試論融媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化的傳播路徑

【摘要】隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)媒體呈現(xiàn)出多元化傾向，傳播者與受眾混為一體，新舊媒體走向了深度融合。新媒體以嶄新的姿態(tài)倍受公眾歡迎，人們漸漸地冷落了傳統(tǒng)文化，看似無關(guān)緊要，實(shí)則存在嚴(yán)重的民族價(jià)值取向問題，由于西方文化不斷滲入中國。因此，本文通過介紹融媒體對(duì)傳統(tǒng)丈化的積極作用，分析融媒體時(shí)代下傳統(tǒng)文化傳播的困境，最后研究融媒時(shí)代下傳統(tǒng)文化傳播的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】融媒體時(shí)代;傳統(tǒng)文化;傳播

我國是一個(gè)多民族國家，每一個(gè)民族都有自己的文化，不同文化都帶有獨(dú)特的價(jià)值，共同形成了歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化，代代相承，從未間斷。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化具有適應(yīng)性，也就是對(duì)不同歷史社會(huì)的適應(yīng)，不同時(shí)代下的傳統(tǒng)文化都有自己的顯著特征，既要生存而取得革新，又要保持其本質(zhì)不變，也就是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。如今，社會(huì)的基本特征就是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)占主導(dǎo)地位，一切行業(yè)都要借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行經(jīng)營，與時(shí)俱進(jìn)，否則就會(huì)被社會(huì)所淘汰。傳統(tǒng)文化要想趕上時(shí)代的步伐，也不能將自己孤立起來，而要虛心向新媒體學(xué)習(xí)，同時(shí)充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合，從而科學(xué)地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。鑒于此，本文著重研究融媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化的傳播路徑，以供相關(guān)人員借鑒。

一、融媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的積極作用

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)下，文化傳播行業(yè)迅速崛起，新媒體風(fēng)起云涌，在千變?nèi)f化的文化傳播領(lǐng)域嶄露頭角，為我國的媒體行業(yè)增強(qiáng)了無限光彩。實(shí)際上，新媒體作為一種新事物，在社會(huì)發(fā)展到信息化階段的必然選擇，不僅有助于人們獲取信息，還改善了人們的生活方式，促進(jìn)人類社會(huì)向更好的方向發(fā)展。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體注重時(shí)代元素的傳播，夾雜著各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的文化內(nèi)容，一股腦兒被搬到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，實(shí)現(xiàn)了“人人分享”的格局，為所有人群提供了良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)。而傳統(tǒng)文化始終是中國人民的傳家寶，它也應(yīng)當(dāng)惜助新媒體技術(shù)融合的力量獲得發(fā)展，充分發(fā)揮融媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的積極作用。例如，傳統(tǒng)文化可以積極借助移動(dòng)互聯(lián)的融媒體環(huán)境，通過網(wǎng)站、APP、短視頻、自媒體等的媒體平臺(tái)，形成人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的大合作，全方位傳播我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化的良性傳播具有不可替代的重要意義。

二、融媒體時(shí)代下傳統(tǒng)文化傳播的困境

（一）碎片化閱讀的沖擊

縱觀當(dāng)前人們的生活方式，逐漸呈現(xiàn)出了“碎片化”的特點(diǎn)，“人”在很大程度上被以自動(dòng)化、智能化為主的媒介技術(shù)所異化，失去了自我，一切唯媒體軟件是從。在融媒體時(shí)代，碎片化閱讀也隨之成為人們獲得信息的重要方式，一旦遇到不懂的問題，直接百度，變得懶散，不愿意動(dòng)腦筋，大都以瀏覽現(xiàn)代文化為主，傳統(tǒng)文化卻變得越來越分散，不利于人們直接收這方面的信息。例如：“junk food”，人們更多追求高效率，往往在“少思考”的情況下獲得所需信息，文章字?jǐn)?shù)越少，越吸引入，碎片化閱讀成了受眾最喜歡的閱讀方式。敦不知，這種碎片化閱讀只是一時(shí)的“充饑”，不適合人們閱讀傳統(tǒng)書籍，即便被“碎片化“的古詩詞，當(dāng)代人也難以在短時(shí)間內(nèi)知其含義。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化不符合現(xiàn)代人的碎片化閱讀習(xí)慣，所以被擱置一邊，無人關(guān)注。

（二）誤讀扭曲傳統(tǒng)文化

融媒體時(shí)代人們通過的智能手機(jī)、電腦就可以在家閱讀文化知識(shí)，但是人們更加傾向于文化的“消費(fèi)主義”。當(dāng)前，絕大多數(shù)人都會(huì)在第一時(shí)間關(guān)注熱搜度高的信息，即使無關(guān)緊要的小事，也被人們捧得風(fēng)生水起，甚至被閱讀得津津有味，忘乎所以。令人震驚的是，新媒體文化傳播者經(jīng)常誤讀、扭曲傳統(tǒng)文化，主要目的是為了“制造噱頭”，不斷提升公眾的關(guān)注度，不管是被公眾認(rèn)可，還是被公眾批評(píng)，只要獲得更多人的關(guān)注，就是所謂的“成功”。

如此一來，許多傳統(tǒng)文化成了被人利用的工具，甚至經(jīng)常被不良媒體當(dāng)成惡搞的對(duì)象，以此獲得更大的商業(yè)利益，從根本上消解了傳統(tǒng)文化的嚴(yán)肅性與教育性。

（三）網(wǎng)絡(luò)信息管制不足

現(xiàn)階段，新媒體的發(fā)展十分迅速，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的節(jié)奏，相關(guān)社會(huì)管理機(jī)制一時(shí)間也緩不神來，造成了新煤體信息管理體系還不完善的局面‘在這種情況下，新媒體信息管理的漏洞百出，每天都有海量信息散布于網(wǎng)絡(luò)之上，同時(shí)伴隨著大量虛假信息和負(fù)面信息，令人防不勝防。由于新媒體技術(shù)復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)信息管理手段還達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，難以幫助人們辨別真假，導(dǎo)致實(shí)用信息和不良信息混在一起，對(duì)人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化造成了極大的干擾。不僅如此，有的惡意傳播者還會(huì)采用不正當(dāng)手段騙取錢財(cái)，致使部分人恐懼網(wǎng)絡(luò)、遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，直接與傳統(tǒng)文化相隔離。可見，在融媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息管制不到位，信息傳播暢通無阻，肆無忌憚，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化的傳播。

三、融媒時(shí)代下傳統(tǒng)文化傳播的有效途徑

（一）社會(huì)系統(tǒng)滲入傳統(tǒng)文化

加大我國傳統(tǒng)文化的傳播力度，應(yīng)當(dāng)科學(xué)地將傳統(tǒng)文化植入社會(huì)系統(tǒng)，確保人人都能感受到傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)廣大民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。第一，通過教材體系和微課慕課，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素引入學(xué)校教育系統(tǒng)之中，讓青少年深入了解傳統(tǒng)文化。第二，采用“植入廣告”的方式，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，可以在車廂、路牌設(shè)立宣傳海報(bào)、標(biāo)語等，或者將傳統(tǒng)文化合理地滲入到現(xiàn)代影視作品中去，引起人們的關(guān)注度。第三，借助融媒體技術(shù)，著力打造具有傳統(tǒng)文化元素的相關(guān)品牌，可以開發(fā)一些中國特色的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，像山西陳醋、蘇州刺繡、川劇等，能夠帶來廣闊的傳播效應(yīng)。

（二）媒體挖掘再現(xiàn)傳統(tǒng)文化

面對(duì)融媒體發(fā)展的日新月異，人們可以借助云計(jì)算與大數(shù)據(jù)，以數(shù)字化的方式整合、再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，不斷挖掘出傳統(tǒng)文化的深層次信息。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，不是為了“看熱鬧”而了解傳統(tǒng)文化，而是通過傳統(tǒng)文化來預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，從而改變決策手段，更好地造福人類。所以，媒體應(yīng)當(dāng)關(guān)注傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值，盡可能地將新舊媒體進(jìn)行融合，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，通過計(jì)算機(jī)技術(shù)的處理，再現(xiàn)歷史、模擬傳統(tǒng)禮儀、播放古典音樂等，甚至可以通過三維視覺營造出中國傳統(tǒng)建筑，給現(xiàn)代人帶來一種身臨其境的感受，既可以走進(jìn)“清明上河圖”，也可以走進(jìn)“全新的阿房宮”。

（三）移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)傳播傳統(tǒng)文化

現(xiàn)階段，人們已經(jīng)進(jìn)入了移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的世界中，人人持有一部手機(jī)，男女老少都是如此，隨時(shí)隨地查看信息，方便又快捷。同時(shí)，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展過程中，智能手機(jī)用戶急劇增加，信息傳播方式、媒體形態(tài)也如雨后春筍般涌現(xiàn)，平臺(tái)不斷推出文字、圖片、視聽等信息。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化可以借此機(jī)發(fā)展自己，比如：在相關(guān)融媒體平臺(tái)上發(fā)布一些精彩的短視頻，并通過微博、微信進(jìn)行分享，或者與“掃描二維碼”的傳播進(jìn)行結(jié)合，為傳統(tǒng)文化在廣大人群中的迅速擴(kuò)散提供便利條件。另外，由于移動(dòng)手機(jī)還具有在線與離線接收信息的功能，這就為傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)設(shè)了內(nèi)容載體的“移動(dòng)端”，形成以小網(wǎng)文、短視頻、娛樂直播等的傳播方法，實(shí)現(xiàn)“線上線下”的實(shí)時(shí)互動(dòng)。

（四）公眾活動(dòng)傳播傳統(tǒng)文化

近幾年來，《記住鄉(xiāng)愁》在中央電視臺(tái)被重點(diǎn)推出，以及《中國詩詞大會(huì)》的熱播，在全國范圍內(nèi)掀起了轟轟烈烈的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮。不難發(fā)現(xiàn)，公眾對(duì)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充滿了無比熱愛之情，為傳統(tǒng)文化在公眾活動(dòng)中的傳播提供了可能。在這種情況下，可以通過融媒體視域下的公眾活動(dòng)傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化，比如：《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目以“賞中華詩詞、品生活之美”為宗旨，通過網(wǎng)絡(luò)平如發(fā)布公告，邀請(qǐng)全國詩詞愛好者參與其中，開展詩詞知識(shí)比拼競(jìng)賽活動(dòng)，再將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)于電視媒體。當(dāng)然，在廣大公眾對(duì)中國詩詞文化的興趣中，更多的傳統(tǒng)詩詞文化得到傳播，廣為人知，進(jìn)而在新的時(shí)代下重放光芒。

結(jié)語

綜上所述，在融媒體時(shí)代，新媒體層出不窮，新的文化傳播內(nèi)容豐富、范圍廣泛、復(fù)雜多變，具有不確定性和變化性。當(dāng)前，我國社會(huì)正處于歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，一切都在變化之中，文化的多元傳播也屬正?，F(xiàn)象，新事物往往具有旺盛的生命力，正如新媒體在很大程度上引領(lǐng)著時(shí)代前沿，傳播著最新的時(shí)代元素，這也是傳統(tǒng)文化也不能企及的。不過，在任何情況下，傳統(tǒng)文化都不過時(shí)，因?yàn)樗休d著中華民族的靈魂，只有將新舊媒體進(jìn)行相結(jié)合，合理地傳承傳統(tǒng)文化，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)來整合、挖掘、再王卿傳統(tǒng)文化，才能促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的集合，為傳統(tǒng)文化的持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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【作者簡(jiǎn)介】胡彥宏，內(nèi)蒙古大學(xué)新聞專業(yè)編輯。