初探文學賞析中的文化內(nèi)涵

徐州　胡燦明

摘? 要：每一部文學作品賞析，都具有獨特的文化價值，其所傳達的文化內(nèi)涵，不僅傳播了民族文化，而且為后世文學研究奠定了基礎。文化是人類精神文明發(fā)展的結(jié)晶，通過文學作品賞析，可以了解不同時期、不同民族、不同國家的文化，對于文學發(fā)展具有重要意義。基于此，本文介紹了文學賞析的文化價值，論述了文學賞析中的文化研究意義，并且具體分析了文學賞析中的文化內(nèi)涵。

關鍵詞：文學賞析;文化內(nèi)涵;文學形象;文學語言

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-20-0-02

前言：

語言屬于文化，是文化發(fā)展的產(chǎn)物，同時也是文學作品的載體，文學作品通過語言表達內(nèi)容，進而塑造一個個文學形象。從古至今形成了海量的文學作品，中國是擁有長遠歷史的大國，其傳承的文學作品不計其數(shù)，每一部文學作品都具備文化內(nèi)涵，通過作品閱讀與賞析，可以發(fā)現(xiàn)作品傳遞的情感，以及存在的文學價值。本文主要從文學形象、文學語言方面分析文化內(nèi)涵，從而促進中國文學的發(fā)展。

一、文學賞析的文化價值

文學賞析可以理解為讀者在閱讀作品時，對文學作品內(nèi)容的審美，屬于一種精神活動。文學作品是以語言文字為載體，塑造人物、景觀、環(huán)境等藝術形象，描繪一個真實的或者是虛幻的社會，進而展現(xiàn)作者的精神世界。閱讀是理解內(nèi)容，賞析是在閱讀的基礎之上，感悟作品中的人物、事件、情感，從而總結(jié)作品的文化內(nèi)涵[1]。例如，《白鹿原》的文化價值，文學研究者習慣通過作品賞析對傳統(tǒng)文化進行反思，《白鹿原》的每個人物都反映了中國封建主義社會，體現(xiàn)了封建思想的一代代影響。其從各個方面展示了中國文化，反映了中國的歷史與封建思想，是我國歷史精英文化、主流文化的證明，具備較高的文化價值[2]。

二、文學賞析中的文化研究意義

（一）弘揚民族文化

研究文化是文學作品賞析中必不可少的，通過分析文學作品的內(nèi)涵，可以使得更多的人了解民族文化，探索中國的歷史發(fā)展，對于民族傳承具有重要意義。新時期背景下，對于新的一代要注重民族文化傳播，而重要的途徑就是文學作品閱讀賞析。近年來，中國語文教材滲透了古典文學作品，作品的一詞一句無不述說著民族文化，陶冶了中國學生的情操，升華了學生的文化思想。不僅弘揚了民族文化 ，而且起到了教育意義[2]。通過文學賞析，可以學習文化知識，使得思想得到提升。當今社會道德問題日益嚴重，文化研究可以弘揚崇高精神，對于改善當今社會現(xiàn)象，提高民眾思想具有重要作用。

（二）開辟文學賞析的新領域

文化研究可以開辟文學賞析的新領域，同一部作品不同的學者進行研究，獲得的文化內(nèi)涵不同，而存在的不同正是賞析的新領域[3]。文學作品的價值，通過賞析過程進行挖掘，采用新的視角對作品進行分析，可以重新總結(jié)作品的人物特征與文化特色，提高了作品賞析的價值。文學發(fā)展從未停止腳步，為了更加深入了解歷史，不斷豐富我國知識文化，需要開辟文學賞析的新領域，使得我國文化具有新穎性與代表性，從而推動中國文化進步。文學賞析不是一層不變的，通過研究作品的文化，可以從不同角度進行賞析，升華了文學作品的研究價值。

三、文學賞析中的文化內(nèi)涵分析

（一）文學形象的文化內(nèi)涵

1.色彩形象的不同文化內(nèi)涵

文學形象是作品賞析的重要內(nèi)容之一，通過形象可以了解人物的特征與時代的特點，在作品中，經(jīng)常采用風趣幽默的語言塑造形象，使得形象具備獨有的風格與情感[4]。通過文學形象可以透視作品的文化內(nèi)涵，色彩是文學中表達民族與情感的元素，不同顏色在不同民族代表的意義不同，傳達的文化內(nèi)涵也不同。文學作品習慣用色彩去聯(lián)系生活，進而表達人物心理與情感。例如，在西方國家，白色代表了純潔快樂。托馬斯·哈代對于作品主角苔絲的形象塑造選擇了白色，從姑娘出場到最后被送往絞刑架，整個過程都用她穿著一襲白色長衫為襯托，表達了苔絲的純潔，使讀者可以通過色彩形象對主角產(chǎn)生惋惜、同情的情感。在中國白色代表凄涼、痛苦、冷清等，中國古代戰(zhàn)爭投降都會通過舉白旗的方式進行示意，例如，古代詩人王昌齡的“黃塵足古今，白骨亂蓬蒿”，通過白色塑造形象，給人一種凄涼、衰敗之感。例如，《水滸傳》中，潘金蓮在給武大郎戴孝時，一身白色的喪服之下露出一抹紅色的衣角，此種色彩形象塑造，烘托了整體故事情節(jié)，也為武松覺得哥哥死亡有詐做了鋪墊[5]。不同國家文學作品色彩形象塑造文化內(nèi)涵不同，賞析中國文學作品，要了解中國的色彩形象文化，才能深刻理解所傳遞的文化情感。

2.植物形象的不同文化內(nèi)涵

植物形象屬于文學形象研究內(nèi)容之一，通過文學賞析可以發(fā)現(xiàn)，諸多植物形象在歷史的發(fā)展中具有不同的象征意義，而且此種象征意義被人們接受認可。例如，在俄羅斯，白樺樹是國家的象征，是當?shù)氐膰鴺洌艿饺藗兊淖鹬嘏c愛戴。在俄羅斯的文學作品中，常用白樺樹形象表達魅力、堅強、純潔、真誠等，例如，文學作品《姐妹》中，有一段對話是：

“你愛我嗎？達莎？”

“我愛你，直到種上的那棵白樺樹”

“什么？”

“你不知道嗎，人死后都會有墳，在墳周圍為死者種上一株白樺樹。”

在此段文學作品中，植物形象白樺樹的塑造，表達的文化內(nèi)涵是至死不渝的愛情。中國文學作品中常用?？菔癄€表達堅定的愛情，通過植物形象帶給讀者內(nèi)心的震撼，這便是植物形象的不同文化內(nèi)涵。例如，在西方國家，紅玫瑰代表愛情，此種文化思想幾乎被全世界接受，這來源于文化的融合，中國文學作品中也有用玫瑰表達愛情[6]。不同國家文學作品植物形象擁有不同的文化內(nèi)涵，例如，白楊在中國代表了毅力、堅強、堅韌，白楊耐寒總是生長在氣候寒冷的北方，可以在惡劣的環(huán)境生存，文化作品常常用白楊塑造堅韌不拔的形象。但是在俄語中白楊代表脆弱、膽怯，俄羅斯文學中通過白楊塑造的形象，通常是表達膽小、害怕。俄羅斯人不喜歡白楊，主要與其信奉的宗教有關，當?shù)厝嗣裥叛龌浇?，耶穌是吊死在白楊樹上，所以人們認為白楊不吉利。文學賞析中植物形象的不同文化內(nèi)涵，充分地展示了文學作品的民族文化、風土人情，對于文化研究具有重要價值。

3.動物形象的不同文化內(nèi)涵

文學賞析中動物形象的不同文化內(nèi)涵，無論是西方文學還是東方文學，都采用了大量的動物形象，例如，傳說、寓言、成語、詩歌等。中國古代著名的詩人李商隱常常用動物形象表達思念之情，“無題”中的倆句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。用春蠶吐絲這一現(xiàn)象，述說自己對于夫君的思念之情，表達了作者濃厚的情感。古詩采用了雙諧音手段，蠶絲的“絲”與思念的“思”諧音，比喻思想之情不會間斷[7]。中國近代文學將“蠶寶寶”比喻豐收、財富，常用采桑養(yǎng)蠶塑造勤勞致富的形象，讀者在閱讀時會產(chǎn)生好感。在西方國家，對于桑蠶吐絲的印象不佳，其認為是一種蟲子，不能理解為什么用來比喻愛情與致富。因此，外國人對文學作品賞析，研究的文化內(nèi)涵不同?！跋铲o”在中國被譽為吉祥鳥，人們對于這一動物具有好感，在傳統(tǒng)語言故事中，喜鵲常常出現(xiàn)其中，并且代表好的一方。而在國外，喜鵲代表搬弄是非，常常在文學中代表反派。例如，“龍”，在中國寓言故事中龍代表王者、力量、地位崇高，但是在西方國家，龍表示兇殘、邪惡。文學賞析不是一層不變的，通過研究作品動物形象，可以從不同角度進行賞析，升華了文學作品的文化內(nèi)涵。

（二）文學語言的文化內(nèi)涵

文學語言的文化內(nèi)涵是復雜的，其所表達的情感是豐富的。通過文學語言塑造形象，從而表達情感、弘揚文化。其是文化發(fā)展的產(chǎn)物，同時也是文學作品的載體，文學作品通過語言表達內(nèi)容，進而塑造一個個文學形象。不同民族的文學語言不同，對于文學賞析審美的定式不同。中華民族受到象形文字的影響頗深，文學語言表達善于形象思考，而西方民族受到形式化語言的影響，擅長邏輯性思維表達。因此，形成了文學賞析的形象美與邏輯美[8]。日本文學賞析，通過文學語言可以發(fā)現(xiàn)日本是一個含蓄、不外露的國家，待人接物比較禮貌，性格屬于不善言語。例如，《源氏物語》中的主人翁，就是典型的這一形象。歐美國家生活方式開放，性格上樂觀、活躍、積極上進、崇尚民主，因此，西方文學語言特征是英雄主義、個人主義、理想主義等，通過文學語言塑造人物形象是自信的、率真的。中國文學研究價值極高，悠久的歷史形成了大量的文學作品。古代文學語言代表是文言文、古詩詞，是我國文化的瑰寶。通過研究文學語言的文化內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)文學賞析中不同民族的語言風俗、藝術、宗教、倫理等都不同。

結(jié)論：

文學作品通過語言表達內(nèi)容，進而塑造一個個形象，文化是精神文明的標志，通過文學賞析可以了解不同民族的文化內(nèi)涵。本文從文學形象的文化內(nèi)涵，文學語言的文化內(nèi)涵倆方面，論述了文學賞析中的文化內(nèi)涵分析，進而為我國文學研究提供參考依據(jù)。

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