論王陽明的“知行合一”說及對大學生思想政治教育的啟發(fā)

謝思琪 鄭樺

摘 要：王陽明有感于程朱理學的“知行觀”將知和行分作兩件事造成的學風虛偽、世風敗壞的弊病，提出“知行合一說”作為其立學宗旨，以破世人心中不良之知，重現(xiàn)“良知”之本體。王陽明“知行合一”思想的內(nèi)涵豐富，其“破心中賊、重志的智慧、致良知、人人皆有良知”等主張，具有永久的德育價值，對大學生思想政治教育的理論和實踐有很深的啟發(fā)，值得進一步借鑒和辯證地吸收。

關鍵詞：知行合一;陽明心學;思想政治教育;大學生

“知行合一”是“陽明心學”的一個重要組成部分，于“龍場悟道”后提出，并在貴州文明書院首次向世人開講。“知行合一”說把我國思想界由來已久的關于“知行關系”的討論推到了最高潮。在學術史上，王陽明的“知行合一”說具有本體論、認識論、倫理學等各個方面的重要價值，但正如張岱年先生所說：從深層意義來看，“知行合一”實質(zhì)上乃一道德教育學說[1]，對后世的道德教育產(chǎn)生了重大的影響，對現(xiàn)代大學生的思想政治教育也具有重要價值。

一、何謂“知”、“行”

“知”在古文中通“智”，意為有知識、有智慧。先秦時期的學者們不僅將“知”解釋為對客觀事物的認識，還包括道德層面的內(nèi)容，程朱理學將“知”分為和“德性之知”，前者的感知來源于外界事物，通過學習獲得的客觀知識，后者是不依靠感官用心獲得的感知，主要指內(nèi)在道德知識。王陽明承認“聞見之知”，但他思想體系中的“知”主要是指“良知”，即一種“德性之知”。他說：“知是心之本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子井自然知惻隱，此便是良知，不假外求”[2]，良知是心的本質(zhì)，且“良知之在人心，無間于圣愚，天下古今之所同也”[3]。同時，王陽明認為良知也就是天理，一切事物及規(guī)律都包括在良知之中，達到本心的良知，也就達到了對一切真理的認識。所以，致知不是尋求“聞見之知”，而是完全彰顯心中本來固有的良知;格物不是考察客觀的事物，而是改正自己不符合良知的所思所念;格物致知，就是把良知推及到各種事物，這樣，各種事物就都合于天理了。所以，良知是一切知識的來源，也是一切的是非善惡的唯一標準。

2、行的內(nèi)涵

“行”本是道路的意思，后來引申為行走、走路，宋代程朱理學將此意擴展引申道德層面，主要指道德修養(yǎng)、道德實踐，朱熹把“行”理解為是對“知”的踐行。但王陽明卻把“行”傾向于主觀性方面去理解。

首先，問、思、辨、慎、明、審等主觀思想活動和意志活動都屬于“行”。王陽明說：“蓋學之不能以無疑，則看問，問即學也，即行也;又不能無疑，則有思，思即學也，即行也;又不能無疑，則有辨，辨即學也，即行也。辨即明矣，思即慎矣，問則審矣，學即能矣，有從而不息其功焉，思斯之謂篤行”[4]。

其次，愛、憎、好、惡等主觀情感活動也都屬于“行”。王陽明說：“《大學》指個真知行與人看，說如好好色，如惡惡臭。見好色屬知，好好色屬行，只見那好色時已自好了，不是見了后又立個心去好;聞惡臭屬知，惡惡臭屬行，只聞那惡臭時已自惡了，不是聞了后又立個心與惡”[5]，也就是說，愛、憎、好、惡的主觀情感活動就是“行”，只要心中有所愛憎，就是“行”了，不必身體有所活動。

再次，所有的主觀欲念都屬于“行”?！耙荒畎l(fā)動處，便即是行”。一念不善就是行惡，不管你有沒有行惡的實際行為。

二、知行為什么要“合一”

早在王陽明之前就有諸多思想家探討知行關系，雖然在一定程度上表達了知行不可分離的觀點，但沒有將“知”和“行”看成一體，本質(zhì)上還是將二者看作兩件事。如程朱理學的知行觀。程頤提出“以知為本”，“識在所行之先”，“須是知了方行得”[6]。他認為“知”是本，“知”決定“行”，“行”建立在知的基礎上，只有知才能行，不存在知而不行，“知而不能行，只是知得淺”[7]。他認為“知”有深與淺，有至與不至，有“真知”和“常知”區(qū)別，若“知”不能轉化為“行”，是“知”得太淺，沒有達到“真知”的境界，反之，“真知”必能轉化為“行”。朱熹認同程顥“以知為本、知先后行”的觀點，認為應以“致知為先”，“知”處于主導地位，“行”是“知之所發(fā)而形于事者”，先有“知”后有“行”是不可更改的，否則會導致“非知”、“非行”，但朱熹超越程顥的觀點，首次提出“行”的重要性。朱熹認為“知”不是用來擺設的，“明理”關鍵在于“力行”，“力行”即是實踐，若不去實踐只停留在“紙上談兵”，這樣的“知”是空虛的，不是“真知”，也無法獲得“真行”。當然，他強調(diào)“行重”，不是不以知為指導、忽視知的“行”，而是行其所知之行。強調(diào)了知、行各自的重要性之后，朱熹提出二者的關系應是相輔相成的——知、行常相須。他認為，一方面知行密不可分，就如車與輪子，任何一方都不能離開另一方而獨立;另一方面，“知之愈明，則知行之愈篤;行之愈篤，則知之益明”[8]，“知”能夠促進“行”，“行”又能增長“知”，二者互相促進。朱熹強調(diào)知行相輔相成的觀點超越了程顥的知先后行觀，但本質(zhì)上還是把知行看作兩件事。

王陽明指出這種把“知行分作兩件”的知行觀的弊?。骸敖袢藢W問，只因知行分作兩件，故有一念發(fā)動，雖是不善，然卻未曾行，卻不去禁止?！盵9]知行分作兩件事，一是導致人們因為“知”的“不良”還沒有去“行”，就不去禁止“知”的“不良”，有可能導致人們對“惡念”、“惡欲”的無視、輕視和包容，而這些“惡念”、“惡欲”不祛除，更有可能導致它們今后被“行”為事實，禍害社會。二是導致“滿口仁義道德而心里男盜女娼”、“說得頭頭是道，但從不躬行實踐”等圓滑、虛偽、奸宄之氣蔓延，敗壞社會。

所以，王陽明說：“我今說個知行合一，正要人曉得，一念發(fā)動處，便即是行了，發(fā)動處有不善，就將這不善的念課克倒了。須要徹根徹底不使那一念潛伏在胸中，此是我立言宗旨?！盵10]王陽明就是要人們“破心中之賊”，從根本上防止任何違背道德秩序的念頭在人們思想中出現(xiàn)，從而使“良知”之王在心里復現(xiàn)出來。

三、知行如何是“合一”的？

為了克服“知行分作兩件”的弊病，王陽明提出“知行合一”，將“知”和“行”看作同一過程，由二合一。

首先，王陽明認為“知”和“行”的本體是同一的。王陽明曾和其學生徐愛辯論知行本體問題，徐愛說，雖然人人都懂得要孝敬父母兄長，但是有人卻明“知”而不“行”，由此便證明了知和行是兩回事;王陽明則說：“此已被私欲隔斷，不是知行的本體了，未有知而不行者;知而不行，只是未知。圣賢教人知行，正是要復那本體，不是著你只恁地便罷”[11]。王陽明認為知行的本體是一體的，因私欲的蒙蔽所導致的知行分離不是知行的本體了?！爸奔词恰傲贾保翘炖?，王陽明說：“知是心之本體，心自然會知，見父自然知孝，見兄自然知孝，見孺子入井自然之惻隱，此便是良知，不假外求”[12]。此外，王亞明還認為人的感覺器官、思辨以及主觀意念都是由“良知”來指導的，在“良知”指導下的一切行為正是“知行合一”。

其次，王陽明提出“知”和“行”是工夫同一的（實現(xiàn)過程是同一的）。王陽明說：“知是行的主意，行是知的功夫。只是行之始，行是知之成，若會得時，只說一個知，已有有行在。只說一個行，已自有知在”[13]，“行之明覺精察處便是知;知之真切篤實處便是行。若行而不能精察明覺，便是冥行。知而不能真切篤實，便是妄想。原來只是一個工夫”[14]。這說明知是行的主意，行是知的工夫，知是行的開始，行是知的結果。王陽明舉例兩種人做對比，一種懵懵懂懂任意去做，這只是妄作，必須要“知”，才能行的端正，一種沒目的不切實力行，這是空想，必須要“行”，才能知的真切。所以得出結論：做圣學只有一個功夫，知行必須為一體，不能分開。

3.知行合一并進

再次，王陽明提出，人們的生活行為都是“知行合一并進”的。在王陽明和學生的一次談話中，學生對“功夫次第，不能無先后之差”感到困惑，王陽明用喝湯、走路為例，人們有想吃東西的心，所以去認識食物;有想走的心，所以去認識路。想吃東西的心、想走的心都是意念，是行的開始。這就是說知行是不分先后，合一并進的。做學問方面也是如此，“知”的愈真，“行”的也就愈深;“行”得愈深，“知”的也就愈真。王陽明說：“如言學孝，則必服勞奉養(yǎng)，躬行孝道，然后謂之學，豈徒懸空口耳講說，而遂可以謂之學孝乎？學射則必張弓挾矢，引滿中的;學書則必伸紙執(zhí)筆，操觚染翰。盡天下之學，無有不行而可以言學者，則學之始固已即是行矣”，[15]學孝要侍奉父母，學射要拉弓放箭……離開實際活動就不會有真正的學孝、學射，只有在“行”方面有所表現(xiàn)的“知”才算真正的“知”。在做人方面，“知行合一并進”就是“致良知”，“良知”即“明德”，即高尚的道德意識，“致”即“行”，即內(nèi)心世界的道德修養(yǎng);“致良知”就是強調(diào)高尚道德意識和內(nèi)心道德修養(yǎng)的“合一并進”。這就是他所謂的“求理于吾心，此圣門知行合一之教。”[16]

王陽明的“知行合一”，以“心”為出發(fā)點，良知為本體，致良知則是后天功夫的表現(xiàn)。王陽明從知行本體合一、工夫合一和知行合一并進三個方面來論證“知行合一”，糾正了“知行先后”，補救了當時的程朱知行思想，真正使得知行合一并進。

四、對大學生思想政治教育的啟示

王陽明提出的“知行合一”說，一是針對其時陽奉陰違、滿口仁義道德而不躬行實踐的知行分離的不良學風，二是針對其時朝廷腐敗盛行、社會道德淪喪等危機，目的在于凈化人心，重振學風，重建良俗。其道德教育的理念和做法對現(xiàn)代大學生思想政治教育有重要的啟發(fā)。

（一）引導大學生“破心中賊，立心中王”

王陽明立“知行合一”說的宗旨是：“一念發(fā)動處，便即是行了，發(fā)動處有不善，就將這不善的念課克倒了。須要徹根徹底不使那一念潛伏在胸中”[17]，這就是“破心中賊”，只有將心中之賊，即那些惡念、惡欲徹底破除了，也就會在心底復現(xiàn)出“良知”之本體?！傲贾敝倔w就是善念，就是動機之善、之純。如何實現(xiàn)呢？從教育的視角來看，就是“做人”的教育。人之為人的根本就是心有良知和善念，在本能處發(fā)善行。所以，“做人”的教育是不可缺少的教育內(nèi)容，對大學生思想政治教育來說也同樣是最根本的內(nèi)容?！白鋈恕钡慕逃_到目的，要靠教育者精心設計教學內(nèi)容和方法，幫助大學生分析清楚那些遮蔽心中“良知”和“善念”的因素究竟是何種假象，啟發(fā)大學生學會“去偽存真”，在心里重現(xiàn)人之為人最淳樸的“良知，從康德所說的“人是目的”出發(fā)，維護動機之善、之純，真正做到“給自己立法”。

（二）掌握“志”的教育智慧

王陽明從小把讀書做圣賢作為人生目標，立志成圣，經(jīng)歷過無數(shù)坎坷，依舊志向堅定，始終堅持踐行知行合一，最終成為一代圣賢，為后世學子樹立了榜樣。王陽明教育弟子要重視“志”的作用，認為先有圣人之志后又圣人之心，重視理念對人的引導，將個人理念的樹立作為其自身活動的方向。他告誡弟子“志”是第一位的事情，要樹立偉大的理念，否則失去信念的人生就如同浮萍一樣左右搖擺。

現(xiàn)代大學生流行著一種“六十分萬歲、多一分浪費”的“厭學”傾向，對現(xiàn)實社會的解讀過于保守，并不像“早晨八九點鐘的太陽”朝氣蓬勃，大多數(shù)同學得多且過，而不是“志存高遠”，這是非常危險的。掌握王陽明“志”的教育智慧，應當引導大學生根據(jù)自身的特點確立成才理念，樹立自身的人生目標。大學生的成才理念是大學生樹立的人生目標，表現(xiàn)了對其人生價值的追求，指引著他們在具體的生活實踐中為之努力奮斗。教育者應當根據(jù)客觀需要與學生的實際需求，引導大學生放眼未來，將意氣風發(fā)和宏大理想轉化為現(xiàn)實的成才目標，幫助學生明確人生努力的方向，解決思想觀念上的困惑。

（三）引導大學生踐行“知行合一”

王陽明的“知行合一”說是在“良知”的基礎上踐行，化知識為德性，化德性為德行，由內(nèi)而外，最終實現(xiàn)“知行合一”。大學生的思想政治教育也應該把“知行合一”設為培養(yǎng)目標。

現(xiàn)代大學生還流行一種“犬儒病”，那就是“不相信”。什么理想、崇高、信仰、美好、主義等等，統(tǒng)統(tǒng)不相信，可在別人面前、在公開場合、在文字表達、演講、活動等場合，他們依舊把這些字眼掛在嘴邊，口若懸河，夸夸其談，似乎真的相信，表現(xiàn)出虛偽的人格，心口不一，口行更加不一。這也是非常危險的。長期以來，高校思想政治教育工作存在隨意性，沒有將教育具體化到每一位學生，大學生對于個人的成長不明確，現(xiàn)實努力與理想目標缺乏一致性，阻礙了自身的發(fā)展。應重視引導大學生踐行知行合一。教育者應有效利用思想政治理論課、校園活動和社會實踐等平臺，引導學生認識到知行合一的重要性，并在實際生活中踐行知行合一，促使大學生為實現(xiàn)其人生目標努力奮斗，最終成長成才。

（四）尊重大學生的主體地位

王陽明認為人人有良知，自內(nèi)而發(fā)的致良知屬于圣人，勉強的致良知屬于賢人，不肯致良知的是愚人。王陽明主張即便是愚人，只要他肯致良知也可以成為圣人。這種論證與孔子、孟子的“上智和下愚不移”相違背，孔子認為上智就是上智，下愚就是下愚，不是人人都可以成為圣人的，這對大部分人是不平等的。但王陽明卻認為只要下愚肯致內(nèi)心固有的良知，就能成為圣賢，人人都能成為圣賢說明了人人都是平等的。

大學生的思想政治教育也應該尊重被教育者的主體性。大學生的思想政治教育是所有教師的責任和義務，有些教師對此認識不足;部分管理者在處理學生思想教育工作時，沒有尊重學生的主體性，把學生當成完成工作任務的機器，強迫學生完成各種硬派任務;部分思想政治課教師不注重理論與實際的聯(lián)系的現(xiàn)象，忽視了對大學生思想實際的教育與引導，割裂了課堂與學生的關系，使得學生缺乏主動性。教育者在教育過程中忽略了學生的自由意志，使思想政治教育的主體存在消極、被動接受的現(xiàn)象，沒有更好的發(fā)揮出思想政治教育的價值。因此，在大學生思想政治教育工作的過程中，教育工作者要突出學生的主體地位，調(diào)動學生的自覺性和主觀能動性，是改進大學生思想政治教育工作的重要方法。

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[15]王守仁.王陽明全集·語錄二·傳習錄中，上海：上海古籍出版社，2014：51.

（作者單位：湖南省懷化學院，湖南 懷化 418000）