“宅經(jīng)濟(jì)”的價(jià)值變遷及回歸

許軼冰+郭亞軍

內(nèi)容摘要：如今，“宅”現(xiàn)象已經(jīng)越來越被普通的民眾所了解，也越來越被社會學(xué)的研究者們所重視。本文將從“宅”的類型學(xué)分類、產(chǎn)生的原因和未來的發(fā)展趨勢三個方面對這一現(xiàn)象進(jìn)行深入的探討與分析。

關(guān)鍵詞： 宅分類 宅因素 宅趨勢

“宅”的類型學(xué)分類

分類，“作為一個寬泛的術(shù)語指整理材料的過程以及將材料歸納和歸類的概念”，而所謂“類型學(xué)”，一般是指“一種較為特殊的過程，以此從經(jīng)驗(yàn)上得到可檢驗(yàn)的單位——類型，作為未來研究的基礎(chǔ)”。也就是說，類型學(xué)的前提在于分類，“分類將一切均納入某個或某些可供研究解釋的范疇”。分類需要標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)不同分類的結(jié)果也就不同。本文對于“宅”的分類的標(biāo)準(zhǔn)是對一個人是屬于哪一種“宅”的判斷，一些簡單分類如表1所示。

首先，了解一下不常見的宅類型。純宅，指的是宅時間占每天大部分時間的“宅”，通常包括一些退休人員、無業(yè)人員和自由職業(yè)者等；業(yè)余宅，指的是宅時間占每天大部分閑暇時間的“宅”，通常包括一些工薪階層和學(xué)生；褒義的技術(shù)宅指的是那些能將自己所具備的技術(shù)，尤其是ACG技術(shù)與宅生活完美結(jié)合的“宅”；貶義的技術(shù)宅指的是把技術(shù)宅在家里不會賺錢的“宅”；自閉宅指有社交恐懼或社交障礙的“宅”；福利宅指因生理或其他原因依靠社會福利生活的“宅”；啃老宅指主動放棄就業(yè)機(jī)會，賦閑在家，依靠父母生活的“宅”。

其次，以上的宅類型只是根據(jù)單一線索作出的簡單分類，通過分類線索的細(xì)化還可以進(jìn)一步對這些類型進(jìn)行劃分，即出現(xiàn)第二級、第三級，乃至更多層級關(guān)于“宅”的分類，如圖1所示。

再次，同一個宅主體能夠根據(jù)不同的分類線索被劃入不同的類型之中，即同樣的宅主體可以扮演不同的類型角色。比如一個宅男可以是純宅宅青，可以是追求僻靜宅的主動宅，也可以是無業(yè)宅、啃老宅和網(wǎng)絡(luò)宅；此外，根據(jù)不同的研究重點(diǎn)、思路和要求，簡單的宅類型可以組合出不同的類型樹。如圖2所示。

最后，如果只是為了分類而分類，關(guān)于宅類型的討論沒有意義，其類型數(shù)量亦會因此而泛濫；但如果是為了通過分類發(fā)現(xiàn)線索，繼而通過認(rèn)識現(xiàn)象接觸和發(fā)現(xiàn)社會的真實(shí)，宅類型討論的意義就能真正地體現(xiàn)。比如，通過福利宅可以了解政府的福利政策及其實(shí)施效果，通過學(xué)生宅和白領(lǐng)宅可以了解現(xiàn)代人的生活壓力及其釋壓方式，通過被動宅和主動宅可以了解當(dāng)前民眾生活的可選擇面和當(dāng)前社會對于非勞動行為的寬容度等；簡言之，我們在意的實(shí)際上并非是宅類型的各種形式表現(xiàn)，而是在意其背后的各種推手：“宅”究竟如何產(chǎn)生？

宅現(xiàn)象的產(chǎn)生原因

首先，涉及“宅”出現(xiàn)的背景。政治上，政府越來越重視保障公民的各項(xiàng)權(quán)利，其中包括了公民的休息權(quán)，公民自身爭取權(quán)利的意識也在不斷地增強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)上，改革開放以來的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)為普通民眾的日常生活提供了相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)保障，這也讓各種福利制度的實(shí)施成為了可能，民眾的休息權(quán)得到了保證；文化上，多元文化，尤其是西方文化的介入和各種亞文化的發(fā)展，不僅讓人們有了新的視角去認(rèn)識事物，人們的生活方式亦因此有了更多的選擇；技術(shù)上，影音、通信、模擬、電子技術(shù)等的快速發(fā)展不僅改變了人們的交流方式，提高了人們的勞動效率，也影響到了勞動模式本身，使足不出戶的社會勞動成為了可能；日常生活上，市場經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)大化和普遍化不僅增強(qiáng)了人們的競爭意識，也給人們的工作生活帶來了前所未有的焦慮感和危機(jī)感，回歸家庭成為一種普遍的社會心理需求；自然環(huán)境上，隨著全國空氣質(zhì)量的不斷惡化，尤其是PM2.5數(shù)據(jù)的不斷攀升，人們被迫地更多留在了室內(nèi)，留在了家里等等；換言之，“宅”的出現(xiàn)涉及整體社會發(fā)展的各個層面，而各個層面之間卻又相互影響、相互交錯、相互融合，并不存在絕對能致使“宅”出現(xiàn)的或“主要”、或“次要”的原因之分。

其次，與宅個體所處的現(xiàn)實(shí)情境有關(guān)。具體的宅類型便是這些情境的典型性表現(xiàn)，越細(xì)致的宅類型分類越能準(zhǔn)確地反映出宅個體當(dāng)前的實(shí)際狀況。比如，啃老宅指的并非是找不到工作的被迫宅，而是指那些因各種原因，如挑剔工作、不能適應(yīng)工作、不肯腳踏實(shí)地工作、不愿意工作或被裁員下崗等原因主動放棄了就業(yè)或再就業(yè)的機(jī)會，繼而留在家中依靠父母生活的主動宅?！霸颉边@個題項(xiàng)可以作為對啃老宅進(jìn)行再度分類的標(biāo)準(zhǔn)；當(dāng)然，還有其他的一些標(biāo)準(zhǔn)，如“年齡”、“性別”、“持續(xù)時間”等；而該題項(xiàng)下的內(nèi)容，即各種具體的“啃老”原因則可以成為為再度分類的類型結(jié)果進(jìn)行命名的根據(jù)，如“拒絕工作的啃老宅”、“挑剔工作的啃老宅”、“幻想未來的啃老宅”、“下崗的啃老宅”等；不同的觀察者或許會給出一些不同的叫法，但不會影響分類本身和分類本身所具有的意義。總之，政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等大的綜合背景為“宅”的出現(xiàn)和成長提供了一些可能性，而這些可能性的實(shí)現(xiàn)最終還是要取決于具體的個體及其經(jīng)歷的一切。

再次，與人們的意識轉(zhuǎn)變有關(guān)。中國自古就有諸如“不勞動者不得食”的說法，尤其是指體力勞動，人們少有休息的權(quán)利。而這樣的情況與其說是體現(xiàn)了社會公平的原則，還不如說是由于之前的生產(chǎn)力水平低下，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，普通民眾的生存缺乏基本的物質(zhì)保障的結(jié)果。改革開放后的三十年多年來，以上提及的情形均發(fā)生了重大改觀：一方面，社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為民間帶來了相當(dāng)量的物質(zhì)財(cái)富積累；另一方面，政府出臺的各種有關(guān)民生的制度與政策等，正在不斷地加強(qiáng)、維護(hù)和保障普通民眾日常生活的穩(wěn)定性和長期發(fā)展的可能性。這些變化不但讓人們有了更多爭取自身休息權(quán)利的意識——這是中國歷史上幾乎從未出現(xiàn)過的現(xiàn)象；也使得人們對于一些“非勞動行為”有了更多的寬容和更深的理解。對于“宅”，亦是如此：不是所有的“宅”都是負(fù)面宅；不是所有的負(fù)面宅都是主動宅；不是所有的主動宅均不涉及勞動；不是不勞動的“宅”就一定意味著啃老宅等等。簡言之，作為一種社會現(xiàn)象，“宅”已經(jīng)越來越被我們的社會所了解、認(rèn)識和接納。

最后，存在著一種特殊類型的宅人群，我們可以稱其為“天生宅”。這部分人群并非是因各種受挫而“宅”，亦非欲望通過“宅”來實(shí)現(xiàn)某種自我，他們只是喜歡“宅”，習(xí)慣“宅”，“宅”的離群索居和“宅”的各行其是對于他們來說才是可以接受的生活。這與他們的健康狀況、經(jīng)濟(jì)收入、所受過的教育、所處的社會地位等均無關(guān)系。事實(shí)上，這種“宅”古來有之，只是以前很少為人所知，但隨著目前宅現(xiàn)象和宅概念在社會上的不斷發(fā)展與普及，尤其是在各種媒體的宣傳下，它才越來越多地被人們所認(rèn)識和了解。這種“宅”與我們之前所討論過的其他宅類型并不一樣，它不受社會背景、自然環(huán)境和個人經(jīng)歷的影響，它只是宅個體自身本能反應(yīng)的一種現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。endprint

宅現(xiàn)象的發(fā)展趨勢

首先，從社會的層面講，如果不發(fā)生政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，即在沒有社會內(nèi)在結(jié)構(gòu)性沖突爆發(fā)的情況下，宅現(xiàn)象勢必會持續(xù)發(fā)展，且更為深入和廣泛。這是因?yàn)橐环矫嫔衔乃懻摰母鞣N宅因素不僅會持續(xù)“發(fā)酵”，其中的一些因素亦會因自身的進(jìn)步而成為宅現(xiàn)象發(fā)展的更有力推手，如技術(shù)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)和商業(yè)技術(shù)讓我們足不出戶就能享受到滿意的社會服務(wù)；影音和傳輸技術(shù)讓我們在異地就能感受到現(xiàn)場的真實(shí)；游戲和仿真技術(shù)讓我們在不知不覺中就能被虛擬的世界所吸引；信息和模擬技術(shù)讓我們在封閉的空間就能體驗(yàn)到戶外大自然的風(fēng)吹草動等等；而另一方面，除了已知和常見的因素外，還會有其他一些新的，能夠促成或推進(jìn)宅現(xiàn)象發(fā)展的因素出現(xiàn)，如遠(yuǎn)程教育的普及、社會治安的惡化、虛擬互動家庭的出現(xiàn)等。

其次，從政府層面上講，隨著人們對宅現(xiàn)象的認(rèn)識深入，積極的宅因素會得到支持與鼓勵，消極的宅因素會被試圖消除、消減或改變；到目前為止，我們的討論還只是從宅產(chǎn)生和宅發(fā)展的角度上進(jìn)行的，其中并未涉及人們對于“宅”的態(tài)度。事實(shí)上，如果說人們對于“宅”有著或褒、或貶、或中性的不同態(tài)度，這往往取決于他們所觀察到的是怎樣的宅因素?？蔁o論怎樣，由于所有的宅因素，無論是“好”、是“不好”，或是“中性”，它們實(shí)際上都會直接作用于人們的生活，與人們的生活息息相關(guān)，那么，無論是為了穩(wěn)定社會秩序，還是改良社會現(xiàn)狀等，政府都會通過一些具體的手段來支持和鼓勵積極的宅因素，如增加民眾的權(quán)利、加強(qiáng)不同文化間的交流、保持穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長、提高民眾的福利水平等等；且設(shè)法消除、消減或改變消極的宅因素，如鼓勵社會工作的展開、加大環(huán)境保護(hù)的力度、提供免費(fèi)培訓(xùn)工作技能的機(jī)會、切實(shí)推行全民健身的計(jì)劃等等。當(dāng)然，嘗試并不意味著必然的成功；另外，亦會有新的或積極、或消極的宅因素不斷出現(xiàn)。

再次，從個體層面上講，隨著人們對宅現(xiàn)象的認(rèn)識深入，宅反思的出現(xiàn)勢必會影響宅個體的行為選擇。關(guān)于“宅”的反思，人們有各自的側(cè)重，如對自身、對他人、對行為、對條件、對背景、對結(jié)果等等；無論哪一種，都不僅能促進(jìn)宅個體對宅事物有進(jìn)一步地了解和認(rèn)識，也能促使宅個體對自身生活、自身行為方式等有一些較為客觀的評價(jià)和有一個階段性的總結(jié)，這些都為宅個體對其未來的行為選擇提供了必要和有益的參考。比如，側(cè)重自身的宅反思可以提出一系列的問題：我是否“宅”？我“宅”的原因和標(biāo)準(zhǔn)是什么？我目前的生活狀態(tài)如何？我有沒有更好的選擇？我將如何行動？等。作出一系列的判斷：“宅”并不適合（或適合）我；我需要（或不需要）改變目前的生存狀況；我能（或不能）適應(yīng)其他的生活方式；我可以（或不可以）馬上展開行動；我有（或沒有）能力創(chuàng)造未來等。并由此展開一些具體的行為選擇：或者回歸家庭；或者回歸傳統(tǒng)的面對面的交流方式；或者擴(kuò)大自身的交往領(lǐng)域；或者加強(qiáng)自身的體育鍛煉；或者尋找更為合理或理性的生活方式等。

最后，或會有極端宅現(xiàn)象的出現(xiàn)。在宅現(xiàn)象越發(fā)普及和深入的過程中，如果其中的一些宅因素有了極致化的發(fā)展或是異化，極端的宅現(xiàn)象便會顯現(xiàn)。比如，虛擬技術(shù)的完善和網(wǎng)絡(luò)水平的提高會引發(fā)拒絕現(xiàn)實(shí)生存的純宅類型的出現(xiàn)；泛濫的ACG暴力影像會誘使宅主體在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行一些違法犯罪活動；自然環(huán)境的惡化會導(dǎo)致人們的自我宅封和被迫放棄廣域的視野；過分強(qiáng)大的福利保障讓人們的勞動意識淡漠，在爭取更多宅權(quán)利的同時主動放棄了自身勞動的權(quán)利等等。

參考文獻(xiàn)：

1.王甍.“御宅”詞源釋義及宅文化之演進(jìn)[J]. 武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（3）

2.李志霄.試論詞性的變化[J].齊魯學(xué)刊，1994（4）

3.王全安.“宅”現(xiàn)象淺析[J].長春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（3）

4.帕蒂·喬·沃森，斯蒂芬·勒布朗，查爾斯·雷德曼.分類與類型學(xué)[J].南方文物，2012（4）

5.Michel Maffesoli. La Connaissance ordinaire（1985）[M]. Editions Klincksieck，2007

6.程思良.基本人權(quán)視角下的休息權(quán)[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（5）endprint

宅現(xiàn)象的發(fā)展趨勢

首先，從社會的層面講，如果不發(fā)生政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，即在沒有社會內(nèi)在結(jié)構(gòu)性沖突爆發(fā)的情況下，宅現(xiàn)象勢必會持續(xù)發(fā)展，且更為深入和廣泛。這是因?yàn)橐环矫嫔衔乃懻摰母鞣N宅因素不僅會持續(xù)“發(fā)酵”，其中的一些因素亦會因自身的進(jìn)步而成為宅現(xiàn)象發(fā)展的更有力推手，如技術(shù)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)和商業(yè)技術(shù)讓我們足不出戶就能享受到滿意的社會服務(wù)；影音和傳輸技術(shù)讓我們在異地就能感受到現(xiàn)場的真實(shí)；游戲和仿真技術(shù)讓我們在不知不覺中就能被虛擬的世界所吸引；信息和模擬技術(shù)讓我們在封閉的空間就能體驗(yàn)到戶外大自然的風(fēng)吹草動等等；而另一方面，除了已知和常見的因素外，還會有其他一些新的，能夠促成或推進(jìn)宅現(xiàn)象發(fā)展的因素出現(xiàn)，如遠(yuǎn)程教育的普及、社會治安的惡化、虛擬互動家庭的出現(xiàn)等。

其次，從政府層面上講，隨著人們對宅現(xiàn)象的認(rèn)識深入，積極的宅因素會得到支持與鼓勵，消極的宅因素會被試圖消除、消減或改變；到目前為止，我們的討論還只是從宅產(chǎn)生和宅發(fā)展的角度上進(jìn)行的，其中并未涉及人們對于“宅”的態(tài)度。事實(shí)上，如果說人們對于“宅”有著或褒、或貶、或中性的不同態(tài)度，這往往取決于他們所觀察到的是怎樣的宅因素?？蔁o論怎樣，由于所有的宅因素，無論是“好”、是“不好”，或是“中性”，它們實(shí)際上都會直接作用于人們的生活，與人們的生活息息相關(guān)，那么，無論是為了穩(wěn)定社會秩序，還是改良社會現(xiàn)狀等，政府都會通過一些具體的手段來支持和鼓勵積極的宅因素，如增加民眾的權(quán)利、加強(qiáng)不同文化間的交流、保持穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長、提高民眾的福利水平等等；且設(shè)法消除、消減或改變消極的宅因素，如鼓勵社會工作的展開、加大環(huán)境保護(hù)的力度、提供免費(fèi)培訓(xùn)工作技能的機(jī)會、切實(shí)推行全民健身的計(jì)劃等等。當(dāng)然，嘗試并不意味著必然的成功；另外，亦會有新的或積極、或消極的宅因素不斷出現(xiàn)。

再次，從個體層面上講，隨著人們對宅現(xiàn)象的認(rèn)識深入，宅反思的出現(xiàn)勢必會影響宅個體的行為選擇。關(guān)于“宅”的反思，人們有各自的側(cè)重，如對自身、對他人、對行為、對條件、對背景、對結(jié)果等等；無論哪一種，都不僅能促進(jìn)宅個體對宅事物有進(jìn)一步地了解和認(rèn)識，也能促使宅個體對自身生活、自身行為方式等有一些較為客觀的評價(jià)和有一個階段性的總結(jié)，這些都為宅個體對其未來的行為選擇提供了必要和有益的參考。比如，側(cè)重自身的宅反思可以提出一系列的問題：我是否“宅”？我“宅”的原因和標(biāo)準(zhǔn)是什么？我目前的生活狀態(tài)如何？我有沒有更好的選擇？我將如何行動？等。作出一系列的判斷：“宅”并不適合（或適合）我；我需要（或不需要）改變目前的生存狀況；我能（或不能）適應(yīng)其他的生活方式；我可以（或不可以）馬上展開行動；我有（或沒有）能力創(chuàng)造未來等。并由此展開一些具體的行為選擇：或者回歸家庭；或者回歸傳統(tǒng)的面對面的交流方式；或者擴(kuò)大自身的交往領(lǐng)域；或者加強(qiáng)自身的體育鍛煉；或者尋找更為合理或理性的生活方式等。

最后，或會有極端宅現(xiàn)象的出現(xiàn)。在宅現(xiàn)象越發(fā)普及和深入的過程中，如果其中的一些宅因素有了極致化的發(fā)展或是異化，極端的宅現(xiàn)象便會顯現(xiàn)。比如，虛擬技術(shù)的完善和網(wǎng)絡(luò)水平的提高會引發(fā)拒絕現(xiàn)實(shí)生存的純宅類型的出現(xiàn)；泛濫的ACG暴力影像會誘使宅主體在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行一些違法犯罪活動；自然環(huán)境的惡化會導(dǎo)致人們的自我宅封和被迫放棄廣域的視野；過分強(qiáng)大的福利保障讓人們的勞動意識淡漠，在爭取更多宅權(quán)利的同時主動放棄了自身勞動的權(quán)利等等。

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4.帕蒂·喬·沃森，斯蒂芬·勒布朗，查爾斯·雷德曼.分類與類型學(xué)[J].南方文物，2012（4）

5.Michel Maffesoli. La Connaissance ordinaire（1985）[M]. Editions Klincksieck，2007

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宅現(xiàn)象的發(fā)展趨勢

首先，從社會的層面講，如果不發(fā)生政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，即在沒有社會內(nèi)在結(jié)構(gòu)性沖突爆發(fā)的情況下，宅現(xiàn)象勢必會持續(xù)發(fā)展，且更為深入和廣泛。這是因?yàn)橐环矫嫔衔乃懻摰母鞣N宅因素不僅會持續(xù)“發(fā)酵”，其中的一些因素亦會因自身的進(jìn)步而成為宅現(xiàn)象發(fā)展的更有力推手，如技術(shù)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)和商業(yè)技術(shù)讓我們足不出戶就能享受到滿意的社會服務(wù)；影音和傳輸技術(shù)讓我們在異地就能感受到現(xiàn)場的真實(shí)；游戲和仿真技術(shù)讓我們在不知不覺中就能被虛擬的世界所吸引；信息和模擬技術(shù)讓我們在封閉的空間就能體驗(yàn)到戶外大自然的風(fēng)吹草動等等；而另一方面，除了已知和常見的因素外，還會有其他一些新的，能夠促成或推進(jìn)宅現(xiàn)象發(fā)展的因素出現(xiàn)，如遠(yuǎn)程教育的普及、社會治安的惡化、虛擬互動家庭的出現(xiàn)等。

其次，從政府層面上講，隨著人們對宅現(xiàn)象的認(rèn)識深入，積極的宅因素會得到支持與鼓勵，消極的宅因素會被試圖消除、消減或改變；到目前為止，我們的討論還只是從宅產(chǎn)生和宅發(fā)展的角度上進(jìn)行的，其中并未涉及人們對于“宅”的態(tài)度。事實(shí)上，如果說人們對于“宅”有著或褒、或貶、或中性的不同態(tài)度，這往往取決于他們所觀察到的是怎樣的宅因素。可無論怎樣，由于所有的宅因素，無論是“好”、是“不好”，或是“中性”，它們實(shí)際上都會直接作用于人們的生活，與人們的生活息息相關(guān)，那么，無論是為了穩(wěn)定社會秩序，還是改良社會現(xiàn)狀等，政府都會通過一些具體的手段來支持和鼓勵積極的宅因素，如增加民眾的權(quán)利、加強(qiáng)不同文化間的交流、保持穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長、提高民眾的福利水平等等；且設(shè)法消除、消減或改變消極的宅因素，如鼓勵社會工作的展開、加大環(huán)境保護(hù)的力度、提供免費(fèi)培訓(xùn)工作技能的機(jī)會、切實(shí)推行全民健身的計(jì)劃等等。當(dāng)然，嘗試并不意味著必然的成功；另外，亦會有新的或積極、或消極的宅因素不斷出現(xiàn)。

再次，從個體層面上講，隨著人們對宅現(xiàn)象的認(rèn)識深入，宅反思的出現(xiàn)勢必會影響宅個體的行為選擇。關(guān)于“宅”的反思，人們有各自的側(cè)重，如對自身、對他人、對行為、對條件、對背景、對結(jié)果等等；無論哪一種，都不僅能促進(jìn)宅個體對宅事物有進(jìn)一步地了解和認(rèn)識，也能促使宅個體對自身生活、自身行為方式等有一些較為客觀的評價(jià)和有一個階段性的總結(jié)，這些都為宅個體對其未來的行為選擇提供了必要和有益的參考。比如，側(cè)重自身的宅反思可以提出一系列的問題：我是否“宅”？我“宅”的原因和標(biāo)準(zhǔn)是什么？我目前的生活狀態(tài)如何？我有沒有更好的選擇？我將如何行動？等。作出一系列的判斷：“宅”并不適合（或適合）我；我需要（或不需要）改變目前的生存狀況；我能（或不能）適應(yīng)其他的生活方式；我可以（或不可以）馬上展開行動；我有（或沒有）能力創(chuàng)造未來等。并由此展開一些具體的行為選擇：或者回歸家庭；或者回歸傳統(tǒng)的面對面的交流方式；或者擴(kuò)大自身的交往領(lǐng)域；或者加強(qiáng)自身的體育鍛煉；或者尋找更為合理或理性的生活方式等。

最后，或會有極端宅現(xiàn)象的出現(xiàn)。在宅現(xiàn)象越發(fā)普及和深入的過程中，如果其中的一些宅因素有了極致化的發(fā)展或是異化，極端的宅現(xiàn)象便會顯現(xiàn)。比如，虛擬技術(shù)的完善和網(wǎng)絡(luò)水平的提高會引發(fā)拒絕現(xiàn)實(shí)生存的純宅類型的出現(xiàn)；泛濫的ACG暴力影像會誘使宅主體在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行一些違法犯罪活動；自然環(huán)境的惡化會導(dǎo)致人們的自我宅封和被迫放棄廣域的視野；過分強(qiáng)大的福利保障讓人們的勞動意識淡漠，在爭取更多宅權(quán)利的同時主動放棄了自身勞動的權(quán)利等等。

參考文獻(xiàn)：

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3.王全安.“宅”現(xiàn)象淺析[J].長春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（3）

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5.Michel Maffesoli. La Connaissance ordinaire（1985）[M]. Editions Klincksieck，2007

6.程思良.基本人權(quán)視角下的休息權(quán)[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（5）endprint