兩浙風(fēng)土建筑譜系與傳統(tǒng)民居院落空間分析

周易知

1 引言

1.1 緣起

浙江地處中國東南沿海地區(qū)，地形復(fù)雜多變，既有水網(wǎng)密布的杭嘉湖平原，也有平坦遼闊的金衢盆地，還有蜿蜒曲折的浙東丘陵。而其間又有會(huì)稽山、括蒼山、雁蕩山等山脈穿插分隔，使得浙江自古以來發(fā)展就極不均衡。同時(shí)、浙江孕育了良渚文化，是華夏文明在南方的重要源頭。再歷經(jīng)百越雜處、漢武東征、孫吳-東晉-南朝-南宋的不斷開發(fā)，至明清成為中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、文化最繁盛的地區(qū)。這其中所蘊(yùn)含的復(fù)雜性是可想而知的。今天，談?wù)撜憬L(fēng)土譜系，這一幾千年滄海桑田反復(fù)迭代的究極集合，更是一個(gè)困難而重要的話題。

我國學(xué)人對(duì)浙江地區(qū)傳統(tǒng)民居的研究起步早，涉獵廣，從20 世紀(jì)50—60 年代劉敦楨《中國住宅概說》[1]、汪之力《浙江民居采風(fēng)》[2]，80 年代的《浙江民居》[3]、《中國傳統(tǒng)民居百題》[4]，到21 世紀(jì)以來李秋香等《浙江民居》[5]、丁俊清等《浙江民居》[6]等，成果可謂汗牛充棟。還有一些由非建筑學(xué)專業(yè)學(xué)者（如記者、地方文物工作者）出版的圖集、畫冊(cè)、散文記事，內(nèi)容也相當(dāng)細(xì)致豐富。這為今天對(duì)風(fēng)土譜系進(jìn)行系統(tǒng)地研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但也不得不看到，對(duì)于某一區(qū)域、族群的微觀研究已經(jīng)深入到無“微”不至的程度，但對(duì)浙江各地區(qū)之間風(fēng)土的異同、聯(lián)系則還需要很多同樣深入的研究。系統(tǒng)的風(fēng)土譜系研究經(jīng)過陸元鼎[7]、余英[8]、朱光亞[9]、常青[10]等前輩的不斷努力，已經(jīng)在全國范圍內(nèi)勾勒出清晰的線索。而本文將在中觀領(lǐng)域，對(duì)吳語方言區(qū)內(nèi)兩浙地區(qū)的風(fēng)土建筑譜系做進(jìn)一步的細(xì)致梳理。

1.2 文化地理背景與“兩浙”概念

古代浙江以錢塘江為界，分為“浙東”“浙西”兩個(gè)行政區(qū)，今紹臺(tái)溫麗甬舟金衢地區(qū)為浙東，今杭嘉湖地區(qū)為浙西。唐乾元元年（758），拆江南東道為浙江東道、浙江西道和福建道，浙江東道領(lǐng)新安江以南、福建道以北的原江南東道地區(qū)，包括今天的浙江省除浙北之外的所有地方，即越、臺(tái)、衢、睦、婺、明、處、溫八州。[11]

明代浙江臺(tái)州籍地理學(xué)家王士性（1547—1598）在《廣志繹》中說：“兩浙東西以江（錢塘江）為界而風(fēng)俗因之。浙西俗繁華，人性纖巧，雅文物，喜飾鞶帨，多巨室大豪，若家僮千百者，鮮衣怒馬，非市井小民之利。浙東俗敦樸，人性儉嗇椎魯，尚古淳風(fēng)，重節(jié)概，鮮富商大賈?！盵12]并進(jìn)一步將浙江分為杭、嘉、湖平原水鄉(xiāng)的澤國之民，金、衢、嚴(yán)丘陵險(xiǎn)阻的山谷之民與寧、紹、臺(tái)、溫連山大海的海濱之民三個(gè)區(qū)系。唐葆亨也將浙江的地域傳統(tǒng)分為平原水鄉(xiāng)、丘陵盆地和浙東南山區(qū)三種[13]。

本文的研究范圍是吳語方言區(qū)，主要為浙江省大部，也包含環(huán)太湖地區(qū)的上海市和江蘇省局部，不難發(fā)現(xiàn)，這與宋代兩浙路的范圍高度一致。且在吳語方言區(qū)內(nèi)，北部吳語方言區(qū)與南部吳語方言區(qū)兩片的區(qū)系劃分，也與兩浙東路和兩浙西路的行政邊界基本吻合。故本文使用“兩浙”的地理概念來討論吳語方言區(qū)的風(fēng)土建筑譜系。

2 兩浙地區(qū)風(fēng)土特征概述

2.1 聚落

兩浙地區(qū)的傳統(tǒng)聚落沒有北方和嶺南地區(qū)陣列式的布局，少有四川盆地和福建丘陵地帶松散的分散式布局，也鮮有少數(shù)民族地區(qū)的組團(tuán)式布局，而是采用帶狀布局，沿道路或河道兩側(cè)展開。在這一點(diǎn)上，浙東浙西沒有太大區(qū)別，但與其他地區(qū)相比則是很明顯的特征。最典型的兩浙風(fēng)土聚落會(huì)沿一條或多條交通動(dòng)線展開，這條交通動(dòng)線可能是河道，也可能是道路。更重要的是，兩側(cè)的建筑都會(huì)將正門和主軸線朝向交通動(dòng)線，也就是說，若有一條東西向道路，路北側(cè)的建筑都是坐北朝南，而路南側(cè)的建筑則都會(huì)坐南朝北，從而形成一種“豐”字形結(jié)構(gòu)。為人熟知的江南水鄉(xiāng)就是這種布局，如湖州南潯鎮(zhèn)，紹興安昌鎮(zhèn)，等等。沿道路布局的帶狀聚落則如磐安櫸溪村等。（圖1）

2.2 院落

（1）普通住宅

現(xiàn)存兩浙地區(qū)的風(fēng)土建筑以合院式布局為主，但依然有大量普通的非合院式住宅存在，它們或已經(jīng)被拆除不復(fù)存在，或者殘存于城市的角落中被人遺忘?；仡?0世紀(jì)50—80 年代的民居研究，可以發(fā)現(xiàn)大量這樣的建筑案例，海外尤其是日本也有相關(guān)研究探討兩浙地區(qū)的這些底層民居[14]。它們一般布局自由、簡單，以兩到三間的小屋以及若干小屋拼合而成直線或曲尺形長屋為主要平面形式，不采用合院式布局，以稻草為頂，故往往被當(dāng)做落后的象征。馮紀(jì)忠先生在松江方塔園何陋軒設(shè)計(jì)中就借用了底層農(nóng)居的形式，他談到：“松江至嘉興一帶農(nóng)居多廡殿頂，脊作強(qiáng)烈的弧形，這是他地未見的。……農(nóng)村好轉(zhuǎn)，拆舊建新，弧脊農(nóng)居日漸減少，頗懼其泯滅，嘗呼吁保護(hù)或遷存，又想取其情態(tài)作為地方特色予以繼承，但是又不甘心照搬，確是存念已久了?！盵15]豈料馮先生一語成讖，今天何陋軒已成絕唱，草頂農(nóng)居的消失不得不說是傳統(tǒng)建筑多樣性的一大損失。

生活水平稍高的階層也不用合院，一般以單數(shù)開間長屋為居住空間。清人胡夤（寧波人）談到平民住宅時(shí)說到：“現(xiàn)今庶民之家，兩垂夏屋，無論七架五架，大約以五間為率，每間一丈五六，通計(jì)不下七八丈?！盵16]這類住宅由于較為符合農(nóng)村家庭需要，在20 世紀(jì)50—80 年代集體化時(shí)期依然被大量建造。我們今天看到的這一類“傳統(tǒng)”民居，大多是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，為了集體建造方便，開間一般很多，十幾開間的長屋也是屢見不鮮（圖2）。

圖1 帶狀布局的兩浙聚落

圖2 集體化以后新建的長屋（圖片來源：周易知攝影）

（2）合院式住宅

合院式住宅則是社會(huì)中上層常用的居住模式，一般為一次建設(shè)而成，也有上述平民住宅經(jīng)過數(shù)代加建慢慢形成院落式形制。兩浙地區(qū)合院式住宅的院落平面布局后文將重點(diǎn)探討，此處不再贅述。

2.3 構(gòu)造

（1）梁架

一般，清中期以降，浙西地區(qū)與浙江中部地區(qū)以明間抬梁，其余穿斗構(gòu)架為主，浙東沿海地區(qū)則以插梁架居多。浙西之抬梁架，主要分為構(gòu)件圓直的蘇式構(gòu)架和構(gòu)件圓曲的東陽式構(gòu)架。而浙東之插梁架與穿斗構(gòu)架有幾分相似，但插梁與柱的交接皆為大進(jìn)小出，沒有整個(gè)穿過柱子的橫向構(gòu)件。（圖3）

而在清初之前（現(xiàn)存風(fēng)土建筑多不早于明中晚期），兩浙地區(qū)的風(fēng)土建筑構(gòu)件的差異則很小，都以插梁式構(gòu)架為主，且梁多做月梁形制，有中柱。劄牽、襻間等細(xì)部構(gòu)件與各式斗栱齊備，結(jié)構(gòu)邏輯清晰。（圖4）

（2）圍護(hù)

以20 世紀(jì)50—60 年代調(diào)研成果為基礎(chǔ)的《浙江民居》一書談到兩浙地區(qū)風(fēng)土建筑外圍護(hù)材料之不同時(shí)指出：“沿海多用磚石做墻壁，石板做地面，……內(nèi)地則多用夯土墻，灰土地面?！盵3]157而近年夯土民居大量減少，只在山區(qū)還有少量存在。浙西逐漸以白色渾水磚墻為主要圍護(hù)做法，這樣兩浙地區(qū)圍護(hù)結(jié)構(gòu)在今天，自西向東，自北向南呈現(xiàn)出自混水風(fēng)火山墻向清水風(fēng)火山墻，再到普通硬山墻，直至懸山、歇山的逐漸過渡狀態(tài)。（圖5）

2.4 裝飾

如王士性所言，浙西俗繁華，浙東俗敦樸[12]。浙東沿海地區(qū)風(fēng)土建筑除前檐挑檐愛用斗栱或斗栱變形的裝飾外，其余部位極少雕飾，木雕磚雕泥雕非常少見。祠廟建筑裝飾略微繁復(fù)，也只是在梁上雕刻卷草等紋樣，以及在屋脊做些瓦飾。似乎當(dāng)?shù)厝烁鼝塾么T大的用材和費(fèi)工但簡樸的鏤空石雕、木雕花窗來含蓄地顯示自身的富有。而從東陽向西，建筑裝飾卻逐漸繁復(fù)。東陽木雕遠(yuǎn)近馳名，在門窗、牛腿、月梁、門楣、山墻等一切地方不遺余力地雕琢花鳥魚蟲、人物故事成了大戶人家的首選。

2.5 匠作

人的流動(dòng)往往受到山水阻隔，故匠作區(qū)系更多受到地形影響。整個(gè)吳語方言區(qū)中最大的兩個(gè)匠作系統(tǒng)是東陽幫和香山幫。前者廣泛影響金衢盆地乃至嚴(yán)州、徽州地區(qū)，后者則完全“掌控”環(huán)太湖流域。香山幫工藝以《營造法原》為代表，有相當(dāng)多的研究[17]。而東陽幫“套照”技術(shù)也受到廣泛關(guān)注[18]。但值得注意的是，在這兩大為人熟知的匠幫之外，甬臺(tái)溫沿海地區(qū)則因受地形阻隔影響，呈現(xiàn)出各自為政的狀態(tài)。如寧波地區(qū)在余姚江兩岸，建筑平面布局就有突變。而在臺(tái)州地區(qū)，椒江兩岸（北岸的臨海、三門、天臺(tái)與南岸的黃巖、椒江、路橋）的前檐斗栱裝飾差異非常明顯。同樣，溫州地區(qū)的甌江兩岸也有明顯的差異，只是甌江南岸大多已是閩語方言區(qū)了。

3 “堂-堂”式與“堂-橫”式——兩浙風(fēng)土建筑空間組合

3.1 “前堂后室”式底層住宅

在討論大戶人家宅院空間布局之前，需要先對(duì)其原型——即原始或底層社會(huì)的風(fēng)土建筑形式進(jìn)行探討。前文提到，這類底層社會(huì)的民居以兩到三間的小屋以及若干小屋拼合而成直線或曲尺形長屋為主要平面形式。對(duì)于小型民居，《浙江民居》認(rèn)為其“平面外墻大致成一塊方形或矩形，內(nèi)部用木板分隔成三、四個(gè)房間，各房間聯(lián)系方便，比較經(jīng)濟(jì)適用?！盵3]93

如鎮(zhèn)江市北郊楊宅[1]76，懸山夯土墻茅草頂住宅，面闊兩間，一間為起居，一間為臥室，由山面進(jìn)入。這種“入口-起居（灶臺(tái)）-臥室”的平面流線布局為典型的“前堂后室”型。同樣平面也見于寧波陶公山忻宅[3]86。而上海奉賢青村鎮(zhèn)西街114 弄2號(hào)，進(jìn)門的一間為客堂間，客堂間后半部為廚房，立面一間為居室，居室前后又分為兩小間，前半部為起居用，后半部為臥室。同樣平面亦建于杭州下滿覺隴某宅[3]232。

再如浙江杭州市玉泉山某宅[1]86，平面呈曲尺形，規(guī)模比上述住宅都要大。但是，該住宅從平面上看，明顯分為了兩部分，每一部分都由臥室、廚房與堂構(gòu)成。而這種構(gòu)成方式又與前述奉賢青村鎮(zhèn)的住宅非常相似?？梢哉f，原始的“前堂后室”平面也可以作為構(gòu)成單元多組拼合成較大規(guī)模的住宅。（圖6）

可見，底層社會(huì)住宅布局自由，與社會(huì)中上層規(guī)則對(duì)稱、等級(jí)分明的宅院平面有很大區(qū)別。江南并非正統(tǒng)中原文化的發(fā)源地，當(dāng)保留了原始的土著居住習(xí)俗，并在中原文化的不斷影響下呈現(xiàn)出今天的狀態(tài)[19]。

3.2 “堂-堂”式布局

費(fèi)孝通在《江村經(jīng)濟(jì)》中描述開弦弓村的民居形式：“一所房屋，一般有三間房間，堂屋最大。……堂屋后是廚房，大小僅為堂屋的四分之一?！偻笫桥P室，家中如有兩個(gè)家庭單位時(shí)，就把臥室用木板隔成兩間?！盵20]這種宅院布局方式，以前后兩座房屋（一般為三開間）為主要居住空間。前座為堂屋，或?yàn)槌◤d，或隔成三間，當(dāng)心為廳，兩側(cè)為“書房”（諧“塾”音）。后座為居室，一般隔成三間，當(dāng)心“客堂間”是起居客廳，兩邊“側(cè)廂”是主要的臥室。如無錫玉祁鎮(zhèn)某宅、蘇州同里承恩堂就是這種兩座“一明兩暗”圍合院子的形制。而考究一些的民居會(huì)將前后兩堂用連廊相連，如杭州濱江西興街362 號(hào)，建德新葉村花萼堂[5]71等。（圖7）

大型宅院則在兩堂之間再加廳堂，如紹興安昌鎮(zhèn)沿河的謝家臺(tái)門，由于位于河流南岸所以坐南朝北。沿河第一進(jìn)為門房四間，兼做店鋪。后兩進(jìn)各有正房三間，東西廂房各一間。其中第二進(jìn)正房明間為“堂前”主舉行儀式之用，第三進(jìn)正房明間為“小堂前”主待客之用。謝家臺(tái)門平面形制為典型的“堂-堂”式，與浙東其他地區(qū)有所不同，說明紹興地區(qū)已經(jīng)受到北來文化的影響。廳堂越多，越顯主人財(cái)力，大戶人家五進(jìn)六進(jìn)亦不稀奇，如蘇州潘宅，有五進(jìn)院落，前三進(jìn)皆為敞廳，最后兩進(jìn)方為居住用的四合院。（圖8）

圖4 兩浙典型民居明式木構(gòu)架（圖片來源：周易知攝影）

圖5 圍護(hù)做法的變化（圖片來源：同圖4）

當(dāng)單一軸線已經(jīng)無法滿足住宅發(fā)展需要的時(shí)候，規(guī)模更大的宅院會(huì)并列布置多條縱軸，每一條軸線串聯(lián)一組“堂-堂”式院落，這就是被熟知的一“路”。多進(jìn)多路的宅邸會(huì)在不同“路”上安排不同的功能，既有居住的，也有花廳、書齋、園林等。如上海老城廂書隱樓（圖9），主要有兩路，一路為主要居住功能，與前述蘇州潘宅的形制接近，只是儀式用的廳只有一座，而東路則有花廳，船舫等娛樂設(shè)施還有廚房等輔助功能。需要強(qiáng)調(diào)的是，東路的娛樂輔助功能，依然是按照南北軸線依次排開的，同樣是“堂-堂”式布局。

可以說，在“堂-堂”式布局中，不管庭院有多少進(jìn)，每進(jìn)的主體建筑名稱如門廳、轎廳、大廳、祖堂等有多么復(fù)雜，真正的居住空間還是只集中在最后部分。因此，其空間邏輯不管進(jìn)數(shù)多寡，都是由前部“儀式-工作”空間與后部居住空間兩部分組成的。而同時(shí)，不管平面有多少路，各路分別有如園林、書院、畫舫等多少種功能，所有空間都是遵照南北軸線順次排列的。因此，“堂-堂”式布局會(huì)讓整個(gè)浙西聚落呈現(xiàn)出復(fù)數(shù)軸線駢列的狀態(tài)。

3.3 “堂-橫”式布局

圖6 底層住宅的平面布局

與“堂-堂”式布局不同，如果不只在中軸線上一維地拓展而是在二維平面上展開，則會(huì)形成更為復(fù)雜的大型宅院。本文將其全部歸類為“堂-橫”式布局。所謂“堂-橫”式一般包含兩類空間，即“堂”與“橫”。堂就是核心的廳堂，是整個(gè)住宅的儀式中心，較為早期的堂屋只有單開間，清代以來，堂屋變?yōu)椤耙幻鲀砂怠比_間形式，一明還是儀式中心，兩暗則是帶有儀式性的居住空間，一般為家中老人居住?！皺M”則是浙東地區(qū)最具特色的布局方式。一般被稱為“橫屋”，橫屋有很多種表現(xiàn)形式，或是在“一明兩暗”兩側(cè)同向展開，形成七開間以上的一字形長屋，或是在“一明兩暗”兩側(cè)垂直向展開，形成三合院。還可在多向多層次展開，形成復(fù)雜的嵌套型組合院落。

橫屋空間是浙東地區(qū)最重要的居住空間，橫屋聯(lián)排布局，可以無限延伸，每一戶核心家庭占據(jù)一個(gè)開間，并且由數(shù)家共用樓梯間，體現(xiàn)出浙東地區(qū)獨(dú)特的大家族聚居方式。而在今天，浙東鄉(xiāng)村建造新住宅，依然會(huì)有數(shù)家一起建造聯(lián)排住宅的習(xí)慣。

（1）長屋

浙東長屋之所以可以被稱為合院式民居，是因?yàn)槠浞课萸懊嬗幸粋€(gè)較大的院子。而歸類為“堂-橫”式則是由于這一類長屋平面當(dāng)心三間為“一明兩暗”式，兩側(cè)則由相同構(gòu)成的房間順次向兩翼展開，最多可達(dá)十幾開間。比較典型的長屋為七開間，如永嘉埭頭松風(fēng)水月宅（圖10），當(dāng)心間稱為“上間”，即廳堂，一般只有婚喪嫁娶等重要儀式時(shí)使用。“上間”的兩側(cè)是父母和長子的居室，稱為“正間”或者“一間”。正間的外側(cè)兩間也就是稍間被稱為“二間”，等級(jí)稍低于正間。而最外側(cè)的盡間部分則被稱為“邊間”，也叫“倒立”，一般是儲(chǔ)藏空間或其他附屬空間[21]80。若要增加開間數(shù)，則將稍間數(shù)量增多，并在“二間”的基礎(chǔ)上冠以“三間”、“四間”等名稱，顯示其橫屋的本質(zhì)。

同樣的平面亦見于寧波地區(qū)，如走馬塘老流房[6]147、鄞縣新樂鄉(xiāng)姜隴村“十四間頭”住宅[3]102與蜜巖村某宅。（圖11）但寧波地區(qū)的長屋與溫州不同，平面各空間等級(jí)差異不強(qiáng)，更像是單元式聯(lián)排住宅，并且以偶數(shù)開間為主，是更單純的橫屋空間。與下文所述寧波地區(qū)大型行列式大屋有著更多聯(lián)系。

（2）三間搭兩廂

浙東多使用三合院型平面，利用不同空間的區(qū)位區(qū)分等級(jí)。“三間搭兩廂”型也稱為“堂廂”型，是三合院布局的一種，其中主屋（正房）空間為三合院的核心，與浙西不同，主屋一般都有五到七開間，其中當(dāng)心三間做一明兩暗布局，當(dāng)心為“堂前”，兩側(cè)為“正間”，“堂前”為儀式空間，而“正間”為儀式性的居住空間，再側(cè)為“坐起”，是“廚房+餐廳”的復(fù)合空間。[22]廂房被當(dāng)?shù)厝朔Q為“橫屋”，一般三開間，為居住功能，也為“一明兩暗”形制，明間為起居室，兩個(gè)次間為臥室。整個(gè)宅院如有二層，一般為儲(chǔ)藏空間，也可為居住功能，唯有“堂前”上方的二層為祖堂，供奉祖先牌位和香火。有些宅院也會(huì)增建倒座門房形成四合院，但倒座門房一般為單層。

可以發(fā)現(xiàn)，浙東合院的正屋，和前述溫州地區(qū)長屋的形制幾乎一致，很可能是從長屋發(fā)展而來的。如紹興下大路繆家臺(tái)門（圖12）就是典型的一例，繆家臺(tái)門的廂房與倒座采用訛角方柱與斜撐挑檐做法，帶有明顯的清末特征，而正房七間做法與廂房、倒座有明顯不同，當(dāng)為更早時(shí)代的長屋遺構(gòu)[22]。

臺(tái)州地區(qū)的合院平面較為典型，正房與兩廂皆做“一明兩暗”的形制，再由輔助空間相連結(jié)。如椒江南新椒街章家里、三門上房吳宅、天臺(tái)張思繼善樓、寧海力洋鎮(zhèn)東上小份葉宅等，空間層級(jí)分明，形制規(guī)整。而金衢盆地的合院式風(fēng)土建筑則變形較多，平面形制接近浙東，而其他做法又受浙西地方的影響（見圖3），如江山廿八都楊宅、武義俞源村玉潤珠輝宅等。雖然位于“兩浙西路”的范圍，上海郊縣特色的絞圈房子也帶有明顯的浙東特色，如上海四平路劉宅、浦東張聞天故居等。（圖13）

圖7 小型“堂-堂”式

圖8 大型“堂-堂”式平面

圖9 上海老城廂書隱樓（圖片來源：同圖8a）

圖10 長屋型平面：埭頭松風(fēng)水月宅（圖片來源：同圖8b）

必須指出的是，浙東地區(qū)也存在不少多進(jìn)式合院。但與浙西不同，浙東合院不論進(jìn)數(shù)多寡，第一進(jìn)院落永遠(yuǎn)是整個(gè)宅院的核心，不存在后進(jìn)等級(jí)高于前進(jìn)的狀況。典型的案例為縉云河陽朱宅（圖14）。朱宅從平面上看為多進(jìn)院落，第一進(jìn)院落為典型的四合院，而后兩進(jìn)不論用材還是平面形制上都有所減損，且居民對(duì)來訪的客人參觀后兩進(jìn)院落明顯抱有抵觸情緒，認(rèn)為那是堆雜物的地方，沒什么好看的。后兩進(jìn)被統(tǒng)一稱為“伙社”，據(jù)說舊社會(huì)是長工、傭人的居所，現(xiàn)在則都用來堆放雜物。[21]66所以后兩進(jìn)“伙社”也可以看做是橫屋的變形。

（3）“十三間頭”

所謂“十三間頭”，是由“一明兩暗”的正屋加兩廂各五間組成的有十三個(gè)開間的三合院住宅。平面有的與“三間搭兩廂”非常類似，也有的呈H 型，有前后兩個(gè)天井，也稱為“堂廡型”。正屋同樣帶有很強(qiáng)的儀式性，而其余空間則都可以用做居室，如果說“三間搭兩廂”住宅只有6 個(gè)主要居室的話，“十三間頭”則可用相同的面積得到12 間居室。如寧波莊橋鎮(zhèn)第六村葛宅[3]109、東陽水閣莊葉宅[3]262、磐安墨林村西廂院等。（圖15）

圖11 寧波地區(qū)的長屋

圖12 紹興市下大路繆家臺(tái)門（圖片來源：參考文獻(xiàn)[22]）

而“十三間頭”在寧波地區(qū)則存在著擴(kuò)大版本。寧波地區(qū)的“十三間頭”同樣以一明兩暗或者單開間的正屋組成，但兩側(cè)的橫屋空間則可以擴(kuò)展到幾十間，形成行列式的大屋。支撐這種行列式大屋布局的是浙東鄉(xiāng)村的宗族組織。而在寧波鄉(xiāng)村，宗族組織今天依然存在并發(fā)揮作用。從寧波鄉(xiāng)村的宗族組織的現(xiàn)狀來看，浙東地區(qū)鄉(xiāng)村宗族社會(huì)結(jié)構(gòu)為“宗族-房派-家庭”。一個(gè)宗族一般聚居在一個(gè)自然村，以祠堂為儀式中心，但祠堂往往建在村落邊緣；一個(gè)宗族下會(huì)有若干個(gè)房派，一個(gè)房派一般聚居在一座宅院內(nèi)，以堂前為儀式中心；而房派下的各個(gè)小家庭，則分別居住在宅院橫屋內(nèi)的各個(gè)居住單元內(nèi)。

海曙區(qū)蜜巖村應(yīng)氏九房，位于海曙區(qū)章水鎮(zhèn)蜜巖村南部。平面由“堂前”和“橫屋”組成，“堂前”單開間，坐西朝東，過去為家族舉行紅白事、祭祖等重要儀式的空間，后來由于祠堂的出現(xiàn)，僅保留了老人去世在“堂前”停柩一天誦經(jīng)超度的功能。“堂前”兩側(cè)為橫屋，已經(jīng)有部分被翻建為現(xiàn)代水泥樓，但仍然保留了原來的平面開間、進(jìn)深大小。橫屋每一開間為一戶核心家庭：一層前部為廳堂（復(fù)合客廳與起居室的功能），后部為廚房；二層為居室。又如奉化區(qū)松岙鎮(zhèn)李氏前房，現(xiàn)存中央房和前房，兩組建筑相鄰。前房位于中央房北側(cè)，平面由“堂前”和“橫屋”組成，并由風(fēng)火墻分隔為前后兩個(gè)院子?！疤们啊蔽挥谇霸?，兩開間，坐西朝東，一側(cè)為廳堂，另一側(cè)為輔助房間。橫屋位于“堂前”兩側(cè)，橫屋當(dāng)中有一間不做門扇，形成敞廳，稱為“敞堂”?！俺ㄌ谩笨臻g為具有一定公共性，是等級(jí)次于“堂前”的空間，今天則多用來堆放雜物?！俺ㄌ谩眱蓚?cè)的房間稱為“大房屋”，是等級(jí)較高的居室。橫屋中的其他房間則為一般居室。橫屋除“敞堂”外的每一開間上下兩層為同一戶核心家庭所有，但戶內(nèi)并沒有樓梯聯(lián)系上下，所有住戶均靠橫屋中的公共樓梯間上樓。每一戶內(nèi)空間布局和前述蜜巖村應(yīng)氏九房一致，底層前半起居，后半廚房，二層為居室。（圖16）何依在研究寧波市姜山鎮(zhèn)走馬塘村時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了這種以“堂前”為核心的H 形平面院落空間，并認(rèn)為這種以“堂前”為公共性禮儀用房，長條形“廊屋”位列堂前兩側(cè)，與堂前垂直布局，“廊屋”開間以家庭為單位均質(zhì)劃分的院落空間組織是由于浙東“族房兩級(jí)制”管理方式而形成的[23]。

可見，“十三間頭”平面中，有些依然保留了前述合院式住宅的空間組合框架，但強(qiáng)化了“堂前”與“橫屋”的兩級(jí)差異，并取消了復(fù)雜的等級(jí)空間序列，使得同樣的宅院面積可以提供更多的居住空間以容納更多人居住，寧波的大型行列式“十三間頭”則更加節(jié)省用地，將每個(gè)家庭的私有空間壓縮到極致，是一種獨(dú)特的聚居方式。

（4）“九廳十八井”

也稱為“九井十八廳”“九十九間半”等，并非確指，只是泛指宅院規(guī)模很大，一般被用來稱呼客家地區(qū)的大型宅院，但在浙東，也有不少類似形制的住宅，“九廳十八井”之所以也可列為“堂-橫”式布局，因?yàn)樗窃谇笆龊显菏交蚴g頭式的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增建橫屋以擴(kuò)大宅院規(guī)模的一種平面布局方式，在九廳十八井中，中心的合院變成了新的“堂”，而周邊圍繞的院落稱為新的“橫”，“堂-橫”在原先的基礎(chǔ)上迭代，形成了新的空間。

武義俞源裕后堂[5]151與諸暨趙家鎮(zhèn)某宅，核心為“十三間頭”，向前后左右分別生長出面向核心的院落空間。而諸暨斯宅發(fā)祥居[6]164與寧海力洋上新屋，核心為“三間搭兩廂”，同樣向前后左右分別生長出面向核心的院落空間。且除去門房空間外，這些環(huán)繞著的院落不論位于兩翼還是后部，等級(jí)都是相同的。而等級(jí)的差異體現(xiàn)在圈層的級(jí)數(shù)上，一般，核心院落外的第一圈為家庭成員居住，第二圈則是長工的居所了。（圖17）

（5）“堂-橫”式與堂、橫的反復(fù)迭代

圖13 典型三間搭兩廂平面

圖14 縉云河陽朱宅（圖片來源：參考文獻(xiàn)[21]66）

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，“堂-橫”式布局有著清晰的空間組合邏輯：一明兩暗中明間的廳堂與兩側(cè)的居室是一種“堂-橫”關(guān)系；而長屋中一明兩暗核心與兩翼的房間同樣是一種“堂-橫”關(guān)系；而長屋加上橫屋，成為“三間搭兩廂”，又形成了正-廂的新“堂-橫”關(guān)系；最后在合院外圍合偏院，形成的依然是“堂-橫”關(guān)系。而十三間頭，又是這種“堂-橫”關(guān)系最直接的表現(xiàn)?？梢哉f，“堂-橫”式與堂、橫的反復(fù)迭代是浙東居住空間組合的基本邏輯。

4“堂-堂”與“堂-橫”的分布——兩浙風(fēng)土空間的地域性

“堂-堂”式與“堂-橫”式的分布恰好與浙東、浙西的地理分布一致，以錢塘江-富春江-衢江一線為界，也就是說，與南宋兩浙西路與兩浙東路的邊界一致：今天的常州、無錫、蘇州、上海、湖州、嘉興、杭州（不含蕭山）等地區(qū)位于錢塘江北岸，也基本為南宋兩浙西路的范圍，本文稱其為浙西區(qū)，風(fēng)土建筑平面為“堂-堂”式布局；而蕭山、紹興、寧波、金華、臺(tái)州、衢州、溫州、麗水等地區(qū)位于錢塘江南岸，基本為南宋兩浙東路的范圍，本文稱其為浙東區(qū)，風(fēng)土建筑平面為“堂-橫”式布局。（圖18）

圖15 “十三間頭”民居平面

圖16 寧波的大型行列式住宅（圖片來源：同圖13a）

圖17 “九井十八廳”住宅

“堂-堂”式的布局以多進(jìn)式合院為主要平面形式，大多無廂房，有些只有廂廊或進(jìn)深很淺的廂房?！疤?橫”式布局的分布則更為復(fù)雜，長屋式多集中于寧波和溫州；三合院和四合院則集中于紹興、臺(tái)州、衢州、麗水和金華南部山區(qū)；十三間頭集中分布在寧波和金華北部平原。值得注意的是多進(jìn)合院和九廳十八井在整個(gè)浙東區(qū)都有分布，是一種普遍采用的高級(jí)住宅形制。

最后，必須指出，一切分布的邊界都不是清晰絕對(duì)的。越靠近邊界，樣式的融合和交叉就會(huì)越明顯。上海、紹興、衢州地區(qū)，就是典型的邊界區(qū)域。如紹興安昌謝家臺(tái)門為多進(jìn)“堂-堂”式布局，而紹興下大路繆家臺(tái)門則是“堂-橫”式四合院；上?！敖g圈房子”為“堂-橫”式四合院；更有“堂-堂”與“堂-橫”組合的形式，如紹興小臯埠鄉(xiāng)胡宅，中軸線為堂-堂式布局而又在兩翼和最后三面圍繞橫樓。

5.從家庭人口到理想居住空間——兩浙傳統(tǒng)民居空間組合分析

現(xiàn)實(shí)的營造往往由于各種原因因勢利導(dǎo)而呈現(xiàn)出豐富多彩的狀態(tài)，但其背后卻很有可能隱藏著深層的邏輯。接下來，本文希望突破樸素的類型學(xué)思維，通過社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究基礎(chǔ)，從家庭人口與住居空間的數(shù)理邏輯關(guān)系探討兩浙風(fēng)土建筑的平面空間組合的內(nèi)在機(jī)制。首先，需要討論家庭結(jié)構(gòu)與繼承法兩個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史概念。

（1）家庭結(jié)構(gòu)：“漢型家庭”與“唐型家庭”

家庭，是以婚姻、血緣、收養(yǎng)關(guān)系形成的社會(huì)組織，那么首先應(yīng)該考量的是婚姻關(guān)系，而由于納妾在本文所討論的普通農(nóng)村家庭中極為罕見，因此這里暫不討論多妾的狀態(tài)。杜正勝在《古代社會(huì)與國家》一書中提出了“漢型家庭”和“唐型家庭”兩個(gè)概念。兩種家庭形態(tài)因不同時(shí)代、不同社會(huì)背景和中央政府不同的政策傾向出現(xiàn)，“漢型家庭”是漢代及漢代之前普遍存在的由夫婦和未婚子女構(gòu)成具有小規(guī)模單一關(guān)系的家庭，類似于今天所講的核心家庭。而“唐型家庭”是唐代普及的家庭組織形式，包括三代甚至更多代，子孫多合籍、同居、共財(cái)，由擁有共同祖先的親屬聚居構(gòu)成。[25]

（2）繼承法：分家析產(chǎn)與“諸子均分”的繼承方式

諸子均分是中國傳統(tǒng)社會(huì)特有的繼承方式，與日本和歐洲常見的長子繼承法不同，在中國傳統(tǒng)家庭，每一個(gè)兒子都會(huì)分得父親的家產(chǎn)，除了長子可能得到的略多一些以外，諸子所得都盡量保持平均。這樣，帶來的問題就是為了使每個(gè)兒子都不至于貧困，父輩會(huì)存下更多的財(cái)產(chǎn)以供兒子平分。所以，為后代考慮是傳統(tǒng)社會(huì)每位家長的必修課。那么必然會(huì)存在一個(gè)對(duì)后代人口、分家的預(yù)估行為，這就意味著，住宅中居室規(guī)模存在一個(gè)理想的范圍以供選擇。而在需要新建住宅前，就可以根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)條件，家庭成員已知狀況和實(shí)際用地狀況，對(duì)理想模型進(jìn)行調(diào)整并完成最終的居住空間計(jì)劃。

5.1 理想住宅的居住空間

（1）從“戶均人口”出發(fā)

如果以山民為主的處州和溫州暫不做討論，本文所述其余地區(qū)按清中葉戶均人口數(shù)可以分為四組：蘇州、太倉州、寧波、金華，戶均在4.5 人以下；嘉興、湖州，戶均在5 人左右；杭州、嚴(yán)州、衢州，戶均在6.5人左右；紹興、臺(tái)州，戶均在7.5 人左右。為何浙江地區(qū)戶均人口差異如此之大？戶均人口與宅院形制是否有直接的關(guān)系？宅院形制是否和家庭組織形式有一一對(duì)應(yīng)之關(guān)系？這都需要進(jìn)一步的研究。

圖18 兩浙風(fēng)土譜系與分區(qū)（底圖吳語方言區(qū)圖片來源：參考文獻(xiàn)[24]103）

（2）家庭人口模型與理想住宅的居室數(shù)量

說到家庭基本單位，不得不提“五口之家”這個(gè)古老的觀念。曾亦認(rèn)為“五口之家”的觀念在古代并非實(shí)際指明人口數(shù)量，而只是用“父母妻子”來描述家庭的基本結(jié)構(gòu)。但根據(jù)何炳棣的研究，自明朝以來，直至民國，全國平均戶均人口一直穩(wěn)定在5 左右。費(fèi)孝通調(diào)研的開弦弓村一個(gè)家的成員平均也為4 人[20]43?？梢?，“五口之家”既有理論意義，也有實(shí)際意義。張研認(rèn)為是清代家庭生育以一子二子最為普遍，少有三子以上的情況，而且生育子女過多也會(huì)通過過繼承祧、賣子乞養(yǎng)，甚至溺嬰的手段控制人口[29]。郭松義認(rèn)為“清代10 歲以下的嬰幼兒總體死亡率在45%—50%之間，也就是說，若一夫一妻的平均終極生育率是5 個(gè)多到6 個(gè)多，那么能保留存活下來的為3-3.4 人”[30]。何炳棣[31]71與郭松義都曾援引道光《蒲圻縣志》中：“岳鄂間田野小人，例只養(yǎng)二男一女，過此輒殺之，尤諱養(yǎng)女，以故民間少女多鰥夫?！钡挠涊d，認(rèn)為農(nóng)民的理想家庭人口模式是一對(duì)夫妻加三個(gè)孩子的五口之家。這也是中等農(nóng)民辛勤耕作所能養(yǎng)活的標(biāo)準(zhǔn)家口數(shù)。而且在三個(gè)孩子中，若由家長作性別選擇，必然是二男一女，因?yàn)閮鹤邮且永m(xù)香火的，必須預(yù)留一定名額，作為安全保證。總的說來，明清以來的普通農(nóng)村家庭與“五口之家”的理想核心家庭是相一致的。

那么，考察明清時(shí)期普通農(nóng)村家庭對(duì)理想居住空間的基本需求，首先根據(jù)現(xiàn)有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，設(shè)定下列三個(gè)基本假設(shè)：

a. 一個(gè)居住空間單元內(nèi)最多居住一個(gè)核心家庭；

b. 一座居住建筑內(nèi)最多只存在兩代核心家庭；

c. 建房時(shí)房主需要預(yù)估家族今后人口數(shù)量，并與自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力相結(jié)合確定建房規(guī)模，也就是居住空間單元數(shù)量。

第一個(gè)假設(shè)并不會(huì)存在太多異議，哪怕在住房極端緊缺的20 世紀(jì)70 年代的上海，有房也是子女可以結(jié)婚與父母分家的先決條件。而第二個(gè)假設(shè)則是根據(jù)明清時(shí)期的人口狀況推導(dǎo)出來的：根據(jù)郭松義的研究，清代男性平均初婚年齡在20—21 歲，初育年齡在23—25 歲左右[31]。劉翠溶從家譜中統(tǒng)計(jì)得長子出生時(shí)，父親的平均年齡為27.59 歲[32]。葉建華統(tǒng)計(jì)浙江省清代男性平均壽命64.95 歲，女性63.14 歲[33]；葛劍雄、曹樹基在《中國人口史》中收集了明代墓主死亡年齡數(shù)據(jù)，平均死亡年齡也在63 歲左右[34]?？梢?，在家中長孫20 歲成婚組建核心家庭時(shí)，其父大約45 歲，其祖父則已經(jīng)70 歲，即使健在也已喪失勞動(dòng)能力。故在大家族聚居的狀態(tài)下，一個(gè)家族內(nèi)不會(huì)出現(xiàn)三代勞動(dòng)力。也就是說，同時(shí)存在三代核心家庭是幾乎不可能的。

重點(diǎn)就是這第三個(gè)假設(shè)，在這里，可以暫時(shí)拋開諸如文化、習(xí)俗、律令等干擾住宅平面形制的一切其他因素，只從一位有建房需求的農(nóng)民對(duì)居住空間最基本的功能需要出發(fā)，那么明清時(shí)期人們?cè)诮ǚ繒r(shí)，可以預(yù)見到的理想家族人口狀況是什么樣的呢？我們可以用兩個(gè)理想模型來探討這個(gè)問題。

對(duì)于一個(gè)典型的五口之家模式，如果加上一個(gè)時(shí)間參數(shù)t，假設(shè)t=0 為青年夫婦結(jié)婚的日子，此時(shí)夫20 歲，妻15 歲此后每5 年生育一次，依次生下二男一女，子女分別也在20 歲娶妻，15 歲出嫁，所有人都在65 歲時(shí)自然死亡。那么，反復(fù)迭代后理想狀態(tài)下時(shí)間t 與人口p 和核心家庭數(shù)f的曲線如圖，可以發(fā)現(xiàn)人口基本上在25 年翻一番，這完全符合典型的馬爾薩斯人口增長模型。

表1 清代吳語區(qū)分府戶口統(tǒng)計(jì)

可以根據(jù)圖19，以一條指數(shù)函數(shù)來擬合圖像曲線，可以近似得出核心家庭數(shù)f 與時(shí)間t 的函數(shù)：

若以25 年為一代，可以發(fā)現(xiàn)，t=25 時(shí)f=2，t=50 時(shí)f=3，也就是說在房屋建成后50 年內(nèi)，所需要的房間數(shù)都不會(huì)超過“一明兩暗”三開間房屋的承載力。而當(dāng)t=75時(shí)f=6，t=100 時(shí)f=11，t=125 時(shí)f ≈20，t=150 時(shí)f ≈38 而當(dāng)t=175 時(shí)，已經(jīng)到了始祖第六代孫成家的時(shí)候，其一，家族人口持續(xù)膨脹的可能性不大，其二，按文化習(xí)俗恰好已出五服，到了該分房的時(shí)候。那么，如圖20 所示，房間數(shù)分別為6、12、20、36 的四種平面模式，應(yīng)該是理想狀態(tài)下建造大家族聚居型住宅的最佳預(yù)設(shè)，此時(shí)可以根據(jù)自身財(cái)力選擇建造規(guī)模，且基本可以與“堂-橫”式各類宅院平面相吻合。

而在每個(gè)家庭只生育一男一女，其他條件同上不變的情況下，家庭人口將在達(dá)到6 之后維持在5 到6 之間，核心家庭數(shù)目將在達(dá)到2 之后穩(wěn)定。這樣，則剛好可以對(duì)應(yīng)“一明兩暗” 的三開間居住空間形制。

這兩個(gè)理想模型，前者可以稱之為“增長型”，后者可以稱之為“穩(wěn)定型”，而增長型模型剛好可以對(duì)應(yīng)“堂-橫”式宅院空間，穩(wěn)定型模型則剛好可以對(duì)應(yīng)“堂-堂”式宅院空間。也就是說，在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，人口并未飽和，或人口損耗、流動(dòng)性很大的社會(huì)，人口呈現(xiàn)增長型，住屋形式也以“堂-橫”式為主。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口高度飽和，或人口損耗、流動(dòng)性都較低的社會(huì)，人口增長停滯，呈現(xiàn)穩(wěn)定狀態(tài)，那么住屋形式則會(huì)以“堂-堂”式為主。

5.2 從人口增長與聚居模式看“堂-堂”式與“堂-橫”式

對(duì)于“堂-堂”式布局，雖然廳堂很多，但真正的居住空間往往只在最后一進(jìn)（在不考慮納妾的狀態(tài)下）。因此，“堂-堂”式一般對(duì)應(yīng)小規(guī)模的“漢型家庭”，是一直保持五口之家的模式，即除去直接的繼承人（一般是長子或是小兒子）外，其余男性后代成家后即分家搬離另建新居。而對(duì)于“堂-橫”式，則對(duì)應(yīng)大家族聚居的“唐型家庭”，是從五口之家不斷擴(kuò)大的模式，一般多代聚居在一座宅院內(nèi)，即使分家也是分爨而不異居。當(dāng)然，這樣的大型宅院也會(huì)解體，如昆山人歸有光《項(xiàng)脊軒志》中所言：“迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。”明清時(shí)代蘇松地區(qū)人口高度稠密，蘇州府面積不及紹興府一半，人口卻相當(dāng)，在諸子均分的情況下，戶均耕地面積越來越小，大家族崩潰，戶均人口甚至可能跌至4 人以下，人口增長遲滯。

若將人口增長模型與前述兩浙地區(qū)清代戶均人口數(shù)量進(jìn)行對(duì)比?？梢园l(fā)現(xiàn)，嘉興、湖州戶均在5 人左右，符合典型的穩(wěn)定型人口模型，家庭模式為小規(guī)模的“漢型家庭”，住宅繼承關(guān)系為一子繼承全部祖居，如果有其他兒子則另建新居。因此宅院形制為“堂-堂”式；而紹興、臺(tái)州，戶均將近8 人，符合典型的增長型人口，家庭模式為大規(guī)模的“唐型家庭”，住宅繼承關(guān)系為均分房產(chǎn)，因此宅院形制為“堂-橫”式。杭州、嚴(yán)州、衢州應(yīng)當(dāng)為介于兩者之間的中間狀態(tài)。

而金華、寧波戶均人口不及5 人，宅院形制對(duì)應(yīng)“十三間頭”，聚落往往呈現(xiàn)出極高密度。這種密度下已經(jīng)無法依靠自耕滿足生活最低需求，而這一點(diǎn)與這些地區(qū)民間發(fā)達(dá)的商貿(mào)活動(dòng)有極大的關(guān)聯(lián)，可以說，“十三間頭”是當(dāng)?shù)靥厥馍鐣?huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下的產(chǎn)物。

6 結(jié)論——吳語方言區(qū)風(fēng)土建筑譜系

吳語方言區(qū)的風(fēng)土建筑譜系，依錢塘江而分為東西兩個(gè)大片區(qū)，西部（即北部吳語方言區(qū)）多平原，水網(wǎng)密布，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，宗族解體，以小家庭為居住單元，宅院多為“堂-堂”式布局，即“一明兩暗”單元的線形疊加；東部（即南部吳語方言區(qū)）多丘陵盆地，相對(duì)閉塞，發(fā)展較西部落后，宗族尚存，以大家族為居住單元，宅院為“堂-橫”式布局，即“一明兩暗”單元的放射狀復(fù)合。而“堂-橫”式布局中，以合院為基底，又可進(jìn)一步分為寧波、金華一帶“堂前-橫屋”兩級(jí)結(jié)構(gòu)的“十三間頭”型布局與浙東南山區(qū)的“堂前-橫屋-橫屋……”多級(jí)結(jié)構(gòu)的“九廳十八井”型布局。

然而，必須指出的是，風(fēng)土建筑譜系應(yīng)當(dāng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的系統(tǒng)，隨著時(shí)代發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的漲落，各方勢力的此消彼長，風(fēng)土建筑的形制也會(huì)產(chǎn)生變化。反映在兩浙地區(qū)風(fēng)土建筑空間組合方式上，可以看出，小家庭的“堂-堂”式宅院，比大家族的“堂-橫”式聚居要穩(wěn)定得多，而歷史記述也表明，兩浙地區(qū)存在大家族不斷解體的過程。故浙東浙西的譜系分區(qū)其共時(shí)性意義更大。

圖19 理想狀態(tài)下時(shí)間t 與人口p 和核心家庭數(shù)f 的曲線圖

最后，從家庭、人口的組織形式到宅院的組織形式，其間有著直接的數(shù)學(xué)關(guān)聯(lián)：“堂-堂”式與“堂-橫”式平面分別對(duì)應(yīng)“增長型”家庭和“穩(wěn)定型”家庭，“穩(wěn)定型”規(guī)模維持在五口之家左右，而“增長型”家庭人口以幾何級(jí)數(shù)增加。居住是一個(gè)復(fù)雜的文化現(xiàn)象，但其背后依然存在著清晰的數(shù)理邏輯。營造是一個(gè)文化行為，更是一個(gè)經(jīng)濟(jì)行為，風(fēng)土建筑是平民大眾的建筑，經(jīng)濟(jì)性當(dāng)為第一考量。因此形制也好，譜系也罷，說到底是功能需求與經(jīng)濟(jì)條件的權(quán)衡。文化的復(fù)雜性與經(jīng)濟(jì)的理性是同時(shí)存在的兩條線索，而這兩條線索是殊途同歸的。通過理性數(shù)理分析解釋復(fù)雜的文化現(xiàn)象，當(dāng)是未來風(fēng)土譜系研究的一個(gè)有效方法和有力輔助。