民辦博物館發(fā)展的問題和策略以蘇州蘇扇物館為例

朱榮榮

前言

所謂“富而思樂，富而思文”，近些年來，隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷增高，文化保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，藝術(shù)品的收藏已經(jīng)不再局限于國(guó)家層面，社會(huì)公眾對(duì)于各類藝術(shù)品的收藏?zé)o論從種類或者規(guī)模上都逐漸趨向于豐富和體系化。然而對(duì)于多數(shù)民間收藏家來說，藏品的價(jià)值已然超越最初的增值意義，通過將藏品進(jìn)行一系列的學(xué)術(shù)整理并且向公眾展示，進(jìn)而轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕瘋鞒械母形蚝蛯?shí)踐。秉承著發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的信念，各種民辦博物館如雨后春筍與公立博物館并行發(fā)展，成為博物館體系中不可或缺的組成部分。

民辦博物館相對(duì)于公辦博物館，成為博物館事業(yè)發(fā)展中特點(diǎn)鮮明的代表。國(guó)內(nèi)眾多民辦博物館主要有綜合類和專題類等，其中尤以專題類民辦博物館居多。這類博物館專注于某個(gè)主題藝術(shù)品的收藏與展示，集中對(duì)于系列文化的關(guān)注與發(fā)揚(yáng)，例如北京科舉匾額博物館，上海玻璃博物館以及蘇州蘇扇博物館等等。著名博物館學(xué)者單霽翔曾經(jīng)對(duì)中國(guó)民辦博物館的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行過系統(tǒng)的梳理，并將其概括為三個(gè)階段：“即第一階段是從二十世紀(jì)八十年代初到九十年代初的自發(fā)創(chuàng)立階段，第二階段是從九十年代初至九十年代末的批準(zhǔn)設(shè)立階段，第三階段是九十年代末至今的登記管理階段。”中國(guó)民辦博物館尚處于發(fā)展的初期階段，擺脫了稚嫩的民辦博物館的發(fā)展擁有著無限的可能性，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。

一、蘇扇文化傳承者——蘇州蘇扇博物館

自古以來，蘇州都是文化富庶的代名詞。由于其地理位置優(yōu)越，文化氛圍自由，自然生發(fā)出了眾多具有代表性的吳地文化。吳地文化不僅底蘊(yùn)厚重而且種類豐富，其豐富性主要體現(xiàn)在囊括了多種藝術(shù)門類，包括有視覺藝術(shù)史上著名的吳門畫派，聽覺藝術(shù)上的昆曲、評(píng)彈，當(dāng)然還包括了眾多代表中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀手工藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蘇扇是蘇州文化的代表，自東晉至宋，頌揚(yáng)蘇扇的詩句不勝枚舉。到了明清時(shí)期，蘇州制扇更是達(dá)到了巔峰狀態(tài)，正如文震亨在《長(zhǎng)物志·器具》中所言“姑蘇最重書畫扇”。蘇扇是蘇州文化中比較典型的例子，究其實(shí)用性，它是夏日解暑的用具，但是將其提升至美學(xué)高度，它體現(xiàn)的便是蘇州文化一脈相承的發(fā)展特點(diǎn)。在一柄蘇扇中，常常帶給我們的是竹藝，絲綢和繪畫融匯在一起的多重視覺體驗(yàn)。

為了使蘇扇的工藝和美學(xué)價(jià)值不被工具時(shí)代下的理性所淹沒，蘇州著名企業(yè)香洲扇坊于2010年發(fā)起建立蘇州蘇扇博物館，旨在以收藏，保護(hù)，欣賞和研究為目的，服務(wù)于社會(huì)大眾，傳揚(yáng)蘇扇中蘊(yùn)含的文化意味。蘇州蘇扇博物館位于平江路歷史街區(qū)，隱藏在眾多蘇州居民區(qū)的粉墻黛瓦之中，館舍歸舉辦人所有，建筑面積334平方米，展廳面積200平方米。館內(nèi)藏品總數(shù)1600件，藏品主要來源為舉辦者個(gè)人提供，基本陳列展品數(shù)量300件。展廳為一座三進(jìn)式的傳統(tǒng)蘇式住宅，第一進(jìn)主要介紹蘇州制扇業(yè)的發(fā)展以及蘇扇的文明，第二進(jìn)展覽了眾多蘇扇的成品，扇面以及各式扇柄扇結(jié)等，第三進(jìn)屬于彈性空間，用于規(guī)劃一些制扇名家的特別展覽。蘇扇博物館內(nèi)藏有張大干，陸儼少，沈士力等眾多名家的作品，類型包括絹宮扇，團(tuán)扇，木扇，羽毛扇等等。

蘇州蘇扇博物館的建立對(duì)中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展起到了由內(nèi)而外的影響。與內(nèi)，它梳理了蘇州扇業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，將這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)加以保護(hù)本身就是一種重視文化精神的體現(xiàn)。正如有學(xué)者曾說過：“文化傳承是在傳承場(chǎng)域中進(jìn)行的，并受到傳者與受者互動(dòng)關(guān)系的影響。民辦博物館具有受眾面廣、傳承內(nèi)容主體化、文化氛圍濃厚等特點(diǎn)，并且大部分博物館的藏品頗具生活化的特點(diǎn)，容易為受眾所接受，從而強(qiáng)化民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。”與外，它的建立和發(fā)展更是為中國(guó)民辦博物館事業(yè)增添了一份異彩。不過，發(fā)展不及十年的蘇州蘇扇博物館作為民辦博物館的后起之秀，它具有中國(guó)民辦專題類博物館所代表的特殊性，當(dāng)然也存在著中國(guó)民辦博物館所具有的一系列亟待改變的問題。

二、民辦博物館發(fā)展的問題

中國(guó)民辦博物館起步晚，種類多，增長(zhǎng)速度快，在公辦博物館穩(wěn)步發(fā)展的同時(shí)，更加貼近大眾生活的民辦博物館面臨著巨大的挑戰(zhàn)，觀眾對(duì)于民辦博物館的要求逐漸增多和提高。在社會(huì)對(duì)于民辦博物館的要求逐步提高之際，其自身的質(zhì)量得到了顯著的提升，但也逐漸顯現(xiàn)出發(fā)展的不足。由于發(fā)展環(huán)境和政策等的原因，中國(guó)民辦博物館的發(fā)展問題主要表現(xiàn)為資金短缺，專業(yè)人才不足和資源整合能力不強(qiáng)等方面。

資金籌措是中國(guó)民辦博物館所共有的難題。有博物館學(xué)者曾經(jīng)說過：“與國(guó)有博物館相比，民辦博物館并不能享受同等的政府財(cái)政支持和業(yè)務(wù)指導(dǎo)待遇，去更好地運(yùn)營(yíng)和正常開放。有的民辦博物館開辦之初，政府曾給予了一次性補(bǔ)貼，但如何持續(xù)推進(jìn)民間博物館發(fā)展，讓其更好地運(yùn)營(yíng)下去，尚屬一大難題?！碧K州蘇扇博物館也不例外。其館址位于歷史街區(qū)內(nèi)，雖較好地融入了蘇州人民的生活場(chǎng)所中，且免費(fèi)對(duì)外開放，但是由于道路狹小，交通不便且位置隱蔽，可謂是真正的“弄堂里的博物館”，從而導(dǎo)致客流量較少。據(jù)調(diào)查，蘇州蘇扇博物館每日開放時(shí)間為6小時(shí)，全年開放天數(shù)為200天，年觀眾總量約500人。2012年舉辦過一次臨時(shí)展覽，臨時(shí)展覽觀眾人數(shù)約150人。從這些數(shù)據(jù)中可以看出，蘇州蘇扇博物館與眾多民辦博物館一樣，門可羅雀是其常態(tài)。對(duì)于蘇州蘇扇博物館來說，以觀眾門票的方式籌措運(yùn)營(yíng)資金可謂是天方夜譚。這樣一來，政府政策的缺失以及社會(huì)成員的忽視，就會(huì)導(dǎo)致博物館運(yùn)營(yíng)出現(xiàn)一種惡性循環(huán)，長(zhǎng)久如此，最終將會(huì)被時(shí)代的浪潮所淘汰。

由資金籌措不足而引發(fā)的眾多運(yùn)營(yíng)上的不利情況，其中最典型的是專業(yè)人才匱乏。進(jìn)入蘇州蘇扇博物館，三進(jìn)展廳內(nèi)顯得異常冷清，這其中除了零星觀眾，甚至無任何工作人員。一個(gè)完整體系的博物館是由多方面人才共同構(gòu)成的，其中包括講解導(dǎo)覽人員，學(xué)術(shù)研究人員，展覽策劃人員，文創(chuàng)品開發(fā)與銷售人員等，除此之外的安保人員也非常重要。但是，在蘇州蘇扇博物館中僅有一名售賣各種蘇扇的文創(chuàng)店工作人員，從此情況看來，蘇扇博物館的整體運(yùn)營(yíng)并不符合博物館辦館的規(guī)范。人才的缺失不僅會(huì)導(dǎo)致博物館無法正常運(yùn)營(yíng)，而且還會(huì)降低博物館自身的專業(yè)性。其實(shí)，導(dǎo)致專業(yè)人才不足的另一個(gè)重要原因在于，博物館條例并沒有對(duì)民辦博物館的人員資質(zhì)規(guī)定量化指標(biāo)，所以在發(fā)展過程中會(huì)出現(xiàn)各種博物館專業(yè)人才的良莠不齊。

再者，談到博物館自身的內(nèi)在發(fā)展，“在博物館工作者的視角中，民辦博物館和行業(yè)博物館較為缺乏公共性而難以真正發(fā)揮博物館功效。這一印象的形成主要由于民辦博物館和行業(yè)博物館多數(shù)缺乏豐富的館藏資源和綜合發(fā)展實(shí)力，因受到資金的限制而難以真正實(shí)現(xiàn)博物館的各項(xiàng)功能。”包括蘇州蘇扇博物館在內(nèi)的眾多民辦博物館真正缺乏的是一種資源整合的理念，光靠某一家博物館自身單打獨(dú)斗完全不符合當(dāng)下對(duì)于文化交流的要求。所以，提升自身管理能力是當(dāng)下民辦博物館最為重要的舉措。

三、民辦博物館發(fā)展策略

關(guān)于民辦博物館出現(xiàn)的眾多問題，歸根究底屬于管理制度上的問題。民辦博物館的品牌意識(shí)微弱，宣傳力度不夠，從而不具備足夠的能力吸引外界的關(guān)注。

增強(qiáng)品牌意識(shí)是民辦博物館發(fā)展的重中之重，這其中包含博物館自身對(duì)于品牌的定位以及宣傳。英國(guó)Tate美術(shù)館在品牌策略方面是一個(gè)較為成功的案例，在他的發(fā)展過程中經(jīng)歷了這種轉(zhuǎn)變，“從一個(gè)單純的學(xué)術(shù)性質(zhì)的展館，帶著某種一成不變的學(xué)院派的形象，變成了一系列經(jīng)過品牌包裝的體驗(yàn)，分享一種態(tài)度。”品牌是一種標(biāo)志，是一種文化的外在代表，更是博物館形象的直接體現(xiàn)。對(duì)于國(guó)內(nèi)的民辦博物館來說，這無疑是一個(gè)最為直接的借鑒方案?！捌放仆瑫r(shí)也能獲取難以磨滅的信任感，因?yàn)樵谏虡?biāo)印痕之下，人們可以確信某種形式的服務(wù)能夠得到保障?！痹谖覈?guó)，民辦博物館的創(chuàng)辦多數(shù)源自干企業(yè)家或者收藏家的某種“歷史情懷”或者“文化情感”，由感性因素而生發(fā)的事物往往會(huì)對(duì)帶著利益的理性產(chǎn)物嗤之以鼻，民辦博物館作為非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)似乎更是不能與收益劃等號(hào)。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，民辦博物館為了自身更好的運(yùn)營(yíng)，應(yīng)該去建立自己的品牌，推銷自己，從而獲得社會(huì)各界的關(guān)注。品牌的建立初期可以集中于網(wǎng)頁，宣傳冊(cè)以及文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和利用之上，進(jìn)而轉(zhuǎn)向?qū)τ诓┪镳^理念的輸出工作。如此種種并不是民辦博物館忘卻初心的體現(xiàn)，而是為了給社會(huì)提供更好的服務(wù)做物質(zhì)保障。

館際間的交流合作是民辦博物館實(shí)現(xiàn)資源整合的有效途徑和吸收“新鮮血液”的有效方式。以蘇州蘇扇博物館為例，與蘇州博物館、蘇州工藝美術(shù)博物館、蘇州非遺數(shù)字博物館虛擬展館進(jìn)行交流合作，形成群體間的資源共享，無疑會(huì)促進(jìn)其發(fā)展的活力和可能性，帶來單一博物館所無法實(shí)現(xiàn)的各項(xiàng)資源互助。參照國(guó)內(nèi)的上海浦東文化藝術(shù)集聚區(qū)，囊括了中華藝術(shù)宮，世博會(huì)博物館和上海兒童藝術(shù)劇場(chǎng)等文化場(chǎng)館，形成館與館之間的直接合作。當(dāng)然，這一切的可能性基于博物館對(duì)于自身的管理和營(yíng)銷。如若民辦博物館完善自身的運(yùn)營(yíng)模式，吸收來自社會(huì)各界的關(guān)注和資助，形成一種良好的發(fā)展模式，那么對(duì)于人才的吸引便是水到渠成之事。

民辦博物館如何真正有效地傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢7公共教育是其不可忽視的步驟。其實(shí)，各種專題類的民辦博物館在教育問題上具有明顯的特殊性。蘇州蘇扇博物館可以利用自己的館藏優(yōu)勢(shì)，與各高校、中小學(xué)合作，形成館?；?dòng)。在多層次群體中宣傳蘇州扇業(yè)的輝煌歷史和文化底蘊(yùn)，通過各種形式的活動(dòng)，在社會(huì)大眾心里培育對(duì)于蘇扇的保護(hù)和傳承。這是對(duì)所有民辦博物館的要求，只有這樣民辦博物館在其發(fā)展過程中才能夠體現(xiàn)其真正的價(jià)值。

四、結(jié)語

民辦博物館是公辦博物館的有效補(bǔ)充，它彌補(bǔ)了公辦博物館所無暇顧及的各類傳統(tǒng)文化，它們像無數(shù)璀璨的明星，共同融匯成中華文化的耀眼星空。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)者，各種類型的民辦博物館需要也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳揚(yáng)中華文化的責(zé)任，在整個(gè)民族宣揚(yáng)文化自信的當(dāng)下，民辦博物館應(yīng)該走在時(shí)代的最前端，做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)者。

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