《朱鹮》傳播的藝術(shù)特征分析

摘要：舞臺(tái)劇作為一種藝術(shù)文化活動(dòng)，是一種充滿靈性的藝術(shù)表現(xiàn)，其中角色的塑造和展示、靈魂的傳遞無一不體現(xiàn)出舞臺(tái)劇的藝術(shù)美，這也是舞臺(tái)劇成功在海內(nèi)外廣泛傳播的最主要原因。自白先勇的青春版《牡丹亭》在海內(nèi)外取得成功傳播后，又一舞劇《朱鹮》的傳播也取得了巨大成績(jī)。二者在傳播過程中都是采取將商業(yè)運(yùn)作與社會(huì)運(yùn)作相結(jié)合的戰(zhàn)略，定位上既立足于本土又輻射世界，同時(shí)最主要的是能夠堅(jiān)持傳統(tǒng)與調(diào)和現(xiàn)代的審美準(zhǔn)則，其獨(dú)特的藝術(shù)特征為當(dāng)下中華文化的域外傳播提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和啟示。本文主要以《牡丹亭》和《朱鹮》為例，分析其藝術(shù)特征在海內(nèi)外傳播中的重要影響和作用。

關(guān)鍵詞：朱鹮;藝術(shù)特征;傳播

自2004年4月，白先勇策劃的青春版昆曲《牡丹亭》在臺(tái)北首演取得圓滿功，轟動(dòng)全球。兩年后，青春版《牡丹亭》劇組走出國(guó)門，在美國(guó)加州連續(xù)演出12場(chǎng)，創(chuàng)造了中國(guó)戲曲史上新的奇跡。而自青春版《牡丹亭》誕生后十年，震驚世界的舞劇《朱鹮》誕生了，它在海內(nèi)外又一次產(chǎn)生了巨大影響?！吨禧q》是上海歌舞團(tuán)歷經(jīng)四年精心雕琢打磨的藝術(shù)作品。由中國(guó)著名編導(dǎo)佟睿睿編排、郭思達(dá)作曲、羅懷臻編劇、青年舞蹈家朱潔凈、王佳俊領(lǐng)銜主演。2014年10月7日在首演于日本東京，隨后在國(guó)家大劇院舉行了國(guó)內(nèi)首演，至今已在幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行了百余場(chǎng)演出，受到了業(yè)內(nèi)外人士的一致好評(píng)。

二者能夠在海內(nèi)外成功得到廣泛傳播，離不開他們從制作到宣傳再到演出所作出的所有努力，而最核心的則是舞臺(tái)劇本身獨(dú)特的藝術(shù)特征。無論是形象性特征和情感性特征，還是審美性特征和創(chuàng)造性特征，《朱鹮》對(duì)其作出了奇特的詮釋，受到海內(nèi)外人民的歡迎，得以廣泛傳播。

一、形象性特征

朱鹮本是生活在亞洲地區(qū)的一種鳥類，根據(jù)它從遠(yuǎn)古時(shí)代到今天歷經(jīng)的生存變化，上海歌舞團(tuán)結(jié)合中西方元素塑造了這一獨(dú)特形象。舞劇中朱鹮的服裝有兩套，一套呈粉色，也是朱鹮的服裝設(shè)計(jì)整體顏色，衣服胸的兩邊以粉色的朱鹮毛裝飾，裙擺前短后長(zhǎng)，整體呈現(xiàn)出朱鹮的輕盈之態(tài)。面部的妝容呈紅色，細(xì)長(zhǎng)的眉毛和狹長(zhǎng)的眼睛彰顯了朱鹮的高貴。頭部裝飾設(shè)計(jì)為柳葉狀的粉色羽冠，眉心一點(diǎn)紅色點(diǎn)綴，這與朱鹮自身全身三點(diǎn)紅（分別是頭部、腳上和嘴尖，舞鞋頭上的紅色、頭飾上的淡紅色）的形象相貼合，都是對(duì)真實(shí)形象的捕捉。另一套服裝則是灰白色，主要出現(xiàn)在下篇，為的是表達(dá)工業(yè)化和城市化進(jìn)程中，人與自然、環(huán)境、各種生靈相伴相生休戚與共的同命關(guān)系。

另外，表演過程中朱鹮羽翼的使用也為營(yíng)造氛圍加了不少分。粉色的羽翼是一塊由演員背在背上從肩部直垂至地面的寬大錐形裙擺，這一布料是制地非常輕薄的裙擺，由演員的兩只手臂分別握住圓錐母線，當(dāng)手臂自然下垂時(shí)，服裝呈一面寬大的圓錐形裙擺環(huán)繞在身體周圍。當(dāng)手臂高舉至展翅位時(shí)，裙擺儼然變成朱鹮的一對(duì)羽翼豐滿的翅膀在空中飛翔。如此寫意的服裝設(shè)計(jì)不僅營(yíng)造了朱鹮出場(chǎng)時(shí)夢(mèng)幻般的仙境，而且使得觀眾的想象空間中拉大了現(xiàn)實(shí)中朱鹮與舞臺(tái)上朱鹮的心理距離。[2]

朱鹮服飾和妝容的設(shè)計(jì)是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)多次前往朱鹮棲息地經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的深入了解朱鹮的習(xí)性和形態(tài)，提煉出了具有代表性的朱鹮身體語言形態(tài)。外形的這幾讓舞者穿上觀眾一眼就能看出來它就是不可替代的“東方之鳥”朱鹮，它很好的展現(xiàn)出了中國(guó)人古典的優(yōu)雅美而不是其他的人類，這就是該劇外形的魅力所在。同時(shí)在傳播的過程中也能夠觀眾留下深刻的印象。

二、情感性特征

優(yōu)秀的劇目之所以能夠感染觀眾，得到廣泛傳播，最重要的是它所呈現(xiàn)出來的情感特征，尤其是關(guān)乎人類的、人與自然的大愛的情感。而《朱鹮》做到了。

《朱鹮》在情感上所體現(xiàn)出來的不僅僅有愛情，更關(guān)乎人類至高的情感。它是一部純美的舞劇，關(guān)注環(huán)境保護(hù)、關(guān)注人與自然的和諧相處，追求真善美的永恒價(jià)值，正視人類在發(fā)展過程中曾經(jīng)遭遇的問題，呼吁綠色的可持續(xù)發(fā)展理念，帶給觀眾以情感共鳴和思想啟迪。整個(gè)舞劇以主要人物鸛仙和樵夫?yàn)橹行恼归_，圍繞著在不同歷史時(shí)期朱鹮的生存狀態(tài)展開一系列人物情感的抒發(fā)。

整個(gè)表演第一部分展示農(nóng)耕時(shí)代朱鹮與人和諧相處、相愛，共同生活在一起;第二部分展示近代朱鹮滅絕;第三部分展示現(xiàn)代朱鶴呈現(xiàn)復(fù)蘇景象。舞劇分為上篇和下篇兩部分，上篇主要講述象征著幸福吉祥的美麗珍禽“吉祥之鳥”朱鶴，在農(nóng)耕時(shí)代與人類和諧共處，相伴相生，表達(dá)了人與自然友好相處的情感。下篇?jiǎng)t描述人類在向現(xiàn)代化與城市化的發(fā)展中，忽略了朱鹮生存環(huán)境的惡化。在人類的破壞下，他們繁衍所必須的藍(lán)天凈水和寧靜自然的棲息生態(tài)已經(jīng)變得越來越小，隨時(shí)面臨滅絕。這無疑是對(duì)人類發(fā)展中忽視自然環(huán)境的斥責(zé)，希望人們能夠?yàn)樽约核娴募覉@多一點(diǎn)重視和愛護(hù)。

舞劇很好的展現(xiàn)出了朱鹮的矜持、典雅、潔凈、高貴，同時(shí)也具有敏感、脆弱和多疑的性格。以前朱鹮與人類是多么親近友善，多么情意綿綿。而隨著野生朱鹮種群瀕臨滅絕，今天在人類越來越自覺的精心保護(hù)和悉心愛護(hù)下，朱鹮又出現(xiàn)了物種復(fù)蘇的吉祥征兆。[3]這一過程是朱鹮的存亡史，也是人類的發(fā)展史。所表達(dá)的感情融入敘事，通過故事的情節(jié)和細(xì)節(jié)、人物很好的展現(xiàn)給觀眾，傳播到世界，引起人類的共鳴。

三、審美性特征

《朱鹮》的創(chuàng)作以中國(guó)古典舞為主。在朱鹮的形態(tài)上，它創(chuàng)造了真正屬于朱鹮的舞蹈身體語言。朱鹮標(biāo)志性的舞蹈形態(tài)是手臂向后拉長(zhǎng)，手輕搭在額頭上方，頭部略微向上揚(yáng)起，身體軀干的力量走向呈直線向上狀，這與朱鹮的氣質(zhì)相符合，也和中國(guó)舞重視氣息的運(yùn)用相一致，這就是朱鹮獨(dú)一無二的標(biāo)志和舞蹈的特色。在力量的運(yùn)用、呼吸的把控以及動(dòng)態(tài)空間的變化均能體現(xiàn)出來。如演員的身體動(dòng)作力量的動(dòng)態(tài)末端總是以“向心力”的方式回歸身體，這在一定程度上體現(xiàn)著中國(guó)古代哲學(xué)的“平衡說”。在舞蹈身體語言體現(xiàn)上可以看到道教文化對(duì)其的深刻影響。在上下篇陰陽兩極對(duì)立關(guān)系中發(fā)展出了朱鹮舞蹈動(dòng)作剛?cè)?、?dòng)靜、疾緩的來回變幻，形成了“靜如處子，動(dòng)如脫兔”的朱鶴形象。而且，朱鶴舞蹈動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)方式總是在形成圓和打破圓中完成，避免了因動(dòng)作路線太過流暢而造成的表現(xiàn)單一，也構(gòu)成了中國(guó)古典舞“身已止而意不止”的審美特征。[6]由此，朱鹮身體語言的“意”營(yíng)造了舞臺(tái)空間的“境”，這也正是道家所追求的空靈意境。

另外，根據(jù)敘事的進(jìn)程，朱鹮身上所體現(xiàn)的姿態(tài)從“快”、“輕”、“慢”到“強(qiáng)”“重”都極具張力，令人過目不忘。群舞、獨(dú)舞和雙人舞的過程表現(xiàn)出了朱鹮生存環(huán)境的變化過程。特別是最后一段群舞是在對(duì)曾經(jīng)逝去的美好，呼喚人們共同去珍惜的主題屮走向尾聲。在這樣一個(gè)大愛的主題中，把舞蹈演員的身體語言發(fā)揮到了極致，在準(zhǔn)確把握形象的同時(shí)，又生動(dòng)地表達(dá)了情感主題，對(duì)于不同環(huán)境中舞蹈身體語言的變化編排得合情合理，成功地讓舞劇擺脫了敘事的牽絆，真正回歸到了舞蹈的原點(diǎn)。

《朱鹮》舞臺(tái)上留給觀眾印象最深的是那一抹“朱鹮粉”。朱鹮粉是一種美麗的顏色，它不僅僅是朱鹮羽毛的顏色，舞劇更是借朱鹮粉傳達(dá)出一種內(nèi)在的情緒，是一種從遙遠(yuǎn)的上古到今的特殊感情傳達(dá)，全劇的音樂呈現(xiàn)出來的也是朱鹮粉的顏色，遙遠(yuǎn)、深情，哀而不傷。

《朱鹮》通過中國(guó)舞的語匯和傳統(tǒng)古典文化的結(jié)合把朱鹮的靈氣體現(xiàn)的淋漓盡致，很好的展現(xiàn)了朱鹮的東方魅力，對(duì)朱鹮形象的國(guó)際傳播起到了重要作用。

四、創(chuàng)造性特征

由于地域文化的差異，如果只保持中華文化的原本狀態(tài)不加以創(chuàng)造性的改造，那么中華文化也很難被廣泛傳播?！吨禧q》能被世界認(rèn)可，在創(chuàng)造性這一方面就很值得借鑒。在舞臺(tái)的表現(xiàn)上都融入了現(xiàn)代性元素，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，更好地發(fā)揮了舞臺(tái)劇的本質(zhì)，做到了取傳統(tǒng)精華，因地制宜的創(chuàng)新。

在燈光上《朱鹮》極大程度地發(fā)揮了現(xiàn)代劇場(chǎng)中的燈光的作用。追光燈的使用一方面烘托了舞臺(tái)劇的氣氛，另一方面也推動(dòng)了情節(jié)的演進(jìn)。《朱鹮》開篇的第一個(gè)場(chǎng)景開始前，編導(dǎo)采用了象征性的手法，從朱鹮的一片羽毛說起，天洞之下的陸地上有一個(gè)原始人和一只朱鹮的影子在空中若隱若現(xiàn)的飛翔，突然間從空中落下一片羽毛，好像是朱鹮飛過天空時(shí)留下的痕跡，在它快要落地之時(shí)，原始人恰好接住了這一片羽毛，欣喜地抱著羽毛兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一圈后，把羽毛舉過頭頂安靜又專注的看著這一片羽毛。這個(gè)過程追光燈一直打在這片羽毛上，這樣恰到好處的表現(xiàn)方法在交代了舞劇主題的同時(shí)，給予觀眾足夠的想象空間。另外，《朱鹮》中遠(yuǎn)古時(shí)期，在簡(jiǎn)單的樹的背景襯托下，追光燈打在樵夫和朱鹮兩個(gè)人的身上，傳達(dá)出人與朱鹮的想處、相愛的溫馨情感;最后老者看到朱鹮標(biāo)本的那一刻，追光燈的使用將情節(jié)推向高潮，這和前面形成鮮明的對(duì)比，令觀眾很容易產(chǎn)生共鳴和思考。

《朱鹮》在農(nóng)耕時(shí)代的第一個(gè)場(chǎng)景萬物和諧場(chǎng)景的舞段，主要起到了交代歷史背景、生存環(huán)境的作用。這一舞段在一片綠油油的田野屮展開，舞臺(tái)燈光投影以明亮色為主，群舞演員的服裝以綠色為主，出現(xiàn)了一類模擬勞動(dòng)的舞蹈動(dòng)作，如除草、插秧、耕地等，都是對(duì)勞動(dòng)動(dòng)作的象征性模擬。[8]表現(xiàn)插秧勞動(dòng)動(dòng)作的群舞動(dòng)作，在身體直立與彎曲的高度變化和斜線隊(duì)形的縱橫穿插中，準(zhǔn)確地體現(xiàn)出了勞動(dòng)動(dòng)作中重要的節(jié)奏特性。

對(duì)表演舞臺(tái)加入現(xiàn)代化的的燈光和投影技術(shù)不僅沒有破壞舞臺(tái)劇的情節(jié)，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用反而在整體上促進(jìn)了舞臺(tái)劇的美感，也利于在海內(nèi)外的傳播。

舞劇《朱鹮》在主題上傳遞美妙的愛情，守望人與生態(tài)的和諧;塑造出了與中國(guó)傳統(tǒng)審美相符合的優(yōu)雅、高貴、友善的形象;在結(jié)構(gòu)上將故事與傳統(tǒng)文化、與舞蹈相融合，創(chuàng)造性的加入現(xiàn)代化的元素。這無疑都促進(jìn)了其在海內(nèi)外的廣泛傳播。舞臺(tái)劇在海內(nèi)外特別是在海外的傳播具有特殊的傳承意義，這不僅讓中華文化走出海外，更為世界范圍內(nèi)的推廣做出了重要貢獻(xiàn)，這兩個(gè)舞臺(tái)劇的成功成為中華文化傳播的經(jīng)典案例，也為后面中華文化的整體傳播堅(jiān)定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和作出了偉大的指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王尚.《朱鹮》翩翩訴相知——訪上海歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陳飛華，2014

[2]吳思慧.從舞蹈身體語言視角看中外當(dāng)代舞劇創(chuàng)作，2016

[3]徐熳.淺析舞劇朱鹮的非審美維度，2017

[4]陳子宸.論舞劇朱鹮的藝術(shù)特征分析，陜西師范大學(xué)，2017

作者簡(jiǎn)介：

陳璐鈺（1994—），女，漢族，碩士，西安工程大學(xué)人文學(xué)院，研究方向：翻譯、國(guó)家形象、跨文化交際、女性主義。