長沙望城皮影藝術(shù)特征在服飾中的 創(chuàng)新設(shè)計

李沛 劉水

【摘 要】文章以長沙望城皮影傳承人朱國強先生制作的皮影為例，對望城皮影的色彩、圖案、工藝以及造型等藝術(shù)特征進行了深入研究，并嘗試將望城皮影藝術(shù)特征應(yīng)用到服飾設(shè)計中。研究認為，將望城皮影的藝術(shù)元素提取出來，通過變化、抽象、夸張等手法表現(xiàn)在服裝上，能豐富服裝的表現(xiàn)形式，使服飾設(shè)計具有望城皮影的文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】望城皮影;藝術(shù)特征;服飾設(shè)計;文化內(nèi)涵

中圖分類號：J825 ? ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）20-0153-02

新中國成立之后，湖南省創(chuàng)立皮影藝術(shù)團，大批望城人出訪到世界各地，讓更多國家的人民了解到湖南的皮影藝術(shù)，該藝術(shù)被法國《費加多報》稱為“比金子還貴重”[1]。隨后，望城皮影經(jīng)歷了由盛轉(zhuǎn)衰的過程，一度面臨失傳的局面。近幾年，國內(nèi)外設(shè)計師開始將中國傳統(tǒng)元素與服飾相結(jié)合，望城皮影藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)民間文化的一個重要組成部分，將其藝術(shù)元素與服飾相結(jié)合，使服裝產(chǎn)生新的文化語言，是望城皮影不容推辭的責任，也是其傳承的機會。文章從望城皮影的藝術(shù)特征與文化價值等方面入手，尋找其與服飾相結(jié)合的新的設(shè)計方法和創(chuàng)新思維。

一、長沙望城皮影的藝術(shù)特征與文化價值

皮影戲，在望城又被稱為“影子戲”或者“影戲子”，是一種用紙或者動物皮制作成人物剪影再進行表演的民間戲劇，是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，在中華民族的歷史上已經(jīng)流傳了兩千年，值得我們深入研究。

望城皮影人物的色彩主要以黃色、綠色、紅色為主，木板年畫潑辣的用色給望城皮影帶來了一定的影響，追求視覺沖擊力的望城皮影在木板年畫的影響下，用色更加大膽，色彩變得更加鮮艷、純正[2]。

望城皮影人物的服飾圖案帶有美好、吉祥的寓意，以此來表達老百姓對美好生活的寄托與追求。望城皮影人物一直到解放前都是由紙制作的，紙制的皮影人物對皮影藝人的剪紙工藝有較高的要求，皮革制成的人物經(jīng)久耐用，不易受到天氣、氣候的影響，易于保存，但它相比起紙制人物，有點笨重，不便于表演時的操作，并且失去了皮影戲最原始的氣息[3]，所以望城皮影傳承人朱國強先生一直以來都是使用的紙制影人。

望城皮影戲在發(fā)展過程中經(jīng)歷了各種各樣的實踐，形成了自己獨特的藝術(shù)特點。在發(fā)展過程中，皮影藝人漸漸將本地流行戲曲音樂融合到望城皮影戲的唱腔中來，例如湘劇中的彈腔與高腔，以及長沙花鼓戲的旋律。這充分體現(xiàn)了望城皮影文化的包容性。

望城皮影從多個方面反映了望城人民豐富、多彩的民俗生活，同時也是望城民間大眾的情感寄托，有著很深的文化研究價值，它的色彩、圖案、材質(zhì)工藝、造型、社會地位等對于中國古老歷史文化研究有著重要意義。

二、望城皮影藝術(shù)特征在服飾中的設(shè)計應(yīng)用

近年來，在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的大局下，服裝行業(yè)也開始關(guān)注和借鑒中國傳統(tǒng)文化，并將其中優(yōu)秀的元素應(yīng)用到服飾設(shè)計中，本章節(jié)主要討論望城皮影色彩、造型、材質(zhì)以及圖案特征在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用。

（一）色彩特征在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

望城皮影人物的配色大膽，色彩明亮、艷麗。望城皮影人物色彩一直以來以黑色、黃色、綠色、紅色為主色，鏤空的部分顯示在影窗上就是白色，這幾種顏色明度高、純度高，能給人留下強烈的視覺印象。色彩在一定程度上也具有象征性和代表性，高純度色彩的運用會讓服裝更加具有時尚氣息。望城皮影色彩高明度、高純度的特征主要通過拼色、撞色的手法應(yīng)用到服飾設(shè)計中。色彩在皮影人物中有一定的指代意義，是人物地位和身份的象征，這也是現(xiàn)代服飾設(shè)計想表達的設(shè)計理念，在撞色的同時達到色彩與服裝整體風格的統(tǒng)一，通過顏色的碰撞使服裝在色彩方面更具傳統(tǒng)藝術(shù)氣息。

（二）造型特征在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

望城皮影通過雕刻的手法使皮影造型在變化中尋求統(tǒng)一，筆者認為，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中可運用其雕刻鏤空的手法，使服裝內(nèi)部裝飾產(chǎn)生虛實、疏密的變化，再運用整合的手法，將服裝外輪廓統(tǒng)一起來，讓服裝流暢統(tǒng)一的廓形和內(nèi)部裝飾形成對比，使服裝造型在變化中獲得統(tǒng)一。

望城皮影人物造型大多具有抽象的特點，皮影人物的各個部分多是由抽象的幾何圖形組合而成，筆者認為，可以借鑒望城皮影抽象的手法對服飾造型進行設(shè)計，通過大膽、夸張的曲線來體現(xiàn)服裝的廓形，也可以結(jié)合望城皮影的人物形態(tài)來對服裝廓形進行設(shè)計，讓服裝在抽象、夸張的設(shè)計下還帶有望城皮影文化的韻味，提升服裝的設(shè)計感。

（三）材質(zhì)工藝在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

面料是服裝的三要素之一，服裝最后呈現(xiàn)的質(zhì)感在很大程度上取決于面料的觸感，面料的選擇對服裝最終呈現(xiàn)的效果也起著關(guān)鍵性作用，不同面料的選擇與不同工藝手法的結(jié)合能使服裝表現(xiàn)出完全不同的視覺效果和質(zhì)感。首先，望城皮影人物用牛皮材料制成，其彈性大、硬度高、可塑性強，根據(jù)望城皮影的這一特點，在服裝的面料選擇中，可以選擇有彈性、可塑性強的面料，更利于體現(xiàn)服裝的廓形，有利于內(nèi)部結(jié)構(gòu)的設(shè)計。其次是望城皮影的光影效果，要想在服裝上展現(xiàn)這一效果，就要對面料進行選擇，可選擇透明度較高的面料。

（四）圖案紋樣在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

將望城皮影人物的服飾圖案應(yīng)用到服飾設(shè)計中，主要有以下兩種形式。

一是具象法。望城皮影人物的服飾圖案大多比較復(fù)雜，比如未出名的英雄人物所穿的服飾雜袍，可從雜袍的復(fù)雜紋樣中提取具體的一個單元，在這個單元上再進行變化、重組，形成新的紋樣，使圖案豐富有序。從皮影人物的服飾圖案中提取一個單元，直接運用到服飾設(shè)計中，通過設(shè)計、重組出新的圖案，不僅能豐富服裝的表現(xiàn)形式，更能直接傳達皮影圖案所具有的藝術(shù)韻味，賦予其一定的現(xiàn)代氣息。

二是抽象法。望城皮影人物的服飾圖案很多是具有象征意義的，比如武將穿著的服飾甲胄，上面是完整的獅子頭圖案，更顯武將的威風。設(shè)計師可以提取出獅子頭這一圖案，將組成獅子頭的元素進行抽離和重組，再應(yīng)用到現(xiàn)代服飾上，這樣形成的圖案更抽象，形態(tài)更夸張，不僅為服裝增添了傳統(tǒng)文化氣息，也更加符合現(xiàn)在的市場需求，被大眾所接受。

三、結(jié)語

望城皮影作為中國傳統(tǒng)民間文化，其藝術(shù)元素是服飾設(shè)計的新的靈感和源泉。在對望城皮影進行全面的認知后，捕捉到其藝術(shù)特征與服裝之間可能存在的聯(lián)系，再進行設(shè)計思維的整理，將望城皮影的色彩、造型、材質(zhì)以及圖案，通過變化、統(tǒng)一、抽象、夸張等手法更好地融入到服裝設(shè)計中，形成自己的設(shè)計風格。充分論證了變化、抽象、夸張等設(shè)計手法的可行性和重要性，這不僅有利于促進服裝設(shè)計的多元化，讓傳統(tǒng)民間文化在舞臺上重新煥發(fā)光彩，也為設(shè)計師提供了新的理論參考和設(shè)計思路。

參考文獻：

[1]朱國強.望城縣皮影戲現(xiàn)狀概述[J].藝海，2014，（03）：137-147.

[2]王默根，董鐵軍.唐山皮影及其造型藝術(shù)[J].裝飾，2007，（04）：130-132.

[3]朱國強.望城皮影戲[M].北京：團結(jié)出版社，2015.