淺談疫情之下的“宅文化”傳播

【摘要】“宅文化”是一個舶來品，上世紀(jì)80年代就已經(jīng)傳入中國。2020年初，新型冠狀病毒的蔓延造成我國數(shù)億人被迫選擇“宅家”的生活方式，“宅文化”從小眾群體走向大眾視野，煥發(fā)出新的生機。

【關(guān)鍵詞】“宅文化”;“疫情”;“宅經(jīng)濟”

一“宅文化”：起源日本，風(fēng)靡全球

（一）“宅文化”的起源與發(fā)展

“宅文化”的根源來自于日本的“御宅文化”?！坝币辉~源于日語，御宅的日文表示方式由最初的平假名“おたく”逐漸改為片假名“オタク”，英文翻譯為“Otaku”。

這個詞最早被用于亞文化愛好者之間的互稱，被稱為“御宅王”的日本學(xué)者岡田斗司夫在1996年出版了《オタク入門（御宅學(xué)入門）》一書，該著作提到“おたく”一詞被運用到一部名為《Macross》（也稱（超時空要塞》）的動漫中，影片里的角色用“御宅”互稱，隨著這部作品的熱播，“御宅”一詞也被廣泛傳播開來，“宅文化”一詞便逐漸在日本亞文化圈層中流行?！罢幕闭嬲_始引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，則是日本評論家中森明夫在《漫畫です》中連載的《おたくの研究》（御宅的研究）一文中定義的，他將御宅的形象固定下來，從此大部分的動漫愛好者將其作為代名詞開始引用。

“宅文化”的傳播是從消費文化成熟的西方社會逐漸開始的。英國的“尼特族”、美國的“繭居族”、意大利的“拖鞋人”都是由日本的“宅文化”演化而來。隨著智能手機和移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，“宅文化”的含義已經(jīng)逐漸擺脫了原本的低幼化特征，其內(nèi)涵和呈現(xiàn)形式更加豐富，從熱衷于動漫游戲等領(lǐng)域演變?yōu)殚L時間待在家中，沉迷于個人興趣愛好，對特定領(lǐng)域有著鉆研精神的人群整體呈現(xiàn)出的文化形態(tài)。“宅文化”在中國的發(fā)展由臺灣地區(qū)傳入大陸并逐漸影響開來，2020年初，受“新冠”肺炎病毒的影響，全民隔離家中，“宅文化”也在這一時期呈現(xiàn)出新的發(fā)展勢頭，其主體也從年輕一代逐漸向更多群體擴散，中國“宅一族”的數(shù)量已經(jīng)遠遠超過了其他國家和地區(qū)。

（二）“宅文化”的流行與認(rèn)同

在互聯(lián)網(wǎng)和科技高度發(fā)達的當(dāng)今時代，“宅文化”已經(jīng)成為一種全球化浪潮。城市化程度越來越高，自然環(huán)境壓力越來越大，人們的生活節(jié)奏越來越快，從而使得越來越多的年輕群體希望在集體浪潮的裹挾中放慢腳步，通過“宅”的方式緩解來自于現(xiàn)實社會的焦慮與無助，享受宅家的輕生活、慢生活，追求純粹的快樂。數(shù)據(jù)顯示，我國18-34歲的“宅一族”人數(shù)比重高達77%，這一人群通過溫和的方式對現(xiàn)實社會帶來的心理壓力進行抵抗，以此彰顯自我個性和觀點獨立，而這種方式流行的前提主要表現(xiàn)在對跨文化傳播的身份認(rèn)同與文化認(rèn)同。

1.身份認(rèn)同

身份認(rèn)同在西方文化研究中是一個非常重要的概念，指的是對主體本身的一種認(rèn)知和描述。由于“宅文化”根源于日本，文化主體之間的差異導(dǎo)致了身份認(rèn)同的嬗變，這主要是由主體的互動行為和其歷史文化屬性形成的。“宅文化”傳入中國后，攜帶了異國原有的動漫情結(jié)，吸收了原有的普世思想和個人主義，我國大多數(shù)“宅文化”個體保留了“御宅”的身份，同樣經(jīng)常參與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)交流及線下的社團活動。

2.文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是有效進行跨文化交流的重要因素，是對交流中產(chǎn)生差異的理解和轉(zhuǎn)化。在“宅文化”的傳播中，要求個體從他文化參照系中反觀原始文化的同時又能夠?qū)ζ渌幕忠环N獨立、超然的立場，而不是盲目地陷入到另一種文化的刻板印象之中。我國民眾尤其是青少年群體，在接受“宅文化”的初期，為了能夠順利交流和融合，有意識地突破本民族的文化束縛，通過移情的方式實現(xiàn)在認(rèn)知和情感上順利溝通的最大化，保留異國文化魅力，加入本土化特色，煥發(fā)出了新的生命力。

二、疫情對中國式“宅文化”的影響

（一）疫情暴發(fā)前的“小眾宅”

“宅文化”并不是疫情的產(chǎn)物，在上世紀(jì)傳入我國臺灣地區(qū)后就開始流行“宅男女神”這類詞匯，“宅”的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了本土化的轉(zhuǎn)變。

我們?nèi)粘Ｉ钪刑岬降摹罢幕笔莻魅胫袊蟮囊环N變體，屬于一種“寄生式”的生活方式。這種狹義上的“宅文化”群體集中在年輕一代人當(dāng)中，涉及的領(lǐng)域也較為小眾化，直到“新冠”疫情暴發(fā)初期，一小部分人開始主動接近“宅文化”，并嘗試選擇“宅文化”的生活方式，具體體現(xiàn)在拒絕參與集會聚眾活動、主動放棄返鄉(xiāng)居家隔離等，壯大了我國“宅文化”群體的隊伍，影響了更多的人對“新冠”病毒的警惕和防護，可以說，疫情的產(chǎn)生加速了“宅文化”的成熟。

（二）疫情嚴(yán)峻時的“被動宅”

“人們對于被隔離的恐懼要大于對犯錯誤的恐懼，因此他們會和多數(shù)人為伍，而并沒有思考多數(shù)人是如何成為多數(shù)人?！弊晕錆h暴發(fā)新型冠狀病毒肺炎以來，全世界都在密切關(guān)注疫情變化，為了切斷傳染源，打贏疫情阻擊戰(zhàn)，我國各地區(qū)實行了嚴(yán)密的控制，庚子年初，民眾按照國家規(guī)定，各家各戶待在家中，不串親、不訪友、不聚會，開啟了“全民被動宅”的模式。疫情當(dāng)前，“宅在家中”不僅是對自己、對他人的健康負責(zé)，也是作為一個公民，在打贏這場疫情阻擊戰(zhàn)中應(yīng)當(dāng)主動承擔(dān)的社會責(zé)任。

“新冠”疫情的嚴(yán)峻形勢使得人們幾乎處于“面對面零社交”的狀態(tài)，部分宅在家里的人叫苦不迭，但比起戰(zhàn)斗在疫情一線的醫(yī)護人員、人民警察、社區(qū)工作者等，這種.宅”是幸福的，其中就有一部分非“宅文化”群體開始被迫接觸“宅文化”、了解“宅文化”，成為“宅文化”的一員?！罢幕钡年犖閿?shù)量猛增，也有部分人選擇通過互聯(lián)網(wǎng)科技，開啟“云xx”模式，“云購物”“云蹦迪”“云旅游”甚至化身“云監(jiān)工”對武漢火神山、雷神山醫(yī)院的建設(shè)全程關(guān)注，宅在家的生活逐漸豐富起來，健身、烹飪、學(xué)習(xí)、辦公都可以一站式完成，不僅節(jié)省了路上的時間和花銷，而且吸引了大批網(wǎng)民加入。QuestMobile數(shù)據(jù)顯示，2020年一季度疫情期間，娛樂、教育、辦公、公益、醫(yī)療、經(jīng)營、生活、脫貧、政務(wù)、資訊，無不快速線上化、“云化”，移動互聯(lián)網(wǎng)月活躍用戶數(shù)，在2019年春節(jié)觸達11.38億并且進入長達一年的穩(wěn)態(tài)波動之后，在2020年3月，成功突破11.56億，同時，月人均單日使用時長，從去年的5.6小時增加至7.2小時，增幅28.6%。

由此可見，疫情導(dǎo)致的全民“被動宅”，促使“宅文化”從亞文化逐漸向主流文化靠近。人們感受到了“宅”的樂趣和便捷，“宅文化”也從小眾變得大眾，疫情過后，這種“宅”會從“被動宅”變?yōu)橄氤鲩T就出門、想在家就在家的“自由宅”。

（三）疫情好轉(zhuǎn)后的“自由宅”

目前，疫情的重心已經(jīng)由國內(nèi)轉(zhuǎn)向國外，但全球范圍內(nèi)情況仍不樂觀。隨著國內(nèi)“新冠”疫情的逐步好轉(zhuǎn)，各地陸續(xù)開始有序地復(fù)工復(fù)產(chǎn)，部分人群適應(yīng)了長期“宅”家的生活后很難邁出舒適圈，也有一部分人群選擇在線辦公等自由職業(yè)，依然會將“自由宅”作為一種生活方式。其實，無論是否承認(rèn)自己“宅”，都改變不了每個人一生三分之二的時間都是在家度過的事實，由此可見“宅文化”對職業(yè)生涯規(guī)劃的滲透力和新活力。

三、“后疫情時代”的“宅文化”生存之思

“后疫情時代”我們可以認(rèn)為是“新冠”肺炎疫情結(jié)束后形成的全新的“宅文化”煥發(fā)活力的時代，“全民被動宅”的時期已經(jīng)過去，但由此形成的“宅”的生存方式則會為整個社會的生產(chǎn)生活帶來前所未有的變化。

“宅文化”是消費社會的產(chǎn)物，反過來又促進了宅經(jīng)濟的欣欣向榮。不論是疫情期間的“全民被迫宅”還是疫情后的“自由宅”時代，“宅文化”和其背后的“宅經(jīng)濟”都十分值得我們關(guān)注和思考。正如2003年非典疫情之后，電子商務(wù)平臺開創(chuàng)了一條從線下到線上的新模式，為我國第三方支付的發(fā)展和快遞行業(yè)的崛起埋下了伏筆。疫情雖促進了“宅經(jīng)濟”的規(guī)模和領(lǐng)域擴大，但“宅經(jīng)濟”的出現(xiàn)并非空穴來風(fēng)，其基礎(chǔ)依托仍是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展、居民消費水平的提高、消費結(jié)構(gòu)的升級和消費理念的變化。

而這次新冠肺炎疫情，“宅經(jīng)濟”為中國民眾提供重要的“無接觸式”服務(wù)的同時，無形中培養(yǎng)了人們的新型消費習(xí)慣，催生人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算等一批新一代信息技術(shù)領(lǐng)域的新應(yīng)用、新業(yè)態(tài)、新模式，為新興產(chǎn)業(yè)帶來歷史性的新機遇。例如天貓超級品牌日推出一項主題為“超級宅”的活動，這一活動抓住特殊時期“全民被動宅”的文化情境占據(jù)流量紅利，創(chuàng)造了可觀的收益。然而疫情期間的“有閑”消費并非常態(tài)，疫情過后“宅經(jīng)濟”業(yè)態(tài)必然會有所下降，如何根據(jù)已經(jīng)培養(yǎng)的用戶習(xí)慣進一步完善線上消費場景，如何打造“后疫情時代”的“宅文化”品類從無到有，從小眾到大眾，從大眾到全民，如何引導(dǎo)“宅經(jīng)濟”的長期健康發(fā)展，延續(xù)“宅文化”的生命線，這些都是我們需要深入思考的問題。

結(jié)語

總之，疫情期間的“全民宅”不是“宅文化”的開端，也不是結(jié)束。疫情過后，“宅文化”生命線的延續(xù)需要進一步探索，全方位洞察受眾的需求變化、生活場景變化、消費理念變化、生活習(xí)慣變化等等，努力成為這一時代經(jīng)濟的發(fā)力點。

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【作者簡介】吳曉暉，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生;研究方向為文化傳播。