淺論人文素養(yǎng)對(duì)國(guó)畫發(fā)展的重要性及建議

王怡韻

摘 要：本文從人文素養(yǎng)的基本含義出發(fā)， 闡述了國(guó)畫能否健康發(fā)展與人文素養(yǎng)息息相關(guān)，強(qiáng)調(diào)了人文素養(yǎng)對(duì)國(guó)畫發(fā)展的重要性， 并同時(shí)通過(guò)對(duì)當(dāng)前社會(huì)人文素養(yǎng)現(xiàn)狀以及原因進(jìn)行分析， 提出提高人文素養(yǎng)，促進(jìn)國(guó)畫健康發(fā)展的建議。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫;人文素養(yǎng)創(chuàng)新發(fā)展

所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的潛在作用就是促進(jìn)人的全面發(fā)展和不斷完善。一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者如果沒(méi)有很好的人文素養(yǎng)，即使是畫技很好，但也難以發(fā)揮其引領(lǐng)作用。因?yàn)闆](méi)有哪個(gè)門類是單獨(dú)而存在的，各個(gè)門類學(xué)科都是互相交織依靠的。而繪畫亦是如此，優(yōu)秀的藝術(shù)作品必定不只是表現(xiàn)表面的紋理圖案，而是含有深層意義的，要體現(xiàn)藝術(shù)美的追求。而一定的人文素養(yǎng)，便可支撐作者富有激情，創(chuàng)作出更高層次、更有境界的作品。

一、人文素養(yǎng)對(duì)國(guó)畫發(fā)展的重要性

1、人文素養(yǎng)的高低決定審美觀的層次。現(xiàn)今有許多短視頻的app，有許多充滿噱頭的書畫短視頻，卻收獲了成千上萬(wàn)的點(diǎn)贊。其大部分不過(guò)是擺拍了幾個(gè)動(dòng)作再將成品偷梁換柱，或是用極其夸張的姿態(tài)將毛筆在紙上亂甩，以此來(lái)奪人眼球，并通過(guò)剪輯來(lái)顯得視頻中的藝術(shù)創(chuàng)作者是高手在民間。但其實(shí)稍微仔細(xì)一琢磨，便可知曉都是掛羊頭賣狗肉罷了。而為何反而這種視頻卻能收獲大量流量呢，想必是因?yàn)楫?dāng)今一大部分人都具有審美缺失，好多人都不知什么是好的藝術(shù)，好的藝術(shù)應(yīng)該具備什么樣的條件。因此很多人認(rèn)為視頻里所展示的就是所謂的“藝術(shù)”，這類視頻在一定程度上扭曲了人們的審美觀。而藝術(shù)作品不應(yīng)膚淺低俗，應(yīng)該表現(xiàn)出相應(yīng)的思想內(nèi)涵和時(shí)代風(fēng)貌，這就需要深厚的人文知識(shí)與理論功底，要有關(guān)注時(shí)代發(fā)展的獨(dú)特視野。由此可見(jiàn)，只有提高一個(gè)人的人文素養(yǎng)，才能形成其正確的審美觀，提高審美情趣。

2、良好的人文素養(yǎng)同時(shí)促進(jìn)藝術(shù)修養(yǎng)?！叭宋呐c藝術(shù)就像孿生兄弟一樣是密不可分的”①。眾所周知，文藝復(fù)興時(shí)期， 人文即是當(dāng)時(shí)的核心思想，在那個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了很多著名的美術(shù)家。歷史向我們證明，優(yōu)秀的藝術(shù)家都是在多個(gè)領(lǐng)域深有造詣的，藝術(shù)需依靠著多門學(xué)科來(lái)支撐，這樣子才可以孕育出上流的作品。好的作品是耐人尋味，是經(jīng)得起仔細(xì)琢磨的考驗(yàn)的，若只是掃一眼便將整幅作品盡收眼底、了然于心，那么這樣的藝術(shù)作品是無(wú)法在人們的心中永存的。事實(shí)證明：

一個(gè)人成不成才并非取決于他的知識(shí)，而在很大程度上取決于人文素質(zhì)?！耙粋€(gè)人的成功20%依賴于智力因素，其余的80%則依賴于非智力因素?！雹陲@而易見(jiàn)，決定一個(gè)人能否成功的諸多因素中，人文素質(zhì)更具有決定性的作用。當(dāng)今社會(huì)由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，越來(lái)越多的人也變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，重視經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會(huì)效益，崇尚金錢，隨波逐流了。于是畫風(fēng)腐敗、精神墮落、道德淪喪等現(xiàn)象亦層出不窮，使得中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的純凈之地也變得骯臟不堪。顯而易見(jiàn)，由于人文素養(yǎng)的缺失，嚴(yán)重影響了藝術(shù)創(chuàng)作者的培育與塑造。如果一個(gè)人沒(méi)有良好的人文素養(yǎng)，就不可能具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)。

3、人文素養(yǎng)影響著國(guó)畫的發(fā)展方向。一個(gè)人光有能力與思想還不行，更重要的是要擁有高尚的人格與品質(zhì)。如果一個(gè)人很聰明也很有思想，但品性惡劣，那么他所創(chuàng)造藝術(shù)作品很可能會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害。在當(dāng)今這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)，人文精神缺乏的社會(huì)里，為了博人眼球，不惜追求低級(jí)趣味，導(dǎo)致國(guó)畫的發(fā)展受到了嚴(yán)重的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)畫的中國(guó)民族精神。如果沒(méi)有良好的人文素養(yǎng)與自由的思想作依托，國(guó)畫的創(chuàng)新發(fā)展只會(huì)是空中樓閣，成為一種奢望。可想而知，只有提高全社會(huì)尤其是藝術(shù)創(chuàng)作者的人文素養(yǎng)，才能更好地創(chuàng)作出真正高雅的藝術(shù)作品，不斷推進(jìn)國(guó)畫創(chuàng)新發(fā)展。

二、 提高人文素養(yǎng)，促進(jìn)國(guó)畫健康發(fā)展

1、樹立正確的三觀，提高藝術(shù)情感表達(dá)能力。不同作者筆下的美術(shù)作品是各不相同的，因?yàn)槊總€(gè)人都有著對(duì)這個(gè)世界獨(dú)立的思考與見(jiàn)解，在畫面上表達(dá)著對(duì)這個(gè)世界不同的反饋。若缺乏人文素養(yǎng)，大部分的人只有淺顯的表達(dá)能力，不知如何也沒(méi)有能力去在畫面上融入更有深層次內(nèi)涵的思想情感，只是人云亦云，沒(méi)有獨(dú)立思考能力。因此要培養(yǎng)強(qiáng)大獨(dú)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以此為基石，才有可能創(chuàng)作出擁有個(gè)人色彩的藝術(shù)作品，迸發(fā)出情感力量的藝術(shù)作品。如南齊著名肖像畫家、理論家謝赫的《古畫品錄》是我國(guó)第一部有科學(xué)性、系統(tǒng)性的畫品專著。他在這部著作里提出了有名的“六法”論，即一、氣韻生動(dòng)足也;二、骨法用筆是也;三、應(yīng)物象形是也;四、隨類賦彩是也;五、經(jīng)營(yíng)位置是也;六，傳移模寫是也。其中最重要的便是氣韻生動(dòng)，若是只是注重形式上的炫耀，而不注重將藝術(shù)對(duì)象的精神面貌生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，使作品具有藝術(shù)感染力，那么這件藝術(shù)作品便只是一個(gè)空殼，是不具有感染觀者、飽含深意的內(nèi)涵的。由于美術(shù)作品具有“只可意會(huì)， 不可言傳”的特性， 這就更需要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作者的情感表達(dá)以及對(duì)情感的發(fā)現(xiàn)，真正做到“欲立形先立意”的藝術(shù)創(chuàng)新。

2、重視人文教育，提高藝術(shù)創(chuàng)作者的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)是一個(gè)時(shí)代人們的價(jià)值觀、人性觀、時(shí)代精神的集中反映，人文教育的根本目的是引導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈?，能正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系及自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題，歸根到底，是為了有利于形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有提高人文素質(zhì)，才能更好地促進(jìn)藝術(shù)人才的培養(yǎng)。因此，各級(jí)各類學(xué)校都要重視人文教育，特別是美術(shù)類專業(yè)學(xué)校，尤其要防止出現(xiàn)重畫技而輕人文的不良傾向。現(xiàn)在有許多高校中的藝術(shù)學(xué)生，往往只將側(cè)重點(diǎn)放在專業(yè)的技術(shù)上，而不重視一些美術(shù)情感、思想的培養(yǎng)。更可悲的是，現(xiàn)在很多美術(shù)教師也只是簡(jiǎn)單傳授一些美術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)， 而沒(méi)有很好地將美術(shù)作品中飽含作者的情感傳授給學(xué)生。長(zhǎng)期以來(lái)，由于我國(guó)教育的重心完全放在職能培養(yǎng)上，故教育的內(nèi)容也偏向?qū)嵱眯?，而大大忽視和削弱了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)往往也是為謀職之用，只顧眼前利益，急功近利心理明顯。久而久之，導(dǎo)致學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感淡漠，使命感喪失，故而造就不出真正有思想有靈魂的藝術(shù)創(chuàng)作者。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，各級(jí)各類學(xué)校更要重視人文教育，更要迎合時(shí)代發(fā)展的需要，使人文教育真正起到提高人的素質(zhì)的作用，將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的人文精神。

3、 積極弘揚(yáng)國(guó)畫藝術(shù)正能量，營(yíng)造全社會(huì)尊重傳統(tǒng)文化的良好人文環(huán)境。

國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是國(guó)粹，只有積極營(yíng)造全社會(huì)尊重傳統(tǒng)文化的良好人文環(huán)境，才能更好地沿著正確的方向繼承和發(fā)揚(yáng)國(guó)畫藝術(shù)，提升廣大藝術(shù)創(chuàng)作者的人文素養(yǎng)。在國(guó)畫的創(chuàng)作過(guò)程中，必須要深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)，突出國(guó)畫創(chuàng)作的主體是中華文化！發(fā)展國(guó)畫的真正的意義和目的，就是要切實(shí)傳承好中華民族的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，更好地體現(xiàn)我們中華民族的國(guó)之瑰寶和驕傲。

從古至今，都要注重全社會(huì)人文素質(zhì)的提高，充分發(fā)揮充滿正能量作品的社會(huì)價(jià)值，積極引導(dǎo)全社會(huì)對(duì)國(guó)畫的審美要求。大力鼓勵(lì)廣大藝術(shù)愛(ài)好者博覽群書，利用多種渠道，注重人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。特別要通過(guò)閱讀古人的繪畫理論著作，品析古今中外的名家名畫，來(lái)吸取優(yōu)秀作品的過(guò)人之處，并思考各個(gè)作品背后所表達(dá)的思想內(nèi)涵與情感，以此來(lái)學(xué)習(xí)如何在自己的創(chuàng)作和欣賞中所運(yùn)用。如石濤是用詩(shī)來(lái)抒發(fā)繪畫未盡的情感， 石濤的詩(shī)都附著于畫， 從他的題畫詩(shī)中我們能夠感受到他對(duì)人生的感懷和畫面表現(xiàn)的意境。他曾說(shuō)：“可知畫即詩(shī)中意， 詩(shī)非畫里禪乎？”這句話的意思是繪畫作品所描繪的景物， 不僅僅是景物本身， 而應(yīng)該有“詩(shī)意”。所謂“詩(shī)意”就是畫景、寫形與抒情、言志的融合。又如王維的詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，也像我們印證了畫面不只應(yīng)是一張平面的紙，它是有深度、有內(nèi)涵，并且飽含情感與思想的。類似的名家無(wú)數(shù)，他們通才碩學(xué)，涉獵了多個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，學(xué)識(shí)積累雄厚。所以，他們才能創(chuàng)作出流傳千古的大家之作，背后都是體現(xiàn)了良好的人文精神所支撐的。因此，良好的人文環(huán)境是十分重要的，起到潛移默化的作用，促進(jìn)全社會(huì)特別是藝術(shù)創(chuàng)作者人文素質(zhì)的提高。只有當(dāng)作者具有一定的人文素養(yǎng)儲(chǔ)備，便可更有力、更輕松地支持自身創(chuàng)造出更有意義的作品，消除功利心里。如果沒(méi)有良好的人文素養(yǎng)作支撐，是難以創(chuàng)作出令人賞心悅目的美術(shù)作品的。

[注釋]

①葛媛媛.人文素養(yǎng)在美術(shù)專業(yè)大學(xué)生教育中的作用[J].教育教學(xué)論壇，2011（12）.

②孫立春.素質(zhì)教育新論[M].山東教育出版社，1999.P149.

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳若鷗.謝赫“六法論”的當(dāng)代意義研究[J].美術(shù)教育研究，2019（12）.

[2]趙靜.論中國(guó)畫的詩(shī)畫結(jié)合[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（12）.

[3]蔣金珅.“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的再認(rèn)識(shí)——以畫史中的王維為中心[J].中文學(xué)術(shù)前沿，2013.09

（作者單位：福建師范大學(xué)，福建 福州 350100 ）