從《哪吒鬧?！返健赌倪钢凳馈逢P(guān)于哪吒藝術(shù)形象價(jià)值轉(zhuǎn)向研究

謝暢

摘要：《哪吒鬧?！泛汀赌倪钢凳馈纷鳛椴煌瑫r(shí)代背景下以哪吒動(dòng)畫人物為主題的動(dòng)畫電影，反映了不同的哪吒動(dòng)畫藝術(shù)形象的價(jià)值意義。從《哪吒鬧?！返健赌倪钢凳馈纺倪竸?dòng)畫人物形象價(jià)值轉(zhuǎn)向研究體現(xiàn)了哪吒藝術(shù)形象的不同風(fēng)格。從“善”到“惡”的哪吒藝術(shù)形象，以及從“父命難違”到“我命由我不由天”的時(shí)代觀念都反映了不同的時(shí)代背景下哪吒藝術(shù)形象不一樣的價(jià)值意義。也正是因?yàn)檫@些異同，增添了哪吒動(dòng)畫藝術(shù)形象的魅力，使得中國動(dòng)畫電影具有更多的發(fā)展空間和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：哪吒 敖丙 藝術(shù)形象 價(jià)值研究

哪吒，作為中國傳統(tǒng)神話故事中一個(gè)經(jīng)典的IP形象，在中國神話故事中具有著獨(dú)特的地位。在中國名著《西游記》和《封神演義》中，哪吒這一藝術(shù)形象都具有著典型意義。隨著1979年中國動(dòng)畫電影《哪吒鬧?！返纳嫌常倪缸鳛橐粋€(gè)經(jīng)典藝術(shù)形象留在了觀眾的心中。深受大家的喜愛。哪吒，這一名字從印度佛教中傳出，并進(jìn)行了多次的演變。哪吒是北方毗沙門天王的太子，其職責(zé)為掃邪除惡，保護(hù)百姓。在《封神演義》中第十二回里記載了哪吒的出生時(shí)的情景‘李靖大驚，望肉上一劍砍去，劃然有聲，分開肉，跳出一個(gè)小孩兒來，遍體紅光，面如傅粉，右手套一金鐲，肚皮上圍著一塊紅綾，金光射目。這位神圣下世，出在陳塘關(guān)，乃姜子牙先行官是也。靈珠子化身。從這些記載可以看出哪吒天生神力，肩負(fù)著重要的使命來到世間。從1979年的《哪吒鬧海》到2019年的《哪吒之魔童降世》，哪吒人物形象的演變也逐漸沖破傳統(tǒng)的束縛，開始有了新的發(fā)展。

在1979年動(dòng)畫電影《哪吒鬧?！分?，哪吒這一動(dòng)畫人物形象栩栩如生地出現(xiàn)在觀眾們的眼前。由上海美術(shù)電影制片廠制作的一部動(dòng)畫電影《哪吒鬧?！穭?dòng)畫電影將中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)電影化，中國的水墨山河在電影中躍然銀屏之上，表現(xiàn)出中國繪畫的特點(diǎn)。提升了畫面的整體審美水平。成為當(dāng)時(shí)代最受歡迎的動(dòng)畫電影之一。

一、形象與熒幕統(tǒng)一的哪吒藝術(shù)形象

哪吒在1979年動(dòng)畫電影《哪吒鬧?！分惺且粋€(gè)穿著紅肚兜，頭上扎著兩個(gè)發(fā)髻的孩童。他生來由于是靈珠子轉(zhuǎn)世，所以具備了異于常人的神力。他雖然是個(gè)頑皮小孩兒，但是他樂于助人。愛憎分明，懲惡揚(yáng)善的他深受陳塘關(guān)百姓們的喜愛。《哪吒鬧?！分芯赖膭?dòng)畫畫面融入了獨(dú)特的中國特色，小哪吒在濃墨重彩的山水畫的背景的襯托下將孩童的活潑展現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。正是因?yàn)槟倪甘庆`珠子轉(zhuǎn)世，拯救蒼生。導(dǎo)演將真善美全部注入到了哪吒的藝術(shù)形象之中，為之后哪吒大戰(zhàn)敖丙做了鋪墊。

在2019年7月26日，全國掀起了一股“哪吒熱”。新的動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》以一種全新的視角對(duì)哪吒這一經(jīng)典人物形象做出了新的闡釋。這部動(dòng)畫電影主要講述的是將哪吒形象顛覆傳統(tǒng)，重新塑造成一個(gè)“小惡魔”在經(jīng)歷過種種事情打破成見，主宰自己命運(yùn)的故事。在電影的開場(chǎng)，與《哪吒鬧?！方厝徊煌氖?哪吒的身世不再是造福世間的靈珠子轉(zhuǎn)世，而是終將難逃天劫的魔丸轉(zhuǎn)世。從靈童到魔童，對(duì)哪吒這一人物形象來說，是一次巨大的考驗(yàn)。對(duì)觀眾來說，他們對(duì)從“善”到“惡”的哪吒形象也產(chǎn)生了對(duì)故事走向濃厚的興趣。這一次的哪吒，依然是扎著發(fā)髻穿著肚兜的孩童形象，但魔丸轉(zhuǎn)世的他擁有著強(qiáng)大的殺傷力，他的一舉一動(dòng)都令陳塘關(guān)的百姓們叫苦不迭。導(dǎo)演餃子賦予了哪吒披著魔童外衣下真善美的靈魂，哪吒內(nèi)心的善良可是他在陳塘關(guān)百姓們的偏見下不愿意展露真心。小哪吒睡不醒的雙眼、暈黑的“煙熏妝”以及露齒的邪惡微笑都成為哪吒的獨(dú)特藝術(shù)符號(hào)。這部動(dòng)畫的制作可謂細(xì)致，哪吒的惡作劇的表情以及受欺負(fù)時(shí)抖動(dòng)的小肚子都給觀眾們帶來了極致的觀感享受。

二、情節(jié)與結(jié)構(gòu)統(tǒng)一的哪吒藝術(shù)形象

無論是在《哪吒鬧?！愤€是《哪吒之魔童降世》中，哪吒大戰(zhàn)龍王三太子敖丙這一主要情節(jié)都經(jīng)過了精心的設(shè)計(jì)與完美的展現(xiàn)。

在1979年的《哪吒鬧海》中，某天海里的妖怪夜叉出來要抓童男童女帶回龍宮，在海邊，夜叉抓走了一個(gè)小女孩。這時(shí)候，哪吒發(fā)現(xiàn)了夜叉抓走了小女孩于是奮不顧身地去救小姑娘。夜叉被打敗灰溜溜地回到了龍宮向龍王稟報(bào)此事。并且派龍王三太子敖丙去捉哪吒。哪吒遇到敖丙，兩人在激烈的戰(zhàn)斗中打的難舍難分，最終敖丙敗在了哪吒的手里。哪吒便抽了現(xiàn)身為龍的敖丙的龍筋。龍王勃然大怒;要?dú)⒌裟倪笧榘奖麍?bào)仇，不然就要水淹百姓。李靖作為陳塘關(guān)的總兵大人，顧全大局，為了不讓災(zāi)難降臨到陳塘關(guān)百姓的頭上，只能忍痛看著哪吒選擇了自刎。哪吒與敖丙之間的大戰(zhàn)使得哪吒的藝術(shù)形象變得更加的飽滿和生動(dòng)。在一定程度上也打動(dòng)了觀眾的內(nèi)心。法國著名雕塑家羅丹講過：“沒有一件藝術(shù)作品，單靠線條或色調(diào)的勻稱，僅僅為了視覺滿足的作品，能夠打動(dòng)人的?！蹦倪复砹松蟼€(gè)時(shí)代“中國好少年”的形象，在為了拯救小女孩大戰(zhàn)敖丙之后;首先他做到了一人做事一人當(dāng)，敢于承擔(dān)的有強(qiáng)烈的責(zé)任感的少年。其次，孝順的他為了父親和陳塘關(guān)百姓選擇面對(duì)死亡。這種精神是非常難能可貴的，也成為上世紀(jì)人們稱贊的動(dòng)畫小英雄。

2019年《哪吒之魔童降世》這部動(dòng)畫電影中，龍王三太子敖丙的出現(xiàn)與以往的不同尋常，他和哪吒都發(fā)現(xiàn)夜叉抓走一個(gè)小女孩。兩個(gè)人都為了救小女孩奮不顧身。最終小女孩被救出，而哪吒與敖丙也成為了好朋友。動(dòng)畫中的敖丙不再是反派形象，哪吒也打破百姓偏見從魔童變成了英雄。以及到電影的最后，在兩個(gè)人的齊心協(xié)力下;躲過天劫的哪吒和敖丙兩個(gè)人最終戰(zhàn)勝了自己的命運(yùn)。整部動(dòng)畫結(jié)構(gòu)完整，矛盾沖突沖擊著觀眾們的視線。打破以往人們對(duì)哪吒這一經(jīng)典動(dòng)畫人物形象的認(rèn)知，哪吒的從“善”到“惡”以及敖丙背負(fù)著龍族希望的善惡轉(zhuǎn)換都使得整個(gè)故事情節(jié)變得精彩至極，矛盾的激化增添了情節(jié)的曲折色彩，在情節(jié)與結(jié)構(gòu)統(tǒng)一的背景下;哪吒整個(gè)藝術(shù)形象變得更加有血有肉。

三、獨(dú)特與普遍統(tǒng)一的哪吒藝術(shù)形象

從哪吒大戰(zhàn)敖丙這一事件可以看出哪吒在《哪吒鬧?！分惺且晃桓易鞲耶?dāng)，英勇大義的中國好青年的形象。首先他作為靈珠子轉(zhuǎn)世，職責(zé)就是保護(hù)世人。他的本身就擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任。哪吒作為一個(gè)責(zé)任感極強(qiáng)的少年，為了保全大局，選擇自刎。他傳達(dá)了一種舍己為人的傳統(tǒng)美德。其次傳統(tǒng)理念“父命難違”也在此淋漓盡致地表現(xiàn)出來。哪吒的自刎雖然令父親李靖感到無比心疼，但是犧牲了哪吒一人，換了陳塘關(guān)百姓的安全。正是因?yàn)榭紤]到這點(diǎn);給龍王一個(gè)交代，李靖也就只好眼睜睜看著哪吒倒在自己的面前。

由于哪吒具有著獨(dú)特鮮明的個(gè)性，同時(shí)又具有中國少年的普遍性。在整部動(dòng)畫電影里，哪吒作為一個(gè)普通的少年，樂于助人和愛打抱不平以及活蹦亂跳的孩子氣都充分的展示了哪吒作為一個(gè)普通少年的特征。然而在最后的敢作敢當(dāng)和“父命難違”下主動(dòng)犧牲自己彰顯出哪吒的獨(dú)特的個(gè)性特征，正是因?yàn)楠?dú)特與普遍的統(tǒng)一，演繹出哪吒這一經(jīng)典藝術(shù)形象。使得哪吒這個(gè)人物形象表更強(qiáng)烈的種植與觀眾們的心中。

而在《哪吒之魔童降世》中的小哪吒在出生的時(shí)候，由于是魔丸轉(zhuǎn)世便遭到百姓們的厭惡。他從小就自暴自棄，活在人們的偏見中。而在《哪吒鬧?！分械姆磁升埻跞影奖c被竊取來的靈珠子轉(zhuǎn)世結(jié)合，卻成為了溫文爾雅的好青年。但是靈珠子轉(zhuǎn)世的敖丙作為龍族，雖然做盡好事，但仍然被百姓們偏執(zhí)的認(rèn)定龍族就是壞人。

哪吒和敖丙都是作為籠罩在人們偏見下成長的少年，電影中有一句話說：“人心中的成見如一座大山，任你怎樣努力都別想搬動(dòng)?！闭沁@世間的成見，令兩位少年心中充滿著無奈和傷心?？墒窃诮?jīng)歷了種種事情之后，哪吒打破了人們的偏見，去遵從自己的內(nèi)心。在電影的最后哪吒說道：“我命由我不由天，我是誰只有我自己說了算?！蓖怀隽穗娪暗闹黝}，主宰自己的命運(yùn)。打破成見，才能展示出真正的自己。而敖丙在最后也放棄一切仇恨，為了友誼寧愿用自己的身體去幫助哪吒抵擋天劫。在世間的生活中，有很多像哪吒和敖丙一樣的青年在許多人的偏見下丟失了看清自己內(nèi)心的勇氣。但是在最后電影里導(dǎo)演借助哪吒和敖丙傳遞出命運(yùn)由自己主宰的精神，也傳遞了偉大的友誼精神。正因?yàn)槿绱藘晌簧倌甑膫€(gè)性與共性的統(tǒng)一，使得兩個(gè)少年在最后迸發(fā)出震撼人心的力量。

三、從《哪吒鬧?！返健赌倪钢凳馈返哪倪杆囆g(shù)形象轉(zhuǎn)向研究意義

首先，《哪吒鬧?！放c《哪吒之魔童降世》都將哪吒這一人物形象注入了新鮮的血液;在《哪吒鬧?！分?，哪吒作為靈珠子轉(zhuǎn)世，深受百姓愛戴。他也擔(dān)負(fù)起保護(hù)陳塘關(guān)百姓們的責(zé)任，斬妖除魔，樂于助人。哪吒藝術(shù)形象在《哪吒鬧海》中確立了哪吒這一經(jīng)典藝術(shù)形象的地位，將哪吒深深的刻入在幾代人的心中。他符合上個(gè)世紀(jì)的時(shí)代主題，體現(xiàn)了中國少年的勇敢和強(qiáng)烈的責(zé)任感。

而《哪吒之魔童降世》將哪吒形象從“善”到“惡”，塑造出魔童的形象，在百姓們的偏見下;沖破偏見，證明自己。兩個(gè)哪吒的人物形象都是敢作敢當(dāng)?shù)闹袊蒙倌甑男蜗?，但是后者沖破了偏見的束縛從而證明了自己的價(jià)值。這一觀念更加符合當(dāng)今時(shí)代的主題。強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性的重要。也更加肯定了自身的意義。

其次，《哪吒鬧?！分心倪缸鳛橐粋€(gè)孝順的好少年，顧全大局，最終“父命難違”犧牲自己保全大局。而在《哪吒之魔童降世》中，哪吒的“我命由我不由天”強(qiáng)調(diào)了“我是誰只有我自己說了才算”。主宰命運(yùn)成為了哪吒最終的選擇，時(shí)代的不同;中國少年對(duì)命運(yùn)的理解也不同。在繼承上個(gè)世紀(jì)哪吒的勇敢和強(qiáng)烈的責(zé)任感的同時(shí)，更要學(xué)會(huì)主宰自己的命運(yùn)。無論是在怎樣的環(huán)境下，別人的偏見大山將自己壓得喘不過氣的時(shí)候，打破偏見的束縛，掌握自己的命運(yùn)才能真正的做好自己。從“父命難違”到“主宰命運(yùn)”這一觀念的改變，強(qiáng)調(diào)了自己命運(yùn)要自己把握。有時(shí)候，社會(huì)對(duì)自己充滿成見。但是勇于去打破成見，主宰自己的命運(yùn)。才能將自己的命運(yùn)掌握到自己手中。創(chuàng)造出屬于我們自己的未來。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，新時(shí)代青年也正是要掌握自己命運(yùn)，才能更好的發(fā)展祖國。《哪吒之魔童降世》是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代觀念為哪吒這一人物形象增添了許多魅力。不僅激發(fā)了觀眾們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深厚的興趣，也從體現(xiàn)了打破偏見主宰命運(yùn)的精神。

《哪吒鬧?！泛汀赌倪钢凳馈范际侵袊鴦?dòng)畫電影優(yōu)秀作品，兩部電影以哪吒這一典型藝術(shù)形象傳遞出不同時(shí)代下的中國少年體現(xiàn)的價(jià)值意義。優(yōu)秀的電影作品不僅僅具有審美娛樂的作用，他更具有審美教育的意義。哪吒人物形象傳遞的思想內(nèi)容融入到電影之中，觀眾們?cè)诳措娪暗臅r(shí)候在以情感人的作用下潛移默化的受到藝術(shù)的教育作用。在給觀眾們帶來精神享受的同時(shí)，也引發(fā)對(duì)人生的思考。人們?cè)诳措娪爸兴囆g(shù)欣賞水平得到提升從而得到人生的感悟?！赌倪钢凳馈穼⒅袊鴤鹘y(tǒng)故事改編成具有當(dāng)代特色的動(dòng)畫電影，它的繼承與創(chuàng)新都將成為中國動(dòng)畫電影史上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。也正是因?yàn)樗某晒Γ瑢⒁I(lǐng)著更多優(yōu)秀中國動(dòng)畫電影向前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉文剛 《哪吒形象演化考論》[J] 宗教理論與其他理論研究

[2] 明（許仲琳）《封神演義》[M] 北京聯(lián)合出版公司

[3]付方彥 《哪吒形象流變研究》[D] 長沙理工大學(xué)

[4] [法]羅丹《羅丹藝術(shù)論》[M]人民美術(shù)出版社1978年版

[5]彭吉象 《藝術(shù)學(xué)概論》[M] 北京大學(xué)出版社 第三版