格雷馬斯符號(hào)矩陣視域下電影《哪吒之魔童降世》的故事建構(gòu)研究
2020-07-18 02:13:00許思遠(yuǎn)
視聽 2020年7期
□許思遠(yuǎn)
動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》由餃子執(zhí)導(dǎo)，于2019年7月26日上映，票房達(dá)到50.7億元，豆瓣評(píng)分8.5分，實(shí)現(xiàn)了票房與口碑的雙豐收。該片以中國(guó)古代神話人物哪吒的故事為藍(lán)本，以世俗偏見和命運(yùn)抗?fàn)帪楹诵拿}，講述了哪吒克服重重困難、不斷成長(zhǎng)、逆天改命的故事，一定程度上是對(duì)當(dāng)今社會(huì)精神生態(tài)的現(xiàn)實(shí)投射。本文借助格雷馬斯的符號(hào)學(xué)矩陣，從作品的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面切入，對(duì)影片故事進(jìn)行分析與解讀，并對(duì)電影中的敘事創(chuàng)新進(jìn)行思考，探析該電影的故事建構(gòu)。
一、符號(hào)矩陣下的淺層結(jié)構(gòu)：欲念與行動(dòng)的共謀
格雷馬斯以俄國(guó)學(xué)者普洛普教授總結(jié)出的俄國(guó)民間故事31種功能為基礎(chǔ)，認(rèn)為文本內(nèi)容可分成表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)兩部分。表層結(jié)構(gòu)主要指的是敘事層面上的行動(dòng)模式，即“產(chǎn)生欲念、具備能力、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和得到獎(jiǎng)賞”，從而建立了敘事語(yǔ)法①。作為電影的主體，哪吒的人物行為遵從了上述行動(dòng)模式。
（一）破成見：產(chǎn)生欲念
主體內(nèi)心具有某種欲念，才會(huì)為之采取行動(dòng)。因此，故事敘事的起源和動(dòng)力是欲念。相傳魔丸會(huì)誕出魔王為禍人間，而哪吒為魔丸轉(zhuǎn)世，為此陳塘關(guān)民眾希望魔童哪吒得到處決。李靖和殷夫人為了保護(hù)哪吒，將其禁錮在家。哪吒不愿受到諸多管教，常常利用自身神力進(jìn)行惡作劇，加深了民眾對(duì)哪吒的偏見。李靖謊稱哪吒的真實(shí)身份是靈珠轉(zhuǎn)世，所以天生神力，被人當(dāng)作異類。哪吒聽信后決心習(xí)得仙術(shù)斬妖除魔，做一個(gè)拯救蒼生的英雄，打破眾人成見。這便是欲念的開端。
（二）齊相助：具備能力
在具備能力階段，主人公要使自己現(xiàn)有的狀態(tài)轉(zhuǎn)變，必須具備某種能力。作為魔丸轉(zhuǎn)世，哪吒本身就具有天生神力，天賦異稟。他在江山社稷圖中跟隨師父太乙真人學(xué)習(xí)了兩年的昆侖仙術(shù)，障眼法和控火術(shù)等仙術(shù)皆運(yùn)用自如，后又獲得了太乙真人贈(zèng)與的混天綾、乾坤圈和坐騎幻化的風(fēng)火輪。在先天神力、后天學(xué)習(xí)和法器獲得的多重助力下，哪吒逐漸從略帶頹廢的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成躍躍欲試斬妖除魔的狀態(tài)，也已具備一定的斬妖除魔的能力。他迫切渴望打破眾人對(duì)自己的偏見，也賦予了轉(zhuǎn)化故事狀態(tài)的可能性。
（三）救蒼生：實(shí)現(xiàn)目標(biāo)
格雷馬斯認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)具有兩種模式，一種是從擁有到失去，另一種是從未擁有到擁有。哪吒在知曉自身是魔丸轉(zhuǎn)世的事實(shí)后，雖有入魔狀態(tài)，但在得知敖丙企圖活埋陳塘關(guān)后，自愿用乾坤圈鎖住自己一半的神力，在不入魔、不誤傷無(wú)辜的狀態(tài)下阻止敖丙的行動(dòng)，拯救了陳塘關(guān)百姓。后遭受天雷仍在頑強(qiáng)抗?fàn)幟\(yùn)不公的哪吒言道：“我命由我不由天?！睆年愄陵P(guān)百姓避之不及到贏得敬重，哪吒一定程度上實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。
（四）受敬重：得到獎(jiǎng)賞
在獲得獎(jiǎng)賞階段，對(duì)主體與客體之間關(guān)系的真實(shí)性進(jìn)行判斷，產(chǎn)生四種判斷結(jié)果：真實(shí)、虛假、秘密和謊言②。其中，行動(dòng)元A追求目標(biāo)行動(dòng)元B，行動(dòng)元A為主體，行動(dòng)元B為客體。哪吒作為主體實(shí)現(xiàn)了打破眾人成見的客體目標(biāo)，結(jié)果是真實(shí)的。且影片的最后，哪吒被七色寶蓮保住了魂魄，陳塘關(guān)的百姓紛紛下跪以表對(duì)哪吒的歉意與敬重。這在某種程度上可看作是一種“獎(jiǎng)賞”的得到。
二、符號(hào)矩陣下的深層結(jié)構(gòu)：天命與我命的沖突
格雷馬斯以意義問(wèn)題為研究的出發(fā)點(diǎn)，由語(yǔ)符語(yǔ)義關(guān)系的形式化內(nèi)在推演出文本的意義系統(tǒng)，給予厘清文本作品中情節(jié)和人物關(guān)系的一種模式——“語(yǔ)義方陣”，也叫做“格雷馬斯符號(hào)學(xué)矩陣”③。格雷馬斯矩陣中有四項(xiàng)基本內(nèi)容和四個(gè)內(nèi)容所發(fā)生的三種關(guān)系。首先，S1與S2、非S1與非S2是兩對(duì)反義關(guān)系；S1與非S2、S2與非S1是兩對(duì)矛盾關(guān)系；S1與非S1、S2與非S2是兩對(duì)蘊(yùn)含關(guān)系。如圖1所示。
圖1 格雷馬斯符號(hào)學(xué)矩陣
影片中的人物角色（即四項(xiàng)行動(dòng)元）是構(gòu)成故事框架的主要元素，行動(dòng)元通過(guò)各自的人物關(guān)系和交集，層層揭開故事的脈絡(luò)走向。將電影《哪吒之魔童降世》中推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的主要人物代入符號(hào)矩陣，人物之間的對(duì)立矛盾關(guān)系表現(xiàn)如圖2所示。主人公哪吒作為格雷馬斯矩陣中的主體存在，構(gòu)成符號(hào)矩陣中的S1。敖丙靈珠屬性與哪吒魔丸屬性相生相克，占據(jù)矩陣中S2的位置。太乙真人作為哪吒的師父，占據(jù)非S1的位置。申公豹為敖丙的師父，又常常與太乙真人作對(duì)，為非S2。
在兩對(duì)反義關(guān)系中，哪吒為魔丸轉(zhuǎn)世，被賦予了天生為惡的屬性，人物性格兇猛急躁。他的父親是陳塘關(guān)鎮(zhèn)關(guān)總兵李靖，斬妖除魔，保衛(wèi)百姓，家庭背景偏正向。敖丙為靈珠轉(zhuǎn)世，被賦予了天生向善的屬性，人物性格內(nèi)斂溫和。他的父親是東海龍王，家族是被天界忌憚而鎮(zhèn)壓在海底的妖族，家庭背景偏負(fù)向。可見哪吒和敖丙為反義關(guān)系。太乙真人師從元始天尊并受到重用，生性迷糊，幽默風(fēng)趣，但極為嗜酒。申公豹雖拜在元始天尊門下，始終認(rèn)為自己是豹子精修煉成人，是師門中唯一的異類，他刻苦修煉卻未得到師父重用，生性自卑，心胸狹窄且睚眥必報(bào)?？梢娞艺嫒撕蜕旯橇硪粚?duì)反義關(guān)系。
在兩對(duì)矛盾關(guān)系中，申公豹得知師父要把十二金仙最后一個(gè)席位給太乙真人時(shí)，心生妒忌和恨意，偷走靈珠和龍王做交易，以便栽培敖丙成就大業(yè)，他也可位列十二金仙。他在哪吒生辰宴上挑唆太乙真人與哪吒的關(guān)系，順勢(shì)偷走壓制哪吒魔性的乾坤圈，導(dǎo)致后來(lái)哪吒魔化，在陳塘關(guān)大開殺戒，甚至企圖利用敖丙殺死哪吒，哪吒也屢次捉弄申公豹，可見申公豹與哪吒是矛盾關(guān)系。太乙真人奉師命將靈珠附身于哪吒，卻因申公豹從中作梗使靈珠附身于敖丙，敖丙常對(duì)太乙真人采取躲避態(tài)度，也具有一定程度上的矛盾關(guān)系。
在兩對(duì)蘊(yùn)含關(guān)系中，太乙真人作為哪吒的師父，授予哪吒昆侖仙術(shù)，引導(dǎo)哪吒向善。當(dāng)申公豹和敖丙攻擊哪吒以及天雷發(fā)生快要讓哪吒灰飛煙滅之時(shí)，他都在拼盡全力保護(hù)哪吒，甚至用七色寶蓮保住哪吒的魂魄，可見太乙真人和哪吒有一定的蘊(yùn)含關(guān)系。作為敖丙的師父，申公豹認(rèn)為自己與敖丙皆是妖族，都希望建功立業(yè)，封神登天，獲得認(rèn)同，所以申公豹和敖丙是另一對(duì)蘊(yùn)含關(guān)系。
圖2 《哪吒之魔童降世》符號(hào)學(xué)矩陣
除了利用各組行動(dòng)元之間的矛盾對(duì)立推進(jìn)影片的發(fā)展，電影也詮釋了各行動(dòng)元自身的對(duì)立含義，揭示了人物自身所代表的與主題相關(guān)的深層話題的探討——天命和我命的沖突。天命即是上天賦予人物的命運(yùn)，我命則是人物自身行為和意志下所把握的命運(yùn)。哪吒魔丸附體是天命，成為英雄是我命。魔丸會(huì)產(chǎn)生魔王，遭到百姓厭惡，且三年后將遭受天雷，命途兇險(xiǎn)，故此天命為惡。哪吒直面天命勇于抗?fàn)?，保衛(wèi)陳塘關(guān)百姓的平安，最終成為百姓眼中的英雄，故此我命為善。
敖丙靈珠附體是天命，前路未卜是我命。靈珠屬性天生向善，故此天命為善?？缮頌辇堊宓囊粏T，他肩負(fù)著整個(gè)龍族重返天界的使命。使命要求他殺死哪吒，建功立業(yè)。而全族的壓力驅(qū)使他不得已成為帶有一定程度邪惡色彩的一方，選擇冰壓陳塘關(guān)完成自己的家族使命。雖最終和哪吒聯(lián)手抵抗命運(yùn)，但在影片結(jié)尾龍族仍被鎮(zhèn)壓海底，敖丙自身殘留魂魄，家族前路依舊未卜，故此我命多舛為惡。
太乙真人位列仙班是天命，受到重用是我命。其身為乾元山金光洞的洞主，天命為善。與此同時(shí)，他自身性格灑脫，雖有些馬虎，但幽默詼諧，有情有義，這種心性品質(zhì)為師父所看重，受到師父重用，意圖將十二金仙最后一個(gè)席位傳給他，所以我命依舊為善。申公豹妖族身份是天命，懷才不遇是我命。根據(jù)電影的設(shè)定，妖族身份常常扮演“他者”的反派角色，被賦予了異類的意味，故此天命為惡。加之自身心性陰狠，雖刻苦修煉，但自傲自大，心術(shù)不正，為達(dá)到目的不擇手段，難以受到元始天尊的重用，最終也難以位列仙班，所以我命依舊為惡。
由此呈現(xiàn)出三種、六對(duì)不同的關(guān)系，如表1所示。這對(duì)構(gòu)建影片中的不同行動(dòng)元具有一定程度的參考價(jià)值。
表1 《哪吒之魔童降世》三種關(guān)系對(duì)照表
三、《哪咤之魔童降世》中的敘事創(chuàng)新分析
除了天命和我命的敘事矩陣的設(shè)定，該電影在原有傳統(tǒng)神話故事《哪吒鬧?！返哪割}基礎(chǔ)上，對(duì)敘事框架和人物設(shè)定進(jìn)行了創(chuàng)新，改寫了哪吒的人設(shè)。
（一）敘事框架創(chuàng)新：由二元對(duì)立走向多元敘事
1979年動(dòng)畫電影《哪吒鬧?！返奈谋緮⑹虏捎玫氖浅Ｒ姷摹罢皩?duì)立”的敘事框架，將哪吒和龍族設(shè)定為鮮明的二元對(duì)立模式，展現(xiàn)哪吒誕生—?dú)⑺腊奖瘧嵶载亍鶚勚厣獔?bào)仇雪恨的單一敘事結(jié)構(gòu)?！赌倪钢凳馈吩跀⑹驴蚣芎徒Y(jié)構(gòu)上推陳出新，不再將哪吒和龍族置于簡(jiǎn)單的二元對(duì)立的位置，而是將哪吒和敖丙變成了意趣相投的朋友關(guān)系，同時(shí)展現(xiàn)了申公豹等反派角色的內(nèi)心世界，將其人物動(dòng)機(jī)合理化，將人物之間的關(guān)系進(jìn)行了更復(fù)雜和多元的描寫，最終展現(xiàn)了魔童降世—遭遇偏見—結(jié)識(shí)敖丙—共抗天命—拯救眾生的多元化敘事策略。
（二）人物設(shè)定創(chuàng)新：由被動(dòng)選擇走向主動(dòng)抗?fàn)?/h3>
《哪吒鬧?！穼⒅魅斯倪冈O(shè)定為扎著沖天鬏、精神抖擻、意氣奮發(fā)的影像符號(hào)，其影像意識(shí)更偏向于不畏父權(quán)和黑惡勢(shì)力的反抗精神。《哪吒之魔童降世》則將哪吒塑造成齜牙咧嘴、煙熏眼妝、略帶頹廢氣息的影像符號(hào)，具有后現(xiàn)代主義的審美趨向，其影像意識(shí)更側(cè)重表現(xiàn)的是消除偏見和對(duì)抗天命的斗爭(zhēng)精神。不同于《哪吒鬧海》中的哪吒為了保護(hù)父母和陳塘關(guān)百姓屈服于權(quán)力的宰制選擇自刎，《哪吒之魔童降世》中的哪吒被賦予了更多的主觀能動(dòng)性，面對(duì)世俗偏見敢于用斬妖除魔的行動(dòng)證明自己，面對(duì)天命設(shè)定敢于以命相搏抗擊天雷，最終改變了自己的命運(yùn)。而這些也正是當(dāng)下社會(huì)人們所關(guān)注的精神命題，更有具象化的故事語(yǔ)境和情感共鳴。
總而言之，在格雷馬斯符號(hào)矩陣的視角下，四項(xiàng)行動(dòng)元自身的變化和對(duì)線索的不同處理情況，使作品的表層和深層結(jié)構(gòu)也得以顯現(xiàn)：哪吒面對(duì)眾人成見，從不屑一顧到?jīng)Q心打破，是作品的表層結(jié)構(gòu)；而背后對(duì)天命與我命的沖突與抗?fàn)?，最終竭盡全力改變自己的命運(yùn)，是作品的深層內(nèi)涵，體現(xiàn)了更深刻的抽象意義?！赌倪钢凳馈返某晒?，也與敘事框架和人物設(shè)定的創(chuàng)新息息相關(guān)。把握優(yōu)秀的敘事框架結(jié)構(gòu)，在老故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的探索，以舊母題提煉新精神，亦是講好優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫故事的關(guān)鍵。
注釋：
①劉小妍.格雷馬斯的敘事語(yǔ)法簡(jiǎn)介及應(yīng)用[J].法國(guó)研究,2003(01):199.
②唐潔.基于“行動(dòng)元”理論的文學(xué)人物形象構(gòu)建[J].海外英語(yǔ),2014(13):180-181+183.
③[法]格雷馬斯.符號(hào)學(xué)與社會(huì)科學(xué)[M].徐偉民 譯.天津:百花文藝出版社,2009:23.
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