淺析女性主義文學批評的困境和表現

摘要：女性主義文學批評自進入我國后，經過多年的發(fā)展，已經扎根發(fā)芽，話語權逐漸合法，成為一門顯學。不過，在中國文學創(chuàng)作的大背景下，女性主義文學批評傳播時始終面臨著困境，新時期中，要十分重視困境的突破，使女性文學創(chuàng)作更為良好的發(fā)展，構建與中國文化特色相適應的女性主義文學批評理論體系。本文通過對其困境表現與原因的分析，為突破困境提出建議。

關鍵詞：中國;女性主義文學批評;困境;表現;原因

在上世紀80年代之后，中國傳入西方的女性主義文學批評，極大的影響了中國文壇，促使人們對文學的歷史、現狀及未來做出全新的審視。歷經多年發(fā)展，已經于中國批評界占有一定的地位，但進入21世紀后，中國女性主義文學批評所具備的沖擊力逐漸喪失，甚至陷入到了困境當中，使發(fā)展受到直接影響。

一、中國女性主義文學批評的困境表現

（一）“看”與“被看”的雙重身份

20世紀90年代之后，隨著改革開放的深入，中國經濟得到良好的發(fā)展，也隨之營造了自由寬松的意識形態(tài)領域氛圍，并在一定程度上影響了女性主義文學批評。如果說，女性主義文學批評剛傳入中國時的姿態(tài)為“猶抱琵琶半遮面”，那么在90年代中后期時，遮掩已經不復存在。眾聲喧嘩的文化語境下，“身體寫作”這一現象出現在女性個人化寫作中，并廣受矚目，埃萊娜·西蘇提為一名女性主義文學批評家，法國人，“身體寫作”的最早由她提出。埃萊娜·西蘇提表示：對于寫作，婦女必須參與其中，而且要寫自己、寫婦女，與被驅離自身身體一樣，一直存在婦女被暴虐的驅離出寫作領域的現象，原因、法律依據、目的均是相同的，婦女創(chuàng)作文本時，必須將自己寫進去。埃萊娜·西蘇提認為物質化自身想法后，自身的思想可利用肉體表達。實質上，“身體寫作”所強調的內涵中，除了女性生理感受外，對更深層次文化內涵的挖掘更為注重，因這些文化內涵被男權文化及歷史所掩蓋，挖掘時，視角應為女性自身。

（二）理論立場與價值判斷的矛盾問題

如果前面兩個困境得到解決后，那么“怎么說”的問題就是批評家們將要面對的問題。女性主義文學批評家在相應理論的基礎上，判斷文學作品的價值應是其題中具備的。但大量的涌入商品經濟后，逐漸的盛行“文學的消費”，并產生了數量眾多的媚俗文學，如“身體寫作”、“私人寫作”，尤其是“身體寫作”的代表性作家棉棉與衛(wèi)慧，文學創(chuàng)作時毫無忌憚，以極致瘋狂的低俗來寫作，使男性獵奇心理得到滿足，這種寫作方法極大的困擾了女性主義文學批評家們，她們不能站在美學視角上判斷棉棉、衛(wèi)慧等人作品的一般價值，導致女性主義文學批評應有的價值失去。實際上，衛(wèi)慧、棉棉是因為誤讀了女性主義文學批評家所提出的“身體寫作”，造成她們作品的出現，屬于媚俗以男權話語為中心的現象。針對該現象，楊飏曾在其文章中指出，對于私人化寫作與私人性，一旦做出過度強調，甚至對立此二者，必然造成文學與社會脫節(jié)，導致作家不再反思與批判社會，并只對自己予以關心，淡漠、疏遠一切自己以外的。相對于“身體寫作”作家，批判理論發(fā)展呈現出滯后性，此種背景下所形成的話語系統(tǒng)成為兩套互不關聯的，最終，導致困境的出現。

二、中國女性主義文學批評困境的成因

無論是哪種批評，主要導致困境出現的原因均為理論本身。女性主義文學批判產生于西方，經橫向移植后，傳入中國，這也導致問題的復雜性提升。在西方國家中，階段性、多元性為女性主義文學批評所呈現出的特點，而進入中國后，批評家“譯介”時存在不確定性，且女性主義理論也存在一定的差異。理論上，西方女性主義文學批判的發(fā)展過程包含兩方面，一方面為縱向歷史過程，一方向為橫向理論過程。從縱向歷史過程來看，女性主義文學批評發(fā)展階段可分為三個，第一階段將文學實踐中存在的“厭女現象”揭露出來;第二階段發(fā)現父權價值觀主宰的文化掩蓋了女作家文學的價值;第三階段除了要求人們給予婦女作品承認外，還號召對文學研究的本質概念做出思考。

三、中國女性主義文學批評困境的突破

對于中國女性主義文學批評所存在的困境，引起了多數作家及批評家的關注，而且他們一直立足于中國文學創(chuàng)作環(huán)境，做出突破困境的嘗試。由他們的實踐及研究成果可知，中國的批判家們可從三個方面突破困境：第一，避免過度的依賴理論，將中國文學特有的審美內涵挖掘出來，批判家應對西方女性主義文學批判發(fā)展經驗做出全面的了解，并認真總結，吸收其可借鑒之處，與中國歷史及現實相結合，對女性主義價值訴求做出明確，堅持立場與審美屬性，構建具有本土特色的性別文化視域標準，促進話語體系的重建，逐漸擺脫依賴理論的困境;第二，本土化構建過程中，對中國女性主義文學批判的對話性、兼容性做出強化，通過與社會各個階層的溝通、交流、對話，使其理論、包容女性主義文學批判，同時，女性主義表達時，對各方意見認真傾聽，將自身放置在正確的位置，不盲目的對父權文化與男權文化做出顛覆，以科學的態(tài)度對待男性及男性文本，促進自身的良好發(fā)展，并保證社會和諧發(fā)展;第三，當前社會中，依然存在質疑、批評女性的聲音，批評家們應正確的對待這些聲音，對于合理化的給予接納，博取眾家之長，促進自身不斷的發(fā)展、完善，逐漸的擺脫困境，實現女性主義文學批評的良好發(fā)展。

結論

西方女性主義文學批評傳入中國后，在發(fā)展中陷入了困境，表現出一系列的困惑，使其深化發(fā)展受到直接的影響，批評家們應在充分分析困境產生原因的基礎上，合理的對待男性主義與女性主義，實現二者之間的良好溝通、良性對話，促進女性主義文學批評理論體系的形成與發(fā)展，構建具有本土特色的批評理論，保證理論與實踐并行，使中國女性主義文學批評健康、繁榮的發(fā)展。

參考文獻：

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[2]孫桂芝.對中國女性主義文學批評發(fā)展三十年的思考[N].烏魯木齊職業(yè)大學學報，2016，（02）：30-33.

作者簡介：

葉絲鳴（1989—），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，江西工程學院，教師，碩士研究生，研究方向：英語語言文學、英國文學。