基于課程思政背景下“中國古代文學(xué)”課程教學(xué)改革探析

【摘要】本文立足于課程思政背景，以“中國古代文學(xué)”課程為例，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)、過程考核與評價(jià)、教師行為、學(xué)生專業(yè)背景等方面闡述如何有效地融入思政教育，為應(yīng)用型本科高校專業(yè)基礎(chǔ)課與思政教育融合提供路徑，也為“中國古代文學(xué)”課程教學(xué)改革提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】課程思政? 中國古代文學(xué)? 德育元素? 專業(yè)背景? 教學(xué)改革

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》指出“要充分發(fā)掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的思想政治教育資源”。課程思政背景下，對應(yīng)用型本科高校和高校教師提出了新要求，要求高校加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)教師自覺將思政教育融入各類課程教學(xué)，強(qiáng)化思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)，發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)育人功能，充分發(fā)掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的思想政治教育資源，建設(shè)一批充滿德育元素、發(fā)揮德育功能的通識教育課程和專業(yè)課程。要求每一位教師必須樹立立德樹人意識，在課程教學(xué)中融入思政教育，形成專業(yè)基礎(chǔ)課和思政教育有機(jī)融合、同向同行的新局面。池州學(xué)院（以下簡稱“我?！保爸袊糯膶W(xué)”課程是一門面向傳媒方向開設(shè)的兼具基礎(chǔ)性、工具性、人文性和價(jià)值觀引領(lǐng)等功能的專業(yè)基礎(chǔ)課。傳媒專業(yè)包括廣告學(xué)、網(wǎng)絡(luò)新媒體、廣播電視編導(dǎo)三個(gè)專業(yè)，課程性質(zhì)、專業(yè)特點(diǎn)以及課程思政的要求決定不能按照以往傳統(tǒng)的針對中文專業(yè)的古代文學(xué)課程教學(xué)模式，這也意味著教師要積極研究如何在該課程教學(xué)中融合思政教育，探索專業(yè)課程與思政教育融合的路徑，并在實(shí)踐教學(xué)中，不斷嘗試、改進(jìn)、創(chuàng)新。筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)、過程考核與評價(jià)、教師行為、學(xué)生專業(yè)背景等方面闡述“中國古代文學(xué)”課程如何有效地融入思政教育，形成協(xié)同效應(yīng)，為應(yīng)用型本科高校專業(yè)基礎(chǔ)課與思政教育融合提供路徑，為該課程教學(xué)改革提供借鑒。

一. 教學(xué)內(nèi)容融入思政教育

1.教學(xué)內(nèi)容的選擇

我?！爸袊糯膶W(xué)”課程是一門面向傳媒方向（廣播電視編導(dǎo)、廣告學(xué)、網(wǎng)絡(luò)新媒體三個(gè)專業(yè)）的專業(yè)基礎(chǔ)課，開設(shè)的課時(shí)數(shù)為48課時(shí)，與中文專業(yè)的課時(shí)相比而言，非常有限，顯然，按照以往針對中文專業(yè)的文學(xué)史闡述法來授課是行不通的。因此在課程思政背景下，教學(xué)內(nèi)容融入思政教育的基礎(chǔ)是結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)，制定新的教學(xué)大綱，選取典型的教學(xué)內(nèi)容，既要滿足學(xué)生專業(yè)需求，更要發(fā)揮育人功能，實(shí)現(xiàn)知識傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值引領(lǐng)有機(jī)結(jié)合，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。例如屈原與楚辭這一章節(jié)內(nèi)容我選擇講解屈原的作品《山鬼》，首先是因?yàn)樵撟髌繁旧韺儆谇髌分凶蠲赖摹毒鸥琛分?，具有很?qiáng)的審美價(jià)值，從色彩、意象等方面有助于提高學(xué)生審美素養(yǎng)，為專業(yè)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ);其次，該作品塑造的山鬼這一角色是屈原理想中的人物形象，蘊(yùn)含著屈原堅(jiān)定的理想信念和炙熱的愛國情懷，在作品的講解中能潛移默化地發(fā)揮對學(xué)生價(jià)值觀引領(lǐng)的作用。

2.德育元素的提取

古代文學(xué)藝術(shù)史上，大家輩出，優(yōu)秀的作品汗牛充棟，無論是從樹立文化自信、文化自覺，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、愛國主義情懷，還是培養(yǎng)樂觀的生活態(tài)度、健康的審美趣味，德育元素比比皆是，不難挖掘。也正是因?yàn)槿菀淄诰?，所以難處在于如何結(jié)合時(shí)代和學(xué)生特點(diǎn)，在豐富的教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上選取典型內(nèi)容，進(jìn)而提取德育元素。比如講陶淵明這一章節(jié)，學(xué)生在中學(xué)時(shí)期學(xué)過陶淵明的《五柳先生傳》，也熟悉陶淵明安貧樂道、高潔出塵的隱士形象，我在提取德育元素的時(shí)候，結(jié)合時(shí)代特征，契合時(shí)代的需要，融入思政教育。當(dāng)今社會，競爭激烈，對于即將走向社會的年輕學(xué)子而言，如何盡快適應(yīng)社會，在機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前能迎難而上，遇事不走極端，對生活充滿熱愛，如何過一個(gè)平凡而有意義的人生等等，這些是我們從陶淵明身上看到的價(jià)值，是新時(shí)代的德育教育的重點(diǎn)，因此在課堂教學(xué)中結(jié)合陶淵明的作品，闡述陶淵明的人生歷程，潛移默化地教育大家既要有迎難而上、克服困難的勇氣和毅力，又要具備承受挫折的能力，熱愛生活、熱愛人生，使自己的人生充實(shí)而有意義。

可見，“中國古代文學(xué)”課程在教學(xué)內(nèi)容上融入思政教育，需要在有限課時(shí)內(nèi)，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，選取教學(xué)內(nèi)容，提取德育元素，是課程融入思政教育的第一步。

二.教學(xué)方法融入思政教育

傳統(tǒng)的“中國古代文學(xué)”課程教學(xué)，一般都是教師講解，學(xué)生被動接受的形式，比較單一，很難激發(fā)學(xué)生的興趣，更談不上發(fā)揮知識傳授、能力提升、價(jià)值引領(lǐng)相互結(jié)合的作用。在課程思政背景下，如何在教學(xué)方法上融入思政教育，我在課程教學(xué)實(shí)踐嘗試如下：

1.情境教學(xué)法

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，在本課程教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，利用生動形象的語言描繪、詩歌朗誦、音樂欣賞等方式創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，激活自己本身的能動性，對作品形成初步的感知，并自我初步感知的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生感悟。這在一定程度上能夠培養(yǎng)學(xué)生的觀察事物的能力，激發(fā)學(xué)生的想象力，幫助學(xué)生形成發(fā)散思維。比如在講授屈原《山鬼》一文時(shí)，一開始通過多媒體播放作品改編的歌曲，讓學(xué)生在優(yōu)美的音樂聲中感知，提高審美能力，為后面講解作品打下基礎(chǔ);又如講授《五柳先生傳》一文時(shí)，采用多媒體教學(xué)，讓學(xué)生在配音朗誦中感受陶淵明五柳先生的形象，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)陶淵明。情境教學(xué)法在于教師創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生去體驗(yàn)，激發(fā)情感，在感同身受中走進(jìn)作品、走進(jìn)作者，去體會經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的人文思想、深邃哲理，潛移默化地融入思政教育。

2.作品演繹法

古代文學(xué)作品是古代作者所創(chuàng)作的，離我們當(dāng)代有一定的距離，在某種程度上造成學(xué)生的疏離，為了激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)而發(fā)揮課程傳遞知識，提升能力和價(jià)值引領(lǐng)作用，筆者嘗試著在課堂教學(xué)中多樣化演繹作品，比如針對廣編專業(yè)的學(xué)生講授《詩經(jīng)·東山》這首詩時(shí)，讓他們在理解詩意的基礎(chǔ)上，進(jìn)行腳本創(chuàng)作;講授《紅樓夢》時(shí)，讓大家去做導(dǎo)演，做演員，以小組的形式，表演話劇。針對廣告學(xué)專業(yè)，在講授古典詩詞作品時(shí)，選擇一些光影、色彩、意象運(yùn)用巧妙的詩詞，讓學(xué)生去梳理，并聯(lián)系廣告作品中色彩、光影的運(yùn)用，提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力。通過作品演繹，拉近了學(xué)生和古代文人的距離，與古代作品的距離，了解古代文學(xué)的現(xiàn)代性、基礎(chǔ)性和人文性，在學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上，提升綜合素質(zhì)，打好專業(yè)基礎(chǔ)，增強(qiáng)文化自信和民族認(rèn)同。

教學(xué)方法的改革主要是發(fā)揮學(xué)生的主動性，以學(xué)生為主導(dǎo)，既可以激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，在此基礎(chǔ)上更好地發(fā)揮德育作用，不僅如此，教學(xué)方法本身也可以有效地融入思政教育，比如以小組為單位的作品演繹，可以讓學(xué)生明白團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。

三.教學(xué)設(shè)計(jì)融入思政教育

教學(xué)設(shè)計(jì)融入思政教育，主要體現(xiàn)在每節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)要完美地完成既定的教學(xué)目標(biāo)，即知識、能力和德育三位一體的目標(biāo)。筆者在課程教學(xué)中，精心設(shè)計(jì)每一節(jié)課，包括確定教學(xué)目標(biāo)，選擇教學(xué)內(nèi)容，課程導(dǎo)入設(shè)計(jì)，教學(xué)方法選擇，討論環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，作業(yè)布置等環(huán)節(jié)。比如講授蘇軾的詞作鑒賞時(shí)，不能隨機(jī)地選擇詞作賞析，要進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，去選擇作品。這一學(xué)時(shí)的教學(xué)目標(biāo)是要求了解蘇軾的詞（知識目標(biāo)）、欣賞蘇軾的作品風(fēng)格（能力目標(biāo)）、感受蘇軾的曠達(dá)，培養(yǎng)樂觀的心態(tài)和對生活的熱愛（德育目標(biāo)），因此首先，筆者根據(jù)目標(biāo)選擇蘇軾心態(tài)變化的四首詞作，分別是《卜算子》《臨江仙》《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》;其次，設(shè)計(jì)導(dǎo)入，結(jié)合上一學(xué)時(shí)內(nèi)容，用回顧和提問的方式導(dǎo)入，我們今天熟悉的蘇軾是經(jīng)歷貶謫后的灑脫豁達(dá)的蘇東坡，這樣的蘇軾是我們喜愛的蘇東坡，但是英雄不是一日造就的，他是如何養(yǎng)成這樣的達(dá)觀心態(tài)的呢？下面讓我們通過一組詞來了解他的心路歷程;第三，講解詞作，利用板書串講四首詞，利用多媒體，創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詞境，感受蘇軾的心態(tài)變化;第四，結(jié)合自身，設(shè)計(jì)討論環(huán)節(jié)，蘇軾的曠達(dá)給予我們什么啟示，啟發(fā)學(xué)生自由發(fā)言，完成德育目標(biāo);最后，補(bǔ)充蘇軾其他類型詞作，布置作業(yè)，讓學(xué)生課后收集蘇軾的詞作，在此基礎(chǔ)上選擇詞作進(jìn)行賞析，在作品的基礎(chǔ)上談?wù)剬μK軾的認(rèn)識。

四.過程考核與評價(jià)融入思政教育

我?！爸袊糯膶W(xué)”課程學(xué)習(xí)效果的評價(jià)包括平時(shí)成績（30%）和期末考試成績（70%）兩個(gè)方面。之前，在實(shí)踐教學(xué)中，鑒于傳媒方向?qū)W生的特點(diǎn)，期末考試卷面得分不是特別理想，必須進(jìn)行改革，融入思政教育，發(fā)揮考核和評價(jià)效果。因此，在實(shí)踐中，筆者嘗試著改革，第一，學(xué)生平時(shí)成績主要體現(xiàn)在課后作業(yè)、課前預(yù)習(xí)、課堂表現(xiàn)等方面，教師根據(jù)學(xué)生的這些方面的表現(xiàn)進(jìn)行平時(shí)成績的打分，可以有效地融入思政教育，比如按時(shí)上課、遵守紀(jì)律體現(xiàn)了是否具備紀(jì)律規(guī)矩意識，積極參加活動體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識，做到認(rèn)真完成課后作業(yè)，課堂表現(xiàn)良好具備了自我管理意識。第二，我?！爸袊糯膶W(xué)”課程期末考核主要體現(xiàn)在參加閉卷考試、獨(dú)立認(rèn)真完成試卷，在期末考試中，對試題進(jìn)行改革，增加主觀題，減少客觀題，增設(shè)作品解析題，讓學(xué)生對作品進(jìn)行解讀，考察學(xué)生對作品的感悟和理解;增設(shè)作品演繹題，讓學(xué)生在對作品理解的基礎(chǔ)上，以多樣化的形式靈活演繹作品，發(fā)揮學(xué)生的主觀創(chuàng)造能力。這些嘗試有效地提高了學(xué)生卷面得分，發(fā)揮了過程考核的效果，同時(shí)也融入了對學(xué)生的思政教育，體現(xiàn)了學(xué)生誠信、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的意識。

五. 教師言傳身教融入思政教育

高校學(xué)生思想政治教育不僅僅是輔導(dǎo)員或班主任、思政課教師的工作，也需要專業(yè)課教師發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)。專業(yè)課教師對學(xué)生的思政教育除了利用課程教學(xué)外，更重要的是以身作則，言傳身教。“言傳”是指教師上課時(shí)無論是針對專業(yè)知識還是其他領(lǐng)域的事件，應(yīng)該傳播社會正能量，不發(fā)表任何和社會主義核心價(jià)值觀不相符的言論和任何對學(xué)生有負(fù)面引導(dǎo)作用的言論;“身教”是指教師應(yīng)該認(rèn)真?zhèn)湔n、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、耐心答疑解惑、堅(jiān)持正確的政治立場等，用自己的實(shí)際行動和人格魅力去影響學(xué)生、教育學(xué)生，為學(xué)生做好引導(dǎo)示范。教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)，是學(xué)生的引路人，其言傳身教也是課程思政的重要組成，因此在日常教學(xué)中、畢業(yè)論文指導(dǎo)中等等，需要時(shí)刻注意自身的言行，起到真正地引領(lǐng)示范作用。

六.學(xué)生專業(yè)背景融入思政教育

我校傳媒方向包括廣編、廣告學(xué)、網(wǎng)絡(luò)新媒體三個(gè)專業(yè)，這三個(gè)專業(yè)都具有自己的專業(yè)特點(diǎn)，如何結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)融入思政教育也是課程教學(xué)改革要考慮的問題。首先，專業(yè)背景下的共性，我校傳媒專業(yè)方向?qū)W生整體上文化素質(zhì)比中文專業(yè)學(xué)生要弱，對傳統(tǒng)文化興趣也不是特別濃厚，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)考核等方面進(jìn)行改革，上文已經(jīng)一一闡述。其次，專業(yè)的不同，決定了在教學(xué)中側(cè)重點(diǎn)的差異，比如，針對廣編專業(yè)學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容適量地選擇小說和戲曲賞析，甚至在詩詞作品賞析時(shí)，也有意識地讓學(xué)生嘗試改編、創(chuàng)作;針對廣告專業(yè)學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容上選擇詩詞作品講授時(shí)，側(cè)重光影、色彩、語言運(yùn)用絕佳，意境優(yōu)美的作品。這種側(cè)重還體現(xiàn)在試卷題目的設(shè)置、平時(shí)成業(yè)的布置等方面，根據(jù)學(xué)生專業(yè)背景的不同，多方面地進(jìn)行差異化教學(xué)，有利于學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，能有效地融入思政教育。

“中國古代文學(xué)”課程教學(xué)融入思政教育的第一步在于根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，制定大綱，選擇教學(xué)內(nèi)容，提取德育元素，之后要在教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)、過程考核與評價(jià)方面依次融入思政教育，還要考慮到課程教學(xué)的雙方，教師的言行和學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)等因素。筆者在實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)上，從以上六個(gè)方面系統(tǒng)地探索“中國古代文學(xué)”課程與思政教育融合的路徑，希望能為應(yīng)用型本科高校專業(yè)基礎(chǔ)課和思政教育融合提供方向和思路。

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作者簡介：方明霞（1985—），女，安徽池州人，池州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，碩士，研究方向：明清詩學(xué)與文論。