“立德樹(shù)人”教育思想指導(dǎo)下的幼兒園德育

彭鳳

[摘 要] “立德樹(shù)人”教育思想不僅為幼兒園德育提供了理論基礎(chǔ)，而且對(duì)幼兒園德育提出了新要求。幼兒園應(yīng)重新審視德育的價(jià)值和功能，把德育視為幼兒發(fā)展的前提，通過(guò)與其他教育的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)幼兒獲得適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活需要的關(guān)鍵品質(zhì)和關(guān)鍵能力。遵循“立德樹(shù)人”教育思想的指導(dǎo)，幼兒園德育應(yīng)從培養(yǎng)幼兒的心靈美和行為美入手，重構(gòu)幼兒園德育課程體系及其實(shí)踐路徑，為幼兒提供良好的道德發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)幼兒全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 道德教育;幼兒園德育;道德發(fā)展

黨的十八大報(bào)告明確提出要把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)，“立德樹(shù)人”的本質(zhì)是培養(yǎng)什么樣的人和怎么樣培養(yǎng)人的問(wèn)題。立德樹(shù)人教育思想強(qiáng)調(diào)德育為先，強(qiáng)調(diào)德育、智育、體育、美育的有機(jī)融合。[1]學(xué)前教育作為人生教育的開(kāi)端，其根本任務(wù)是將幼兒從一個(gè)生物意義上的個(gè)體培養(yǎng)成為一個(gè)具有良好道德品質(zhì)和行為習(xí)性的社會(huì)人，個(gè)體也只有在充分發(fā)展德性的基礎(chǔ)上才能使自身發(fā)展成為更為完備的人，對(duì)幼兒的道德教育也必須著眼于個(gè)體發(fā)展的連續(xù)性和系統(tǒng)性。個(gè)體道德的發(fā)展不僅具有歷史性，同時(shí)還具有具身性，對(duì)兒童的道德教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐的知行合一。[2]因此，幼兒園德育要凸顯道德對(duì)于幼兒發(fā)展的根本性作用，突破傳統(tǒng)德育離身性和外在性桎梏，[3]將幼兒德性的培育與幼兒的成人聯(lián)系起來(lái)。[4]從“立德樹(shù)人”的高度來(lái)審視幼兒的道德教育可以進(jìn)一步夯實(shí)幼兒園德育的理論基礎(chǔ)，為幼兒的全面協(xié)調(diào)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的思想指引。

一、“立德樹(shù)人”背景下幼兒園道德教育變革的內(nèi)在邏輯與現(xiàn)實(shí)依據(jù)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)幼兒園德育逐漸從注重個(gè)體德性的培育轉(zhuǎn)向個(gè)體對(duì)公共生活的參與，[5][6]將對(duì)幼兒的道德教育置于更為廣泛和相互聯(lián)系的思維視域下進(jìn)行重新考察和對(duì)待，這也就要求教育工作者要全面審視道德教育與幼兒發(fā)展以及其他教育活動(dòng)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

（一）幼兒園道德教育是幫助和引導(dǎo)幼兒成人的重要手段

“立德樹(shù)人”是黨中央根據(jù)當(dāng)今世界變革趨勢(shì)而對(duì)教育提出的根本要求，是對(duì)培養(yǎng)什么樣的人和怎么培養(yǎng)人這一基本問(wèn)題做出的時(shí)代性回答?！傲⒌聵?shù)人”教育目標(biāo)的提出既為學(xué)校教育指出了根本方向，也拓展了教育的實(shí)踐領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)前我國(guó)教育研究與實(shí)踐具有全局性的指導(dǎo)作用，是適用于整個(gè)教育體系的教育思想和教育方針。[7]“立德樹(shù)人”強(qiáng)調(diào)樹(shù)人先立德，強(qiáng)調(diào)立德與樹(shù)人的結(jié)合。“德”不僅僅是指道德品質(zhì)和道德能力，還包括理想信念、人生價(jià)值追求和法律素養(yǎng)等，是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀的集中反映。[8]在發(fā)展個(gè)體良好德性的基礎(chǔ)上，教育還要培養(yǎng)個(gè)體能夠勝任社會(huì)工作和生活的綜合素養(yǎng)，使其成長(zhǎng)為具備良好生產(chǎn)和生活能力的全面發(fā)展的人和現(xiàn)代公民。[9]學(xué)前期是個(gè)體發(fā)展道德、獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力、養(yǎng)成行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，“立德樹(shù)人”教育思想的提出既指出了幼兒園德育工作的重要性和基礎(chǔ)性，也指出了德育與其他教育形式有機(jī)結(jié)合的必要性。新時(shí)期開(kāi)展幼兒園德育工作必須站在時(shí)代發(fā)展要求和促進(jìn)幼兒個(gè)體全面發(fā)展的高度來(lái)理解德育的內(nèi)涵和價(jià)值，將其視為幼兒園開(kāi)展各項(xiàng)教育工作的基本前提，努力將幼兒培養(yǎng)成為一個(gè)完整的人。

（二）幼兒園道德教育是實(shí)現(xiàn)幼兒全面發(fā)展的基本前提

道德教育不僅僅是指培養(yǎng)個(gè)體的道德品質(zhì)，而是對(duì)個(gè)體全面發(fā)展的總體性關(guān)切，是一個(gè)涉及個(gè)體生命全過(guò)程和促進(jìn)個(gè)體真正全面發(fā)展的教育實(shí)踐模式。[10]為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力，世界各國(guó)都在致力于研究和培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。我國(guó)提出的學(xué)生核心素養(yǎng)包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)維度，包含人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大核心素養(yǎng)，這六大核心素養(yǎng)都在不同程度上蘊(yùn)含了大德育視角下的各種道德要素。例如，社會(huì)參與就要求幼兒具備誠(chéng)信友善、合作擔(dān)當(dāng)、信仰法律和生態(tài)意識(shí)等品質(zhì)。由此可以看出，道德不僅表現(xiàn)為一種專(zhuān)門(mén)的品質(zhì)，作為一套調(diào)整人與社會(huì)、自然之間關(guān)系的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則，它還廣泛滲透于人的各項(xiàng)活動(dòng)當(dāng)中，是個(gè)體順利開(kāi)展其他活動(dòng)的基本前提。幼兒在從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的過(guò)程中需要不斷習(xí)得和內(nèi)化人類(lèi)社會(huì)的各種價(jià)值觀念和文化要素，只有使幼兒在生活體驗(yàn)和專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)中發(fā)展寬泛意義上的道德，才能為他們的成才和全面發(fā)展奠定良好的品質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）新時(shí)期幼兒園道德教育要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)德育的低效境遇

在傳統(tǒng)幼兒園道德教育實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)幼兒的道德教育被劃分為道德知識(shí)和道德行為兩個(gè)基本范疇，道德多以教師的說(shuō)教和課本的敘述為主，不注重幼兒道德行為發(fā)展的情境，造就了幼兒道德上的知行不一。這種傳統(tǒng)德育不僅是一種課程德育，還是一種離身德育，因而實(shí)效性較低。對(duì)道德以及道德教育價(jià)值和意涵理解的窄化導(dǎo)致了道德淪落為書(shū)本知識(shí)，無(wú)法發(fā)揮其為幼兒個(gè)體成人和全面發(fā)展奠基的根本性作用。[11]這種忽視道德實(shí)踐屬性和基礎(chǔ)性功能的道德教育致使幼兒不僅難以產(chǎn)生有效的道德認(rèn)知和道德情感，也無(wú)法通過(guò)道德所生發(fā)出來(lái)的其他品質(zhì)和能力來(lái)促進(jìn)幼兒個(gè)體的整全發(fā)展。道德是在生活中自然孕育和生長(zhǎng)的，只有通過(guò)生活踐履方可獲得，[12]要突破幼兒園德育低效性的桎梏，就必須將其與幼兒的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，與幼兒的未來(lái)發(fā)展聯(lián)系在一起，從個(gè)體與社會(huì)、自然、未來(lái)關(guān)系的高度去思考道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容和途徑。

二、“立德樹(shù)人”背景下幼兒園道德教育的目標(biāo)與內(nèi)容

幼兒德育是一種成人根據(jù)社會(huì)的要求對(duì)幼兒施加一定的影響以促進(jìn)幼兒道德自主建構(gòu)的教育組織形式，幼兒德育的現(xiàn)代性要求以發(fā)展的理念來(lái)引導(dǎo)幼兒在德育過(guò)程中知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展，并且將幼兒置身于歷史、社會(huì)和自然的相互聯(lián)系中來(lái)發(fā)展他們的德性，使他們具備現(xiàn)代社會(huì)需要的各種關(guān)鍵品質(zhì)和關(guān)鍵能力。[13]“立德樹(shù)人”背景下我國(guó)幼兒園道德教育的目標(biāo)將不再只著眼于幼兒道德品質(zhì)的發(fā)展，而是將“德”視為育人的根基和前提，將道德視為調(diào)整幼兒個(gè)體自我信念與行為、個(gè)體與社會(huì)以及自然關(guān)系的基本準(zhǔn)則，通過(guò)道德教育將幼兒培養(yǎng)成為有道德、有信念、有擔(dān)當(dāng)、有修養(yǎng)的社會(huì)主義新公民。在這一教育思想的關(guān)照下，幼兒園德育必須突破僅僅培養(yǎng)幼兒道德的認(rèn)識(shí)局限，要將目標(biāo)設(shè)定為全面培養(yǎng)幼兒的道德、理想和信念，將幼兒培養(yǎng)成為一個(gè)人格健全、道德高尚且具有公民意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膫€(gè)體，使他們能夠良好地適應(yīng)和參與社會(huì)生活;以道德教育為先導(dǎo)，通過(guò)與其他領(lǐng)域?qū)W習(xí)的有機(jī)融合來(lái)提升幼兒的發(fā)展質(zhì)量，養(yǎng)成幼兒良好的學(xué)習(xí)品質(zhì);以真善美為原則來(lái)發(fā)展幼兒的道德行為，使幼兒能夠正確面對(duì)自身的個(gè)體發(fā)展，能夠正確地處理與外部世界的復(fù)雜關(guān)系，將幼兒培養(yǎng)成為一個(gè)知行合一且能夠不斷進(jìn)行自我完善的人。

學(xué)校德育內(nèi)容一般包括四個(gè)層次：一是文明習(xí)慣和行為規(guī)范，二是道德品質(zhì)，三是公民道德或政治道德品質(zhì)，四是較高層次的道德理想。[14]對(duì)于學(xué)前兒童而言，道德教育不僅要著眼于規(guī)范幼兒的思想和行為，還要培養(yǎng)他們對(duì)真善美的信仰以及通過(guò)體驗(yàn)來(lái)表達(dá)他們的道德認(rèn)知和道德信念。只有在幼兒的心靈中播下美的種子，并讓他們?cè)谌耸乐躞w驗(yàn)世界的美好，才能更好地激發(fā)他們對(duì)道德的信仰，并時(shí)刻以道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范來(lái)促進(jìn)自我不斷走向美好和至善?；诖耍傲⒌聵?shù)人”背景下幼兒園德育可以通過(guò)培養(yǎng)幼兒的心靈美、行為美來(lái)促進(jìn)道德教育價(jià)值與功能的提升，在幫助幼兒成人的過(guò)程中將他們培養(yǎng)成為一個(gè)具有理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和積極參與社會(huì)生活的個(gè)體。個(gè)體的心靈是道德發(fā)生的根源，是個(gè)體過(guò)道德生活的必由之路，只有達(dá)至心靈的至善至美才能獲取健全的人格。[15]因此，幼兒園德育首先應(yīng)關(guān)注幼兒的心靈，只有在幼兒的心靈里播下美的種子，才能更好地激發(fā)他們的道德情感和道德自覺(jué)，讓他們通過(guò)對(duì)美好事物的認(rèn)知和追求來(lái)發(fā)展良好的道德品質(zhì)和理想信念。由于幼兒的思維和活動(dòng)方式具有形象性和探究性的特點(diǎn)，幼兒園德育還應(yīng)該通過(guò)道德實(shí)踐來(lái)強(qiáng)化幼兒的道德認(rèn)知和道德體驗(yàn)。道德體驗(yàn)論者認(rèn)為，知性論道德教育遺忘了生活世界和自然世界，道德教育應(yīng)該誘發(fā)學(xué)生的道德體驗(yàn)，凸顯道德教育的主體性、情境性和生成性。凸顯道德發(fā)展的體驗(yàn)性既符合道德生成的規(guī)律，又與幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)相吻合，在通過(guò)培養(yǎng)幼兒心靈美來(lái)開(kāi)展道德教育的基礎(chǔ)上，幼兒園德育還應(yīng)該將幼兒美好的道德情感和道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，通過(guò)讓幼兒表現(xiàn)出美好的行為來(lái)升華其對(duì)道德的理性認(rèn)知。

三、“立德樹(shù)人”背景下幼兒園德育的開(kāi)展路徑

（一）建構(gòu)園本德育活動(dòng)體系，細(xì)化幼兒道德教育內(nèi)容

“立德樹(shù)人”背景下的幼兒園德育不僅指向幼兒道德的培養(yǎng)，而且著眼于把幼兒培養(yǎng)成為一個(gè)人格完善、道德高尚和有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膫€(gè)體。因此，我們根據(jù)幼兒園實(shí)際將心靈美和行為美細(xì)化為不同的主題，其中心靈美包含愛(ài)國(guó)愛(ài)家、誠(chéng)實(shí)守信、文明禮貌、助人為樂(lè)、學(xué)會(huì)感恩五個(gè)方面，行為美包含熱愛(ài)勞動(dòng)、節(jié)約勤儉、愛(ài)護(hù)公物、遵紀(jì)守法、健康生活五個(gè)方面。在不同的活動(dòng)主題下，我們遵循內(nèi)容要點(diǎn)、構(gòu)建策略、具體內(nèi)容的邏輯來(lái)建構(gòu)相應(yīng)的德育課程活動(dòng)體系，所選取的內(nèi)容都是與幼兒的日常生活和學(xué)習(xí)密切相關(guān)的。例如，心靈美中的“誠(chéng)實(shí)守信”主題的教育要點(diǎn)包含借了別人的東西要按期歸還、不隨意拿別人的東西、不弄虛作假、做錯(cuò)了事能主動(dòng)承認(rèn)等。而在行為美的主題建構(gòu)中，“熱愛(ài)勞動(dòng)”主題的教育要點(diǎn)包含能夠獨(dú)立整理自己的物品、折疊被子和整理床鋪、積極參與幼兒園的種植活動(dòng)等。上述內(nèi)容是基于寬泛意義上的德育而做出的選擇，它凸顯的是幼兒園道德教育的基礎(chǔ)性、生活性和體驗(yàn)性，讓幼兒能夠在有組織的活動(dòng)過(guò)程中有針對(duì)性地發(fā)展相應(yīng)的品質(zhì)和能力。

（二）拓展德育實(shí)施途徑，為幼兒構(gòu)建全息的道德教育環(huán)境

為了突破傳統(tǒng)德育的說(shuō)教模式，為幼兒構(gòu)建全息的道德教育參與環(huán)境，我們進(jìn)一步拓展了德育的實(shí)施途徑。首先，通過(guò)幼兒園的日常教育活動(dòng)來(lái)開(kāi)展德育。其主要途徑一是在五大領(lǐng)域教學(xué)過(guò)程中有組織、有目的地向幼兒傳遞心靈美、行為美的有關(guān)內(nèi)容，幫助幼兒樹(shù)立明確的道德概念;二是在入園、盥洗、午餐和午休、離園等環(huán)節(jié)中進(jìn)行有機(jī)滲透;三是在一日生活中進(jìn)行滲透，通過(guò)開(kāi)展小小值日生、升國(guó)旗等系列活動(dòng)來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行心靈和行為的陶冶;四是在聚焦于幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成相機(jī)中進(jìn)行滲透。其次，我們還通過(guò)國(guó)防教育等八個(gè)不同的專(zhuān)題活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)幼兒的心靈美和行為美。這種全息的道德教育環(huán)境不僅為幼兒道德認(rèn)知的發(fā)展提供了有效的支撐，還為幼兒的道德實(shí)踐提供了豐富的場(chǎng)域，拓展了道德教育的內(nèi)涵與范疇。

（三）強(qiáng)化家園合作水平，提升幼兒德育效果

家庭是幼兒成長(zhǎng)的第一環(huán)境，也是幼兒園開(kāi)展道德教育的重要合作伙伴，要提升幼兒園德育的效果就必須加強(qiáng)幼兒園與家庭之間的合作水平。為了形成幼兒道德發(fā)展的家園合力，幼兒園要加強(qiáng)與家庭聯(lián)系的制度建設(shè)，不斷提升家長(zhǎng)的教育水平，優(yōu)化幼兒園德育開(kāi)展的外在環(huán)境。家園合作渠道既包括家長(zhǎng)學(xué)校和家長(zhǎng)委員會(huì)等制度性渠道，又包括家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)、親子活動(dòng)、家長(zhǎng)會(huì)、家訪、家園聯(lián)系冊(cè)等項(xiàng)目性渠道，以及班級(jí)微信群、QQ群、微信平臺(tái)等信息化渠道。幼兒園在建構(gòu)德育課程活動(dòng)體系的同時(shí)，活動(dòng)內(nèi)容的選擇、活動(dòng)過(guò)程的開(kāi)展都要盡量兼顧家長(zhǎng)對(duì)幼兒園德育活動(dòng)的參與?；诩覉@共育的幼兒園德育為幼兒創(chuàng)設(shè)了一個(gè)豐富和全方位的道德發(fā)展環(huán)境，不僅發(fā)展了幼兒的道德品質(zhì)，還為幼兒的全面協(xié)調(diào)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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