陶行知生活教育思想在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

田玉立

【摘? ? 要】? 陶行知先生的生活教育思想包括生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一，這三大內(nèi)涵在歷史教學(xué)中不可或缺。從教學(xué)目標(biāo)貼近生活到教學(xué)內(nèi)容的生活化以及教學(xué)過程的實(shí)踐性等方面可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，展現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提升歷史課堂的效率。

【關(guān)鍵詞】? 陶行知;生活教育思想;歷史教學(xué)

關(guān)于生活教育，陶行知認(rèn)為“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育是通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育……‘教育是民族解放、大眾解放、人類解放之武器，這種教育觀是把教育從游戲場陳列室解放出來輸送到戰(zhàn)場上去……”他指出生活教育有六大特質(zhì)，即生活的、行動的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、歷史聯(lián)系的。而在歷史教學(xué)過程中，不論是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的整合還是教學(xué)方式的運(yùn)用，都應(yīng)遵循陶行知生活教育的三個基本內(nèi)容——生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。

一、貼近生活的教學(xué)目標(biāo)

陶行知的生活教育思想，生活即教育是此思想的核心。陶行知認(rèn)為“生活教育即以生活為中心之教育……過什么樣的生活便是受什么樣的教育：過健康的生活便是受健康的教育;過科學(xué)的生活便是受科學(xué)的教育;過勞動的生活便是受勞動的教育;過藝術(shù)的生活便是受藝術(shù)的教育;過社會革命的生活便是受社會革命的教育。從此類推，我們可以說，好生活就是好教育;壞生活就是壞教育;……”“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義在于生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”。

在歷史教學(xué)的過程中，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計上，必須要貼合生活，才能讓學(xué)生深切感受到生活賦予教育的意義。以《社會生活的變遷》為例，課題原本貼近社會生活，因此在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計上要充分利用生活中的史料以達(dá)到生活教育的目的。如在知識與能力方面，要了解中華人民共和國成立以后人民生活發(fā)生根本變化、生活水平不斷提高的狀況，知道改革開放前后人們在衣、食、住、行、用等方面發(fā)生的變化;了解我國交通、通信事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，分析交通、通信的發(fā)展對我國人民生活的影響，提高分析歷史的能力。在過程與方法方面，通過搜集與人們生活變化有關(guān)的材料，進(jìn)一步掌握搜集和整理資料的方法;通過講述人們衣、食、住、行、用方面的變化，尤其是我國交通、通信的不斷發(fā)展，加強(qiáng)對改革開放巨大成就的認(rèn)識，提高語言表達(dá)能力。在情感態(tài)度與價值觀方面，了解人民生活的巨大變化，以培養(yǎng)熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的情感;理解并自覺踐行社會主義核心價值觀，樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗的信念。通過教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計，不論是學(xué)生知識與能力的形成、過程與方法的掌握，還是情感態(tài)度與價值觀的樹立，都貼合學(xué)生生活實(shí)際，充分展示了生活教育思想在教學(xué)中的運(yùn)用。

二、教學(xué)內(nèi)容的生活化

陶行知認(rèn)為“自有人類以來，社會即是學(xué)校，生活即是教育。士大夫之所以不承認(rèn)它，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。從大眾的立場上看，社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育”，因此，教育的范圍擴(kuò)大為整個社會，整個社會就是教育的場所，也是教育的材料內(nèi)容。教育場所不僅僅在學(xué)校，社會公共場所、家庭等也是教育的場所。對于學(xué)生而言，他們更喜歡在潛移默化中接受知識，因此，在授課的過程中，教學(xué)內(nèi)容除卻課本上的知識點(diǎn)外，更加需要注意的是將這些知識點(diǎn)和生活相結(jié)合，使教學(xué)內(nèi)容生活化。

以《社會生活的變遷》為例，講述衣、食、住、行的變化時，不能僅僅停留在文字的講述，更加需要的是學(xué)生設(shè)身處地的感受生活。因此，將授課之前，可以布置課前任務(wù)，讓學(xué)生以衣、食、住、行的變化為主題，找找家中的老照片和現(xiàn)在的照片。通過不同時代照片的對比，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)生活中的變化。采訪爺爺奶奶、爸爸媽媽的故事，講述他們童年生活，和自己的童年生活形成對比。從自己的生活入手，不僅讓學(xué)生將生活中的史料運(yùn)用在課堂中，感受到了社會生活的變化，而且讓學(xué)生認(rèn)識到家庭中也有很多學(xué)習(xí)的素材，教育的場所不僅僅只有學(xué)校，家庭中的教育更加潛移默化。在搜集資料的過程中，家庭教育滲透其中，向?qū)W生講明白美好的生活來之不易。在家庭和學(xué)校的通力配合下，學(xué)生的教育才能取得良好的效果。學(xué)生的歷史教學(xué)的內(nèi)容不僅僅是課本的文字，更加是對社會生活的感受，在反思中前行。

三、教學(xué)過程的實(shí)踐性

歷史教學(xué)并不是本本主義和教條主義，更不是教師的一言堂，應(yīng)該是師生共同完成的對歷史的回顧與對當(dāng)今生活的思考。教、學(xué)、做三者合一，統(tǒng)一在實(shí)踐上。在歷史的教學(xué)中，教學(xué)的過程是教師與學(xué)生互動的過程，需要教師與學(xué)生的相互配合，教師在授課過程中，要充分利用生活中的材料，通過學(xué)生的實(shí)踐過程獲取信息，從而使學(xué)生獲取知識和提高獲取信息的能力。

以《社會生活的變遷》為例，在教學(xué)設(shè)計的過程中，可以通過以下活動進(jìn)行。學(xué)生可以從家中的老照片、祖父輩的口述歷史、網(wǎng)絡(luò)圖片的搜集等方式完成歷史小報的任務(wù)。此任務(wù)可以使學(xué)生充分活動起來，發(fā)現(xiàn)社會生活變遷的表現(xiàn)。在展示環(huán)節(jié)中，將之前的分類成果由學(xué)生自己展示，向同學(xué)講述屬于自己的故事。學(xué)生通過講述的過程，不僅僅將自己實(shí)踐的成果進(jìn)行展示，將自己所學(xué)到的知識再次傳授給同學(xué)，更是在做和學(xué)之間相互轉(zhuǎn)換。與此同時，教師將課堂還給學(xué)生，使他們有參與感和充分的自我展示，增進(jìn)學(xué)習(xí)氛圍的同時提高了他們學(xué)習(xí)的能力。

當(dāng)今的教育更加注重促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，因此，在如何轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和教師的教授方法、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)自主性方面，陶行知先生的生活教育思想則會發(fā)揮重要的作用。在歷史教學(xué)過程中，特別是對距今時代久遠(yuǎn)的知識的學(xué)習(xí)，更加需要學(xué)生從生活中汲取信息，采用生活化的教學(xué)方法提高歷史課堂的效率。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中央教育科學(xué)研究所編. 陶行知教育文選[M].北京：教育科學(xué)出版社，1981.

[2]華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所主編. 陶行知全集（第2卷）[M].長沙：湖南教育出版社，1985.

[3]李雙雙.陶行知生活教育理論在初中教學(xué)中的應(yīng)用[D].聊城大學(xué)，2017.