《資本論》二元統(tǒng)一的辯證唯物主義理論建構

張軍

摘 要：習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的馬克思主義立場觀點方法，是對馬克思主義經(jīng)典著作《資本論》的超越和創(chuàng)新，是對《資本論》獨特的二元統(tǒng)一的辯證唯物主義理論建構的傳承和發(fā)展。本文試從歷史唯物主義與唯物辯證法兩者高度統(tǒng)一于《資本論》的視角，深刻理解和分析這一獨特的辯證唯物主義理論建構。這將有助于我們緊密聯(lián)系實際，突出問題導向、實際導向，運用習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的馬克思主義立場觀點方法指導解決實際問題，具有現(xiàn)實意義。

關鍵詞：歷史唯物主義;辯證唯物主義;解構;二元統(tǒng)一;創(chuàng)新

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出，“1867年問世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作”，“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代”。習近平總書記的講話深刻地指出了《資本論》最偉大的價值，就是馬克思主義不斷的思想超越和理論創(chuàng)新。與此同時，習近平新時代中國特色社會主義思想的誕生，表明以《資本論》為代表的馬克思主義中國化進入了中國特色社會主義新時代。

早在2011年5月14日，習近平同志在出席中央黨校開學典禮時，專門圍繞學習馬克思主義經(jīng)典著作發(fā)表了長篇講話，特別指出：“馬克思主義經(jīng)典著作蘊含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎”，“馬克思主義經(jīng)典著作包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學理論高峰的不懈追求和艱辛歷程”。2012年6月19日在中國人民大學調(diào)研時，他特地考察了該校的“《資本論》教學與研究中心”，習近平同志強調(diào)：“馬克思主義經(jīng)典著作思想深刻，要深入理解馬克思主義的精神實質(zhì)和思想精髓，必須專心致志地讀、原原本本地讀，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場觀點方法，學懂學通馬克思主義基本原理。”

為此，必須分析《資本論》的理論建構，從而科學地把握馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀方法論。就《資本論》的理論架構而言，其理論建構的基本內(nèi)容包含兩個方面。一方面是馬克思獨特的分析經(jīng)濟問題的方法論與眾不同，另一方面是馬克思敘述經(jīng)濟問題的方法論新穎獨特，這二者嚴絲合縫的組合，形成了《資本論》理論建構的二元統(tǒng)一架構。通過對《資本論》理論架構的分析，運用解構的方法深入理論的核心，我們期望像馬克思一樣去分析問題，像馬克思一樣去解決問題。

一、《資本論》研究經(jīng)濟問題的獨特方法論

馬克思在《資本論》法文版序言里表示：“我所使用的分析方法至今還沒有人在經(jīng)濟問題上運用過，這就使前幾章讀起來相當困難”。對此，馬克思說：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！?馬克思所指的分析方法到底是什么方法？馬克思在這里所指的分析方法，不是別的，正是歷史唯物主義的方法。也就是說馬克思站在一個前人沒有涉獵的領域，運用歷史研究的方法，打破當時的一些約定俗成的范疇，面對當時的社會經(jīng)濟現(xiàn)象，嚴格按照時間的順序，抽象出一系列嶄新的范疇，來揭示當時經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。

眾所周知，隨著蘇聯(lián)的解體和冷戰(zhàn)結束，以馬克思為代表的政治經(jīng)濟學在隨后的歲月里幾乎失去了話語權。然而世事難料，2008年緣起于美國的金融危機幾乎席卷了全球，馬克思那個著名的論斷“無產(chǎn)階級的勝利和資產(chǎn)階級的滅亡同樣是不可避免的！”重新在耳邊響起，馬克思在150年前的洞察力與科學的論斷得到歷史的驗證。在此，與其說是馬克思主義真理的光輝照耀著今天，倒不如說是馬克思獨特的分析經(jīng)濟問題的方法論閃耀著歷史唯物主義的科學光輝。與西方經(jīng)濟學實證研究方法論不同，馬克思政治經(jīng)濟學采用的是規(guī)范經(jīng)濟學的研究方法，它所要回答的是“為什么是這樣而不是那樣？”的經(jīng)濟問題。概括地說，馬克思主義政治經(jīng)濟學范式，是由馬克思《資本論》建立的，其建構的方法就是歷史唯物主義。

歷史唯物主義是如何在《資本論》里開展工作的？通過《資本論》，我們不難發(fā)現(xiàn)馬克思在研究經(jīng)濟問題時首先采用的是“具象—抽象”的方法。具體地說，就是運用科學的抽象，把經(jīng)濟現(xiàn)象抽象成一系列的經(jīng)濟范疇，按照嚴格的歷史邏輯次序，由簡單到復雜、由抽象到具體，將資本主義現(xiàn)實運動的發(fā)展規(guī)律，在思維中再現(xiàn)出來。 唯物辯證法運用歷史研究方法研究經(jīng)濟問題，部分契合了實證經(jīng)濟學分析方法論。這也是《資本論》為什么被歸于經(jīng)濟學的原因。我們可以在《資本論》第一卷第一篇第一章第三節(jié)“價值形式或交換價值”里，發(fā)現(xiàn)歷史唯物主義是如何開展工作的。馬克思為了揭示貨幣的起源和貨幣的本質(zhì)，馬克思首先回到歷史的長河中，去探究貨幣是如何演變而來的。為此，馬克思按照歷史事件發(fā)生的時間順序，把價值形式的演變劃分成四個歷史階段：“簡單的、個別的或偶然的價值形式”—“總和的、或擴大的價值形式”—“一般價值形式”—“貨幣形式”。通過一系列的抽象，我們知道貨幣無非是充當一般等價物的特殊商品，是人類勞動的歷史產(chǎn)物。為此，馬克思得出了一個邏輯與歷史相統(tǒng)一的論斷：“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀”。從某種意義上說，馬克思的抽象法，既契合了當今西方經(jīng)濟學的實證研究方法，又像是互聯(lián)網(wǎng)時代對經(jīng)濟現(xiàn)象大數(shù)據(jù)的解構。

恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”?！顿Y本論》給予我們的方法論啟示，應當落實到具有歷史唯物主義特色的經(jīng)濟研究之中，貫徹到中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的構建之中，堅持初心，方得始終。

二、《資本論》敘述理論原理的獨特方法論

馬克思在《資本論》第二版跋中指出：“當然，在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后，現(xiàn)實的運動才能適當?shù)財⑹龀?。”接著馬克思又指出：“我的辯證法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證法不同，而且和他截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨立主體的思維過程，是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”

那么辯證法作為《資本論》獨特的敘述方法，又是如何在揭示資本主義經(jīng)濟規(guī)律的過程中開展工作的？這是《資本論》導讀最為關注的第二個方法論的問題，必須給廣大學員明確提出并給予解構。從《資本論》的寫作方面看，《資本論》的敘述是按照“抽象—具象”的邏輯順序，采用唯物辯證法展開對資本主義經(jīng)濟規(guī)律外科手術式的揭示。什么是適當?shù)臄⑹鲂问侥兀狂R克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中做了闡述。他在總結了政治經(jīng)濟學史上的經(jīng)驗教訓之后認為，由抽象上升到具體的思維形式才是唯一正確的敘述形式。這就是把已經(jīng)取得的研究成果，進行邏輯加工，并按照事物本身的客觀規(guī)律敘述出來。由抽象上升到具體的敘述方法，是以詳細占有材料并進行大量研究為前提的，所以它只是在形式上不同于研究的方法。

正如馬克思本人所言：“辯證法，在其合理形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖，因為辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！庇纱?，我們從解構的角度看，理解辯證法所揭示的現(xiàn)實世界的矛盾運動及其發(fā)展，是我們掌握《資本論》原理的一把開門鑰匙。

體現(xiàn)這一敘述方法的是《資本論》獨特的研究視角，即《資本論》開篇明宗，不是從資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立開始，而是從人類生存必不可少的商品開始。因為：資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會財富，表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始。在這里，馬克思并沒有給出“商品”的概念，反而直接從一個抽象的“商品”開始分析，邏輯的起點仿佛從天而降，從抽象返回到具象。整個《資本論》第一卷第一篇完整地展示了馬克思辯證法的工作是如何開展的：商品轉化為貨幣，貨幣轉換為資本，資本剝削勞動。通過一系列矛盾分析，提出了科學的勞動價值論，揭示了剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)特征，推導出資本主義周期性經(jīng)濟危機的爆發(fā)是不可避免的結論，進而說明資本主義社會的基本矛盾是固有而不可調(diào)和的。

由此，我們不僅可以感受《資本論》強大的邏輯力量，還可以通過當今世界經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實證明辯證法的理論威力是無窮的。時至今日，《資本論》所使用的一些范疇，在建設中國特色社會主義的進程中依然適用?！顿Y本論》所擁有的辯證法的理論力量，依然是推動當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)新與發(fā)展的內(nèi)生動力。

三、《資本論》二元統(tǒng)一的辯證法架構

整個《資本論》是以歷史唯物主義為縱軸，以辯證唯物主義為橫軸，所組成的馬克思主義政治經(jīng)濟學的一個集合，構成了有馬克思特色即科學性與階級性相統(tǒng)一的政治經(jīng)濟學版圖。因此，充分理解《資本論》理論建構的二元統(tǒng)一架構，對于更好地堅持唯物史觀方法論，至關重要。實際上，《資本論》整個理論架構，就是由“具象—抽象”和“抽象—具象”這兩個維度，即歷史維度與邏輯維度的雙重統(tǒng)一所構成的。

《資本論》博大精深，集經(jīng)濟學、政治學、法律、文化與宗教等于一身，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的經(jīng)典文獻，是馬克思政治經(jīng)濟學研究的巔峰之作。從歷史唯物主義的維度看，它闡明了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡的歷史過程，揭示了資本主義必然被社會主義代替的客觀規(guī)律。馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。從辯證唯物主義的維度看，通過對英國古典政治經(jīng)濟學的揚棄，馬克思建立了科學的勞動價值論，創(chuàng)立了剩余價值學說。馬克思根據(jù)其創(chuàng)立的剩余價值學說揭示了資本主義剝削的秘密，為當時的工人運動提供了有力的思想武器，同時科學地論證了無產(chǎn)階級必然要為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭。《資本論》理性地揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對資本主義及其辯護人進行了雙重批判，是具有鮮明黨性的著作?！顿Y本論》武裝了全體工人階級，超越了英法古典政治經(jīng)濟學，跨越了資產(chǎn)階級自己“無法逾越的障礙”。與此同時，《資本論》在揭示資本主義經(jīng)濟規(guī)律的同時，還科學地揭示了人類社會普遍適用的經(jīng)濟規(guī)律，如社會化大生產(chǎn)的共同規(guī)律，經(jīng)濟全球化和世界市場的規(guī)律，商品生產(chǎn)的一般規(guī)律等等。以此為基礎，《資本論》科學地預見了未來社會主義經(jīng)濟必須遵循的某些經(jīng)濟規(guī)律。

《資本論》雖然著重研究了資本主義經(jīng)濟及其運動規(guī)律，然而馬克思并沒有留下專門研究社會主義經(jīng)濟的論著，但是對于研究社會主義經(jīng)濟關系、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟增長與發(fā)展，依然具有理論和現(xiàn)實意義。從歷史唯物主義的維度，我們可以發(fā)現(xiàn)《資本論》所涉及的一些經(jīng)濟范疇，至今沒有過時，對于分析新時代中國特色社會主義經(jīng)濟實踐依然有著不可或缺的作用。從辯證唯物主義的維度，中華人民共和國成立70年以來，中國特色社會主義事業(yè)取得了舉世矚目的成就，特別是改革開放40多年以來，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾;在我們堅持社會主義基本經(jīng)濟制度方面，雖然我們堅持“兩個毫不動搖”，但是在實踐中如何做到兩者完美地統(tǒng)一于中國特色社會主義，依然處于探索之中?？傊?，由《資本論》構建的理論二重格局，一方面全面說明了人類社會發(fā)展的必然規(guī)律，由此堅定了我們增強“四個意識”、堅持“四個自信”、做到“兩個維護”的決心和意志;另一方面科學地證明了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅持“以人民為中心”的歷史唯物主義理念，指明了我們實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的偉大路徑。

習近平總書記指出：“十一屆三中全會以后，在中國共產(chǎn)黨的帶領下，億萬中國人民積極投身改革開放的潮流，不斷解放思想，改革創(chuàng)新，努力開創(chuàng)和拓展中國特色社會主義道路，使社會主義這一人類社會的美好理想在古老的中國大地上變成了具有強大生命力的成功道路和制度體系?！睘榇?，我們要在建設中國特色社會主義的進程中，既要傳承《資本論》的光輝思想，又要不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學，積極探索和實現(xiàn)馬克思主義中國化。習近平總書記進一步指出：“發(fā)揮我國哲學社會科學作用，要注意加強話語體系建設”;“要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導國際學術界展開研究和討論”;“只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構建具有自身特質(zhì)的學科體系、學術體系、話語體系，我國哲學社會科學才能形成自己的特色和優(yōu)勢”因此， 在中國特色社會主義建設的創(chuàng)新道路上，在深化改革攻堅克難的關鍵時期，我們必須增強“四個意識”、 堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。

參考文獻：

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