理解，達(dá)到人類(lèi)命運(yùn)共同體相互之間的認(rèn)同、友好和合作，迎來(lái)全世界、全人類(lèi)美好的持久和平。

第三，在對(duì)新時(shí)期中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)海外傳播所取得的成績(jī)、存在的問(wèn)題進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出了對(duì)策建議：提倡以人民為中心、“接地氣”、創(chuàng)新型的中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)的海外傳播。

鑒定意見(jiàn)（部分）

該項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果已較好地完成了既定設(shè)想，對(duì)中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)海外傳播歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行了較充分的研究。內(nèi)容豐富，框架設(shè)置合理，顯示了研究者的戰(zhàn)略眼光。該成果具有較高的學(xué)術(shù)質(zhì)量。存在的主要問(wèn)題：篇章結(jié)構(gòu)之間不夠平衡;有些部分缺乏歸納提煉，理論部分可進(jìn)一步增加研究的分量。

責(zé)任編輯：王瑜瑜