黨員政治文化心理視域下的黨內ふ治文化建設研究

〔摘要〕

從黨員的政治文化心理來探討新時代黨內政治文化建設是當前深化黨內政治文化研究新的視角。黨員政治文化心理是否健康直接影響黨內政治文化建設，黨內政治文化是否先進也直接影響黨員政治文化心理的健康，因為黨員政治文化心理的培育可以為新時代黨內政治文化提供重要著力點，先進黨內政治文化可以為黨員政治文化心理提供價值引領。當前，黨內政治文化心理既存在著對新時代黨內政治文化建設形成應激性認同、內在思維張力釋放的積極一面，更存在現實認同障礙的問題，所以，多視角培育參與型黨內政治文化心理，以此推動新時代黨內政治文化建設，便成為新時代政治文化心理與黨內政治文化建設互動的核心要求。

〔關鍵詞〕

政治文化心理;黨內政治文化;參與型黨內政治文化;政治價值思維

〔中圖分類號〕D261.4〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕2095-8048-（2020）04-0028-10

自從習近平總書記在黨的十八屆六中全會上首次提出“黨內政治文化”后，這一議題迅速引起學術界普遍高度關注，以這一概念為關鍵詞在“中國知網”搜索可知，在短短不到四年的時間內，有關這一選題的研究論文有將近四百篇，成果頗豐。黨內政治文化研究的興起并非偶然，它是新時代黨建學說發(fā)展的必然結果。但從總體上看，對這一問題的研究還處于起始階段，還要花大力氣夯實研究的基礎。在諸多研究黨內政治文化的成果中，很多學者都從政治文化的視角切入到黨內政治文化研究，當然這是對的，黨內政治文化也是一種政治文化，它是中共黨內一種特殊的政治文化，是“黨員在長期政治實踐中形成的價值準則、理想信念、道德追求及其作風習慣等政治情感認知和政治價值取向?！薄?〕這里的“政治情感”“政治價值取向”等都是涉及到黨員的心理層面的東西，另外，如馬福運和上官楚瑜 〔2〕、仰義方和戴立興〔3〕、李金哲〔4〕等人都認為黨內政治文化包含著黨員的政治心理因素。受此點撥，本文認為若從黨員政治文化心理層面來探討它與黨內政治文化建設的邏輯關聯不失為一個很好的研究視角，從這一目的出發(fā)，理性審視新時代黨員政治文化心理與黨內政治文化建設的契合狀況，并以此為前提努力探尋從黨員政治文化心理的微觀培育層面推進黨內政治文化建設的路徑。

一、黨員政治文化心理與先進黨內政治文化建設的內在邏輯

所謂黨員政治文化心理是指黨員在個人心理基礎上形成的黨員群體心理，是由我國傳統(tǒng)文化背景和黨內政治生活實踐共同塑造、陶冶而成的黨員的基本政治心理、政治動機、政治情感、政治價值取向等所組成的有機的心理總體結構。黨員政治文化心理和新時代黨內政治文化的內在邏輯主要表現為：黨員政治文化心理為新時代黨內政治文化建設提供重要著力點、先進黨內政治文化為新時代黨員政治文化心理提供價值引領。

（一）黨員政治文化心理為黨內政治文化建設提供重要著力點

黨員政治文化心理成為黨內政治文化建設的重要著力點，主要是指要在全黨范圍內通過傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀政治文化、弘揚社會主義先進文化、發(fā)揚革命文化，不斷推進反腐敗斗爭，從根本上改造黨員傳統(tǒng)政治文化心理，以此推動黨內政治文化建設。因為黨員作為“現實的個人”〔5〕在出生、成長過程中，最先接受傳統(tǒng)政治文化的洗禮，可以說傳統(tǒng)政治文化心理是黨員個體與生俱來的文化心理，而這種文化心理對黨員個體的影響是根深蒂固和難以改變的?！拔幕休^核心的和較早習得的部分，是抵制變化的，因為改變成人的認知結構中的核心要素需要花費非常大的力氣，也因為一個人最核心的價值觀自身就是要實現的目標，強行放棄它會給人帶來巨大的不確定性和焦慮感?！薄?〕因此，以現代政治文化心理來取代傳統(tǒng)政治文化心理對推動黨內政治文化建設有著基礎性作用。要發(fā)揮黨員政治文化心理對黨內政治文化建設的著力點作用，目前還要重點做好以下兩方面的工作：一是持續(xù)深化黨內反腐敗斗爭。腐敗是黨的肌體中的毒瘤，它不僅損害黨的執(zhí)政公信力，削弱黨的執(zhí)政基礎，而且使黨本身的凝聚力和戰(zhàn)斗力不斷消解。周永康、徐才厚、郭伯雄等這些“老虎”利用黨和人民賦予的權力大肆貪污腐敗，一樁樁、一件件貪腐大案觸目驚心，他們是造成黨內政治生態(tài)惡化、黨內制度空置、黨內政治生活不正常、黨內不良政治文化泛濫的主要原因。與此同時，黨內腐敗也使黨員政治文化心理對黨作出切割性評價，如“黨的中央組織是優(yōu)秀的”“黨的中央領導集體是親民務實的”“黨的基層組織是軟弱渙散的”“黨的基層干部基本上都是‘小蒼蠅”“毛澤東時代的黨是真正馬克思主義政黨”等等，這不僅弱化了先進黨內政治文化的感染力和說服力，降低了先進黨內政治文化認同度，尤為嚴重的是會導致黨員政治文化心理從對黨的整體性正面評價逐漸發(fā)展到對黨的整體性負面評價，即黨員對黨產生認同性危機。蘇共垮臺就是前車之鑒。資料表明，蘇聯解體前夕，1989年蘇共退黨人數有14萬之多，1990年竟飆升到180萬，〔7〕1991年則出現了井噴式退黨潮，蘇共黨員從原先的1900多萬銳減為1500萬，退黨人數占比為22%〔8〕。出現如此尷尬局面的原因是多方面的，根本在于蘇共高層長期腐敗導致全黨普遍喪失了對馬克思主義的信仰。所以，強力反腐是發(fā)揮黨員政治文化心理對新時代黨內政治文化建設著力點作用的根本所在。二是不斷推進黨內法規(guī)制度建設。一段時間以來，先進黨內政治文化踐行能力有限，很大程度上在于滯后的制度建設對黨內政治文化建設成果的吞噬，而非對黨內政治文化理論本身的質疑和否定。本文認為當前黨內制度建設的核心問題是提高制度的執(zhí)行力，因為制度再多，如果難以執(zhí)行或者執(zhí)行不到位，那就“形同虛設，成為‘稻草人，形成‘破窗效應”〔9〕，導致制度執(zhí)行力弱的因素很多，思想認識問題是其中重要方面，尤其是干部的特權思想作祟，有些領導干部把制度當作手電筒只照別人不照自己，將組織權威視為個人的權威，視黨內法規(guī)為無物，甚至公然慫恿下級違反黨紀，將個人利益凌駕于制度之上。有的領導干部權力觀異化，把自己主政的領域看作是私人地盤，把下屬當作門客，無視制度的權威。有的領導干部執(zhí)行制度的目的不是為公為民為黨，而是出于私心，維護個體利益或者小團體利益?？傊?，當前黨內法規(guī)制度建設必然會遇到很多不可預知的問題，但我們必須認識到，不進行制度建設，不把實體性制度與程序性制度進行有效銜接進而建立科學的制度體系，黨員的政治文化心理問題將會越來越多、越來越嚴重。

（二）新時代黨內政治文化建設為黨員政治文化心理提供價值引領

新時代黨內政治文化能夠為黨員政治文化心理提供價值引領，主要是指前者為后者提供先進的價值指引、科學的認知指向、正確的情感方向。若要發(fā)揮先進黨內政治文化對黨員政治文化心理的價值引導功能，就必須對新時代黨內政治文化有著理性的認知：首先要搞明白新時代黨內政治文化是否仍然要高舉馬克思主義的旗幟，該問題的本質在于當前黨內政治文化建設是否還要強調“階級性”，或者說新時代黨內政治文化是否需要繼續(xù)用辯證唯物主義方法論和群眾的觀點、階級的觀點去觀察、分析乃至解決問題？如果以為新時代黨內政治文化不再需要高舉馬克思主義的大旗，那就說明黨內政治文化的社會主義性質消失了，那么，無產階級政黨的黨內政治文化與資產階級政黨的黨內政治文化就沒有本質區(qū)別了。其次要搞清楚共產黨人價值觀與中國傳統(tǒng)政治價值觀是什么關系？此問題的核心是如何看待中國共產黨人價值觀與傳統(tǒng)政治價值觀的關系。共產黨人價值觀是黨內政治文化的核心，它以全心全意為人民服務為核心要素，同時還包括“忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔”〔10〕等;而傳統(tǒng)價值觀則是中國傳統(tǒng)政治文化的核心，它包括“尊道貴德”、“仁愛”、“修身”、居安思危、知行合一、家長制、官本位、忠君、以民為本、“經權”等觀念和意識。本文認為中國傳統(tǒng)政治價值觀經歷幾千年的發(fā)展，肯定有著其內在的順應社會發(fā)展的合理因素，但這并不是說可以原封不動地搬到當前來。我們借鑒汲取的是傳統(tǒng)政治價值觀中比較優(yōu)秀的成果如居安思危、艱苦奮斗等，同時還要對其中跟不上時代潮流的東西實行“創(chuàng)造性轉化”，如“忠君”思想、家國同構觀念等。習近平指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”。〔11〕所以，只有對新時代黨內政治文化建設保持理性認識，即新時代黨內政治文化建設必須高舉馬克思主義大旗，并從傳統(tǒng)政治價值觀中借鑒汲取積極因素并在實踐中不斷充實共產黨人價值觀的內容，才能對傳統(tǒng)政治文化心理進行正確價值引領。

二、新時代黨員政治文化心理與黨內政治文化建設契合的狀況

“文化的核心在于價值觀”〔12〕，黨內政治文化的核心在于共產黨人價值觀。在政治文化心理諸多構成要素中，政治價值觀是其核心構成要素，這就是說，政治文化心理支撐力越強，價值觀認同度也就越高，反之亦然。新時代以來，黨員政治文化心理與以共產黨價值觀為核心內容的黨內政治文化之間契合、互動，呈現出新的狀況主要表現在三個方面：

（一）新時代黨員政治文化心理由于受到全面從嚴治黨的沖擊而對黨內政治文化產生應激性認同

所謂應激性認同是指這種認同是短暫的，具有不穩(wěn)定性，是由主體受到外界的臨時性思想沖擊而產生的認同，如果這種沖擊減弱那么這種認同也會隨之弱化乃至消失。從本質上看，黨員政治文化心理是黨員以個體內在需要為標尺對黨內政治生活中諸多事務或現象的認識與評價。1978年以來，隨著改革開放的深度推進和市場經濟體制改革的深入發(fā)展，社會結構轉型所帶來的震蕩對黨員思想產生劇烈沖擊，其政治文化心理也在劇烈波動，表現為對馬克思主義質疑出現了、對共產主義能否實現的疑問出現了、對西方“普世價值”的興趣產生了、民主社會主義觀也一度流行，等等，我們稱這種心理波動為“負向波動”。十八大后隨著全面從嚴治黨各項措施的實施和推進，接踵而至的是黨內政治生活的正?；忘h內政治生態(tài)的向好發(fā)展，從而打破了黨員對黨內各種不良現象習以為常的認知體系，使得其歸屬感、責任感、身份感等有較大增強，他們對黨內政治文化中以“忠誠老實”“公道正派”“實事求是”“艱苦奮斗”〔13〕等為主體內容的共產黨人價值觀做出了應激性認同，其直接后果是對馬克思主義、集體主義、全心全意為人民服務等政治文化心理的強化。這種波動，我們稱之為“正向波動”。同時，文化是多元的，“任何一個政治共同體的政治文化都不是清一色的，完全清一色的政治文化在政治時代已不可設想，可能在任何時代都無法存在。”〔14〕黨內政治文化當然也不例外，我們不要奢望黨內只存在一種政治文化，這不符合文化產生的規(guī)律。新時代黨內除了以共產黨人價值觀為核心的主流政治文化外，還有“關系學、厚黑學、‘潛規(guī)則等庸俗腐朽的政治文化”，〔15〕雖然經過反“四風”的全面掃蕩，這些腐朽落后的政治文化已大為弱化，但實踐證明，由于傳統(tǒng)政治文化心理變化的滯后性，它們不可能在短期內消除，還會在一定條件下滋生蔓延。既然新時代全面從嚴治黨帶來了黨員政治文化心理的正向波動是導致黨內馬克思主義指導地位的加強和共產黨人價值觀廣泛認同的重要原因，所以要推動新時代黨內政治文化建設，必須改變這種“應激性認同”為持續(xù)性甚至永久性認同，這就需要大力培育以先進黨內政治文化作為文化支撐的政治文化心理，并以此為基礎加強對黨內政治亞文化心理的引領、統(tǒng)攝乃至同化的力度。

（二）我國新時代黨員政治文化心理與黨內政治文化的內在思維張力由于受到全面從嚴治黨與推進國家治理體系和治理能力現代化的積極影響而極大釋放

不同的文化可以對黨員心理產生不同影響，進而產生不同的文化心理。一般來講，當前黨員的政治文化心理可分為無產階級政治文化心理、資產階級政治文化心理和臣民文化心理。就個體黨員而言，這三種文化心理可能同時具備，只不過由于在認知、理論修養(yǎng)、文化程度、個體素質、黨性強弱等方面存在差異，三種文化心理在不同黨員那里所占比重不同。同時，改革開放以后，因為受到西方社會思潮的影響，在部分黨員中，資本主義政治文化心理呈現增強的趨勢，并且由于在中國現代化進程中出現的黨建滯后和治理危機等問題，三類政治文化心理在黨內呈現交叉、融合或者此消彼長狀態(tài)，形成了非理性和理性思維的內在張力。黨的十八大以來，由于黨中央管黨治黨的正面效應日益擴大，反腐敗的積極效益日益凸顯，這三類政治文化心理出現了理性與非理性思維內在張力逐步得以釋放，并且理性思維漸趨主導的現象。

理性思維能夠推進黨內政治文化建設的走向趨于積極，其主要表現為廣大黨員能夠圍繞共產黨人價值觀對黨在推進社會主義現代化實現國家轉型過程中出現的問題進行客觀的評價。所謂國家轉型是指“一個既包括政治體系，又包含經濟、社會、文化體系的四位一體協(xié)同并進的轉型和變遷過程。”〔16〕縱觀中國共產黨全面執(zhí)政的70年，中國經歷了兩次現代化轉型：第一次是毛澤東領導的現代化轉型，大約持續(xù)30年時間，非常遺憾沒有成功，主觀原因在于黨自身沒有實現轉型，仍然以革命黨的思維領導建設;第二次是改革開放至今，持續(xù)40余年，在此過程中由于黨自身轉型獲得巨大成功，由革命黨轉變?yōu)閳?zhí)政黨，從而為國家轉型成功提供了有力的組織保障。黨的十八大后，以習近平總書記為核心的黨中央對新中國成立70年來國家現代化歷程進行了務實主義的分析，實事求是地總結了轉型過程中出現的治理危機，適時提出國家治理體系和治理能力現代化問題并取得了重大成果。這種理性思維給新時代先進黨內政治文化認同提供了積極效應。

非理性思維能夠推動黨內政治文化建設走向趨于負面，原因在于有的黨員對黨在自身建設過程中存在的各種矛盾和問題如少數干部的腐敗問題上綱上線，并用共產黨人價值觀比較對照上述矛盾和問題進而得出許多消極性的認識與觀點，進而以此影響身邊黨員的政治價值觀。雖然對黨內存在的問題進行反思、批判乃至否定并不都是壞事，但如果在這一過程中采取全盤否定的態(tài)度將會直接影響到先進黨內政治文化的主導地位，在西方不良社會思潮和黨內不良政治文化的共同作用下，其破壞性效果絕不能低估。

所以，盡管從理性思維角度看，新時代以來受到全面從嚴治黨的積極影響，理性思維和非理性思維的內在張力得到一定程度的釋放，但是非理性思維在一定條件下仍對黨內政治文化建設的反向發(fā)展起到推波助瀾的作用，因此，提出培育健康的黨員政治文化心理正逢其時，它迎合了推動黨內政治文化建設的時代要求。

（三）當前黨員的政治文化心理還未完成從傳統(tǒng)政治文化心理到現代政治文化心理的根本性轉變，客觀上造成了先進政治文化的認同障礙

先進黨內政治文化能否發(fā)揮對黨員的濡化作用還取決于黨員的政治文化心理取向。一般來講如果黨員的政治文化心理表現為臣民文化心理，那么這就會造成對先進黨內政治文化認同的嚴重障礙。具有臣民政治文化心理的黨員不具有獨立的政治人格，一旦遇到與自己權利相關的事喜歡視別人為馬首是瞻，對無關自己的事情，漠不關心;或者事關自己，但因無能為力而逆來順受的心態(tài)。而具有參與型政治文化心理的黨員在黨內政治生活中常常扮演著“自我積極分子”〔17〕的角色，他們積極主動，不僅作為義務的主體而積極履行義務，而且也作為權利的主體而主動行使權利。新時代中國共產黨黨內政治文化心理既強調權利和義務的對等，也注重黨員主體地位的維護。

社會存在決定社會意識，但是社會意識具有相對的獨立性滯后性，傳統(tǒng)政治文化心理的變化與時代的變化不具有同步性。所以，新中國成立后特別是改革開放以來中國現代化轉型速度很快，形式上以儒學為核心的傳統(tǒng)政治文化雖然被以馬克思主義意識形態(tài)為核心的社會主義政治文化所取代，但是，中國人民還未真正從臣民文化的心理陰影中徹底擺脫出來，臣民文化仍在通過各種方式以各種形式在政治、經濟、文化和社會生活中表現出來，這種文化在黨內表現也很明顯：從普通黨員的視角看，民主意識不高、主體意識不強，政治人格不健全、維權意識弱、擔當意識弱、處于一種被教育和被支配地位，等等;從黨員干部、黨組織的角度看，不重視黨員主體地位的意識猶存，對組織普通黨員積極參與黨組織工作和黨內事務的積極性不高，決策民主程度較低，少數黨員干部的官僚主義和家長制作風還亟待糾正，等等。當前，對黨員的臣民文化心理與先進黨內政治文化建設的內在張力，必須給予足夠的重視。

總之，由于新時代黨員還未從根本上完成從傳統(tǒng)政治文化心理到參與型政治文化心理的轉變，于是，先進黨內政治文化認同的政治文化心理基礎就會在參與型政治文化心理與傳統(tǒng)政治心理之間形成內在的思維緊張。所以，我們必須要正確看待歷史遺留問題，辯證分析傳統(tǒng)政治文化，并對傳統(tǒng)政治文化心理進行合理揚棄，積極培育符合中國特色的參與型黨內政治文化心理，以此推動新時代黨內政治文化建設。

三、培育中國特色參與型黨內政治文化心理，推動新時代黨內政治文化建設

“黨內政治文化是一種參與型的政治文化，參與型政治文化是一種先進的政治文化?！薄?8〕當前，黨員政治文化心理既存在著對新時代黨內政治文化建設形成應激性認同、內在思維張力舒緩的積極一面，更存在現實認同障礙的問題，說明培育成型的參與型黨內政治文化心理還需要付出艱辛努力。所以，推動新時代黨內政治文化建設，需要從多個途徑培育參與型黨內政治文化建設，這是破解當前黨員政治文化心理與黨內政治文化建設內在緊張的關鍵一招。

（一）把對傳統(tǒng)政治文化心理進行積極揚棄作為涵養(yǎng)參與型黨內政治文化心理的前提，以此推動新時代黨內政治文化建設

傳統(tǒng)政治文化心理是指我國傳統(tǒng)政治文化生成條件和觀念形態(tài)在人們心理中的積淀和內化，是由我國傳統(tǒng)政治文化背景所濡化、塑造而出的人的基本政治認知、態(tài)度、情感和信仰等方面所構成的總體心理結構。傳統(tǒng)政治文化心理不僅蘊含著消極因素，還有積極的因素，但其消極因素是主要的。所以，培育參與型黨內政治文化心理，推進先進黨內政治文化建設，需要以對傳統(tǒng)政治文化心理積極揚棄為前提。

傳統(tǒng)政治文化中的消極因素是當前培育黨內政治文化心理的主要障礙。從歷史淵源上分析，傳統(tǒng)政治文化的主要淵源來自于兩方面：一是封建專制制度的必然產物。幾千年的人治傳統(tǒng)在中國民眾的心理上烙下了深深的臣民意識的印痕。二是向蘇共和蘇聯學習的必然結果。作為蘇聯執(zhí)政黨的蘇共也是建立在傳統(tǒng)政治文化十分濃厚的文化環(huán)境中，蘇共黨內政治文化中的臣民文化因素劣根性曾經給它帶來了一系列的危害，列寧對此有著清醒的判斷，“這些缺點根源于過去，過去的東西雖已被打翻，但還沒有被消滅，沒有退到早已成為陳跡的舊文化的階段去”〔19〕。中國共產黨的組織架構完全是按照俄共的組織原則建立起來，新中國成立后出于歷史和現實的需要，又完全照搬了蘇聯模式，這樣，蘇共黨內和國家體制中所附著的傳統(tǒng)政治文化如特權思想、圈子文化、家長制作風、阿諛奉承之風〔20〕等對我們形成了全方位的影響。雖然，毛澤東后來也強調要走出一條具有中國特點的建設道路來，并對蘇聯模式進行了合理揚棄以及對蘇共黨內政治文化進行了一定程度的批判，但因為思維模式的慣性和意識形態(tài)變化的滯后性，蘇共黨內的傳統(tǒng)政治文化心理仍然在黨員思想中殘存，揮之不去。以家族本位、“三綱五?！?、等級特權為主要內容的傳統(tǒng)政治文化心理帶來了新時代黨內政治文化的認同障礙，表現為從其主要內容中延伸出來的特權意識、厚黑心理、裙帶關系、好人主義等消極因素與共產黨人價值觀水火不容。所以，要推動黨內政治文化建設，需要拋棄臣民文化中的封建糟粕。

習近平總書記強調中共黨內政治文化是以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎”〔21〕，培育中國特色參與型黨內政治文化，需要對傳統(tǒng)政治文化中的積極因素加以賡續(xù)傳承，并進行創(chuàng)新性轉化。例如，傳統(tǒng)文化在個人的品德塑造上，儒家強調修身正己，如“吾養(yǎng)吾浩然之氣”（《孟子》）、“淡泊名利”（諸葛亮《誡子書》）、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（孟軻《孟子·滕文公下》），主張通過道德上的自我匡約、自我修煉以達到“至人”乃至“完人”的目的，這為今天黨員加強個人品德修養(yǎng)提供了借鑒。傳統(tǒng)政治文化中特別強調人要有“鴻浩之志”和憂國憂民之心，如“生當作人杰，死亦為鬼雄”（李清照《絕句》）、“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”（顧炎武《日知錄》）、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”（屈原《離騷》）等，這對當前加強黨員干部的責任意識和擔當精神有著重要啟發(fā)。傳統(tǒng)政治文化中的義利觀強調重義輕利，如“正其誼不謀其利，明其道不計其功”（董仲舒《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?、“因民之所利而利之”（孔子《論語·堯曰》），這對今天領導干部樹立正確的政績觀和加強政德建設有著重要的啟迪。傳統(tǒng)文化中包含著和而不同的寬容理念，如“夫和實生物，同則不繼” （《國語·鄭語》）、“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），這對今天在黨內政治生活中如何對待不同意見以及如何實現黨內和諧提供了參考。傳統(tǒng)政治文化中的“選賢任能”思想，如“親賢臣，遠小人”（諸葛亮《前出師表》）、“左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可賢也;國人皆曰賢，然后察之;見賢焉然后用之”（《孟子·梁惠王章句上》），等等，這些都對今天的官員培養(yǎng)和選拔提供了重要啟示。

總之，傳統(tǒng)政治文化心理并非都是消極的因素，其中包含的優(yōu)秀基因也具有主動性、利他性和集體性。從這個意義上講，要推動新時代黨內政治文化建設，需要對傳統(tǒng)政治文化心理中的積極因素進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）以參與型黨內政治文化心理作為培育黨員現代政治文化心理的底色，以此推動新時代黨內政治文化建設

參與型政治文化心理作為黨員現代政治文化心理的底色，至少包含先進性、時代性、黨性三種“顏色”。

參與型黨內政治文化心理的先進性主要體現在以先進黨內政治文化認同為基礎的健康黨內政治生態(tài)的出現。唯此，黨內政治主體才能對各種黨內政治事務作出符合事實的判斷和正確的價值選擇，并在黨內政治生活中發(fā)揮主體性作用。長期以來，黨員干部仍然從傳統(tǒng)視角來認識政治文化心理，例如，從“近官者官”的心理出發(fā)，對領導無原則服從甚至溜須拍馬，以“集中”的名義忽視甚至剝奪普通黨員話語權，以“黨內和諧”的態(tài)度對待黨內不同意見， 等等，這些刻有封建主義印痕的糟粕被當作正常的黨內現象流行了很久，而廣大黨員接受起來也能理解。出現上述現象的主要原因在于中國共產黨誕生于半殖民地半封建的環(huán)境下，黨自身在建設過程中對一些封建糟粕的東西清理得也不徹底，再加上黨的一些領導人思想深處殘留的封建主義遺毒，最終導致參與型黨內政治文化心理建設跟不上時代的步伐，而這就難以滿足新時代推進黨的建設新的偉大工程建設的需要。推進偉大工程建設必須凝聚全黨力量，就需要在全黨切實塑造起參與型黨內政治文化心理，并在推動新時代黨內政治文化建設過程中涵養(yǎng)良好的黨內政治生態(tài)。

參與型黨內政治文化心理的時代性主要表現為要在黨內培育善于合理處理權利與義務、個人與組織關系的合格黨員。強調黨員要善于處理權利與義務的關系，原因在于黨內民主發(fā)展的現代要求，黨員既應積極享有黨章賦予的權利，同時也應自覺履行黨章規(guī)定的義務，這樣就可避免黨內出現沖突性政治人格或者順從性政治人格。如果出現這兩種消極性政治人格則與共產黨人的政治人格相背離了，中國共產黨人的政治人格是“共產黨人作為政治主體在參與政治性社會活動的過程中，所體現出的內在的政治特質以及外在政治技能和政治行為的綜合?！薄?2〕這里的“政治主體”的主要特征之一就是強調權利與義務的對等，只有讓權利與義務在實踐中統(tǒng)一，才能涵養(yǎng)出成熟的參與型黨內政治文化心理，并因此推進黨內政治文化建設。強調善于處理個人與組織的關系，是因為保證黨員的主體地位是推進黨內民主建設的本質要求，這要求黨員在黨內政治生活中必須做到自主、自立、自決、自覺、自制，這是具有獨立的政治人格的顯著特征。但是，按照黨章要求，黨員必須參加黨的一個組織，個人必須服從組織，因此黨員在保持獨立政治人格的同時，需要借助組織的力量來實現自己的各項政治權利，以保證政治參與的有效實現。能否培養(yǎng)出善于處理權利與義務、個人與組織關系的合格黨員，是衡量中國特色參與型黨內政治文化心理是否具有時代性的重要指標。

參與型黨內政治文化心理的黨性主要表現為黨員對黨的指導思想、奮斗目標、根本宗旨的心理認同。習近平總書記強調中國共產黨的黨內政治文化是“充分體現中國共產黨黨性的文化”〔23〕。其中，黨員對馬克思主義、共產主義、全心全意為人民服務的心理認同就是黨性的根本體現。雖然如此，如何處理現代政治文化心理與黨的指導思想、黨的奮斗目標、黨的根本宗旨之間的關系，左右著先進黨內政治文化認同的成敗。一般而言，不同時代的文化心理之間存在內在張力是一個客觀事實，黨員對新時代以前積淀的對馬克思主義、共產主義、黨的根本宗旨的理解性認識有著一種時代的隔閡，隔閡主要源于不同時代基于時代特征的價值邏輯判斷。然而，前后時代之間同時還存在一種緊密聯系的歷史邏輯，正是這個歷史邏輯像鏈條一樣將前后時代之間有機銜接在一起。從這層意義上講，黨員可以對毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系、井岡山精神、雷鋒精神、小崗村精神等等，形成與時俱進的心理認同，這種認同就是黨性的體現。黨的指導思想、奮斗目標和根本宗旨是不同時代黨內政治文化的靈魂，黨員干部對其認知、理解、感悟、意會的過程就是心靈受到濡化的過程，也是黨性增強的過程。

（三）從政治認知、政治情感、政治參與動機和政治價值思維等細微處著手培育參與型黨內政治文化心理，以此推動新時代黨內政治文化建設

客觀地說，黨員個體的政治文化心理由于復雜多變的黨外環(huán)境和黨內境遇的影響而呈現理性和非理性思維交織的狀況，這就需要從細微處入手即從黨員政治文化心理培育的微觀方面，如從政治認知途徑、政治情感取向、政治參與動機和政治價值思維等方面著手來探討新時代黨內政治文化建設。

第一，不斷拓寬黨員的政治認知渠道，防止出現消極的政治認知。引起黨員產生消極政治認知的原因很多，其中信息閉塞是一個重要原因。所謂政治認知是指“政治主體對政治生活中的各種人物、事件、活動及其規(guī)律方面的知識、判斷和評價等?！薄?4〕政治認知是培育黨員政治文化心理的基礎，依據政治學相關理論，黨員個體在黨內政治關系中，通過正常的黨內政治生活實踐，逐步培養(yǎng)其政治能力和獲取政治知識并形成獨立的政治心理。黨員政治認知的差異對其政治參與取向產生不同的影響，提升他們的政治認知水平有助于推動其政治參與的動機。隨著改革開放以來國內政治環(huán)境愈加寬松和黨內政治生態(tài)向好發(fā)展，黨員的政治認知途徑出現了多樣化趨勢，他們可以通過報紙、電視、廣播、網絡、電子政務等立體式獲得政治認知，同時，也可以在黨內通過黨務公開、黨校學習、黨內培訓等方式提高政治認知。雖然改革開放以來廣大黨員的政治認知途徑有了一定程度的拓展，尤其是黨的十八大后在推進全面從嚴治黨過程中實施的各種教育、學習和培訓活動如“群眾路線”“兩學一做”“初心和使命”等教育，黨員的政治能力有了較大提高，但從總體上看，當前黨內政治生活參與熱情與黨員政治知情權之間還有一定差距，這在一定程度上阻礙了參與型政治文化心理的培育。一般而言，人的思維是否趨于理性與政治信息透明度呈正相關。有鑒于此，黨員的政治思維若要理性，就必須進一步拓展其認知途徑，做到除黨內重大機密不能全黨公開以外的政治信息，及時向全黨公布，對黨的各級組織而言要堅決從制度設計上落實好黨務公開，同時還要健全落實黨員知情權的各項保障機制。如此，黨員的政治文化心理才可以在有效釋放理性和非理性思維內在張力基礎上推動黨內政治文化建設。

第二，正確引領黨員的情感取向，增強黨員對黨的濃厚情感。所謂政治情感是指“人們對于政治領袖、政治權威及政治系統(tǒng)的好惡、憎恨、忠心、淡漠等感情”〔25〕。共產黨員的政治情感還包括對馬克思主義、共產主義、人民群眾、黨組織等的“好惡、憎恨、忠心、淡漠等感情”。列寧強調：“沒有‘人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”〔26〕所以，政治情感對黨員的主體性發(fā)揮著重大作用。改革開放40多年來，黨員群體由于社會結構轉型所帶來的震蕩而出現的階層分化不斷加劇，黨員間的貧富差距也在不斷拉大，在此過程中由于社會不公、腐敗滋生、道德滑坡等問題給那些尤其是思想還停留在傳統(tǒng)社會主義認識上的黨員以巨大的心理沖擊，使他們對黨的政治情感產生了一定程度的不滿。新時代以來，以習近平總書記為核心的黨中央采取抓鐵有痕、踏石留印的鐵血手腕打擊腐敗，推進全面從嚴治黨，黨內政治生態(tài)持續(xù)改善，廣大黨員的政治情感回暖的趨勢日益明顯。所以，運用正確的方法對黨員的政治情感取向加以指引，是合理釋放黨員政治文化心理中理性與非理性思維內在張力的重要途徑，也是有效提升先進黨內政治文化認同度的重要方法。

第三，適時調控黨員的政治參與動機，及時糾正他們參與黨內政治生活的動機。在革命戰(zhàn)爭年代，在殘酷的流血犧牲面前，廣大黨員的政治參與動機主要源于對國家獨立、民族解放的熱切期盼，對馬克思主義意識形態(tài)無比信仰，對共產主義社會的美好憧憬，而非來自個人私利的追求，其政治參與的主動性非常強。新中國成立后，他們的政治參與動機主要來自于對建設強大社會主義國家的向往和黨與國家最高領袖巨大個人魅力和權威，當然也有實現個人黨內利益的動機，其政治參與的主動性與被動性交織。改革開放以來，伴隨著權威政治的弱化和政治民主化的推進以及黨內民主的發(fā)展，黨員政治權利制度化的渠道日益暢通，其政治參與的動機從總體上看呈現主動性趨勢。新時代以來，隨著黨內政治生活的正常化、黨內政治生態(tài)漸趨健康，黨員政治參與的渠道也出現多元化趨勢，尋求黨章賦予的權利，利用組織的力量來實現一些政治訴求是當下黨員積極主動進行政治參與的主要動機。當前，黨員參與黨內政治生活的多元化動機能否在全面從嚴治黨背景下得到滿足，對黨員的理性與非理性思維的內在張力能否得到合理釋放產生著直接影響，也對有效提升先進黨內政治文化的認同度以及黨員政治文化心理走向有著重要影響。

第四，逐步涵養(yǎng)理性科學的政治價值思維，不斷提升先進黨內政治文化的認同度。共產黨人的政治價值思維是以馬克思主義為指導、以黨內政治生活為范式的實踐思維。黨的十八大以后的事實證明，新時代廣大黨員政治價值思維不同于蘇共黨員，不同于民主革命時期的中共黨員，不同于毛澤東時代的共產黨員，也不同于改革開放初期的黨員。新時代以來，黨的面貌煥然一新，風清氣正的黨內政治生態(tài)正在形成，黨內政治生活正?；厔萑找婷黠@，黨員的思想觀念、民主意識、主體意識、權利意識、判斷能力都有所不同?，F代化的交流工具如微信、QQ等為他們獲取海量的政治信息提供了廣闊而便捷的渠道，這些都使他們突破了傳統(tǒng)的局限，不再輕信、迷信和盲從，在政治價值思維方面更加理性。在新時代健康的黨內政治生活中，廣大黨員正在形成的獨立思維、自主表達、自主管理、自我實現的理性化政治價值思維毫無疑問是好事情，因為黨員在這種政治價值思維的指導下就會在黨內政治生活中觀察問題和分析問題，會提出與別人不同的見解和觀點，這就會促使廣大黨員通過多方面的比較對照來對黨內政治文化的先進性形成價值判斷，在事實判斷的基礎不斷提升新時代先進黨內政治文化的認同度。

總而言之，當前，鑒于黨員政治文化心理還存在諸多問題，而建設新時代黨內政治文化又需要健康黨員政治文化心理作為支撐，因此，我們需要從多個方面采取多種手段來培育健康的黨員政治文化心理，并以此推動黨內政治文化建設。

〔參考文獻〕

〔1〕 〔14〕崔延力，李轉.新時代先進黨內政治的價值、生成與培育路徑〔J〕.人文雜志，2020，（1）.

〔2〕 馬福運，上官楚瑜.中國共產黨黨內政治文化的內涵、要素及其建構〔J〕.思想教育研究，2019，（9）.

〔3〕 〔18〕仰義方，戴立興.黨內政治文化建設的邏輯導向與路徑選擇〔J〕.中國特色社會主義，2017，（5）.

〔4〕 李金哲.論黨內政治文化的內涵、特征及功能〔J〕.理論導刊，2018，（5）.

〔5〕馬克思恩格斯選集：第1 卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：119.

〔6〕〔美〕羅納德·英格爾哈特.發(fā)達工業(yè)社會的文化轉型〔M〕.張秀琴譯，北京：社會科學文獻出版社，2013：17.

〔7〕黃葦町.蘇共亡黨20年祭〔M〕. 南昌：江西高校出版社，2013：17.

〔8〕肖德甫.世紀悲歌：蘇聯共產黨指針失敗的前前后后〔M〕. 北京：中央編譯出版社，2016：145.

〔9〕習近平關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編〔C〕.北京：中國方正出版社，2015：128.

〔10〕〔13〕〔15〕習近平關于全面從嚴治黨論述摘要〔C〕.北京：中央文獻出版社，2016：74，74，74.

〔11〕習近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：164.

〔12〕張岱年.文化與價值〔M〕.北京： 新華出版社，2004： 8.

〔14〕王滬寧.比較政治分析〔M〕.上海：上海人民出版社，1987：166.

〔16〕謝志巋，孫澤建，寇建嶺. 國家的現代化轉型： 向度與次序〔J〕.廣東社會科學，2017，（2）.

〔17〕加布里埃爾·A.阿爾蒙德，西德尼·維巴.公民文化——一個國家的政治態(tài)度和民主制〔M〕.徐湘林，等譯，北京：東方出版社，2008：18.

〔19〕列寧專題文集：論社會主義〔M〕.北京：人民出版社，2009：367.

〔20〕史成虎.蘇共黨內政治文化建設的慘痛教訓〔J〕.西南石油大學學報（人文社科版），2019，（3）.

〔21〕〔23〕 黨的十九大報告輔導讀本〔M〕北京：人民出版社，2017：431，431.

〔22〕劉興平，朱燕婷.新時代中國共產黨人的政治人格建設研究〔J〕.河海大學學報，2019，（2）.

〔24〕朱永新、袁振國.政治心理學〔M〕.北京：知識出版社，1990：176.

〔25〕葛荃.中國政治文化教程〔M〕北京： 高等教育出版社，2006：5.

〔26〕列寧選集：第25卷〔M〕.北京：人民出版社，1988：117.

【責任編輯：劉彥武】