基于中國(guó)近代思想解放潮流初探

肖雅文

摘要：基于中西文化差異、中國(guó)特定社會(huì)文化背景等因素的影響，中國(guó)近代思想解放潮流一直圍繞著“古今中西問題”為核心。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新文化運(yùn)動(dòng)，無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，還是五四運(yùn)動(dòng)等，國(guó)人在飽受列強(qiáng)欺凌、被迫尋求改變的危機(jī)中，經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)西方器物一制度一文化的過程，并不斷進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、政治和思想變革的歷程，努力探索一條挽救中國(guó)的道路。

關(guān)鍵詞：近代中國(guó);思想解放;啟示

中圖分類號(hào)：G634. 51

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）06-0051-01

一、19世紀(jì)40年代-20世紀(jì)初：學(xué)習(xí)西方技術(shù)及政治制度

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了民族危機(jī)，驚醒了國(guó)人。隨著西方物質(zhì)文明逐漸滲透到國(guó)內(nèi)，一些先進(jìn)的地主階級(jí)知識(shí)分子開始關(guān)注世界。以魏源為代表的思想家提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，否定“夷夏之辯”的陳舊觀念①，提出向西方學(xué)習(xí)技術(shù)的新課題，引導(dǎo)國(guó)人睜眼看世界，引發(fā)了向西方學(xué)習(xí)技術(shù)的思潮，成為洋務(wù)派和守舊派之間的爭(zhēng)論點(diǎn)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是這次思想解放思潮的成果，也是兩千多年來中國(guó)人在思想上改變對(duì)世界認(rèn)識(shí)的開端。

19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初，隨著維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派與以李鴻章為代表的頑固勢(shì)力進(jìn)行了激烈的思想論戰(zhàn)，促成了一次思想解放潮流。兩派主要圍繞著變法、興民權(quán)、改革教育制度等展開論戰(zhàn)，是在社會(huì)制度層而上的一次交鋒，這次思想解放潮流促使隨后的民主革命思想得以形成。

在1905年至1907年間，以孫中山為代表的革命派與以康有為為代表的?；逝烧归_了一場(chǎng)針鋒相對(duì)的辯論，主要圍繞要不要暴力推翻清政府、是不是走民主共和道路、是否改變封建土地制度等展開論戰(zhàn)。這次論戰(zhàn)以革命派勝利告終，代表了當(dāng)時(shí)大多數(shù)中國(guó)人的利益，形成了近代中國(guó)又一次思想解放潮流。

通過這些歷程來看，中國(guó)人逐漸認(rèn)識(shí)到怎樣看待西方的問題，并且在借鑒西方技術(shù)、政治制度等過程中，試找到找改良之路，尋找一條適合本國(guó)的革命道路。

二、新文化運(yùn)動(dòng)：學(xué)習(xí)西方民主理念和科學(xué)精神

辛亥革命后，清帝雖退位，但革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，也沒有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，社會(huì)依然是專制橫行、民生凋敝。為什么引進(jìn)西方器物不行，移植西方政治制度也不行？一批先進(jìn)的知識(shí)分子反復(fù)探討，得出結(jié)論是文化問題。②

隨著1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》雜志，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，思想解放的潮流進(jìn)入到文化層而。以陳獨(dú)秀為代表的新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們提倡民主、科學(xué)，反對(duì)專制、迷信，提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)，是資產(chǎn)階級(jí)新文化與封建統(tǒng)治的舊文化展開的一次較量，抨擊對(duì)象是封建統(tǒng)治階層，也可以說是對(duì)儒家思想的一種批判和質(zhì)疑。從某種層而上來看，新文化運(yùn)動(dòng)比維新變法更直接、更深入。這不但代表著一種社會(huì)階層的思想解放，也代表著一場(chǎng)重要的文學(xué)革命，使中國(guó)思想文化的發(fā)展出現(xiàn)了新局而。

新文化運(yùn)動(dòng)成為近代史上一次較為徹底的思想解放運(yùn)動(dòng)，這一次思想解放潮流的形成對(duì)中國(guó)革命新時(shí)期的到來發(fā)揮了積極的作用。

三、十月革命：馬克思主義思想的興起

隨著十月革命的興起，馬克思主義思想逐漸滲透到國(guó)內(nèi)，以李大釗等為代表的先進(jìn)知識(shí)分子開始大范圍地宣傳和推廣。馬克思主義不僅使中國(guó)思想界煥然一新，而且對(duì)學(xué)術(shù)文化影響至深。可以說，在五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義思想己成為一個(gè)重要的文化潮流，其與資產(chǎn)階級(jí)、封建統(tǒng)治階級(jí)等開始了正式的對(duì)抗和交鋒。隨后，馬克思主義思想和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)全而融合，自此中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。馬克思主義思想在政治上的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)術(shù)文化界，這一次國(guó)人的思想解放是“以俄為師”，社會(huì)主義思想逐漸萌芽。通過馬克思主義能夠更有效地解決中國(guó)存在的一些政治問題、經(jīng)濟(jì)問題和文化問題等等。

四、啟示與借鑒

盡管近代中國(guó)的思想解放潮流已經(jīng)遠(yuǎn)去，但它對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的思想解放趨勢(shì)依舊具有重要的借鑒和參考作用，它帶給我們一些啟示：（1）每個(gè)時(shí)代都有自身的時(shí)勢(shì)，每個(gè)國(guó)家都有不同的國(guó)情，每一代人都有不同的處境，因此思想解放應(yīng)該成為一種常態(tài)，應(yīng)該始終處于開放和吸收的狀態(tài);（2）解放思想并非是一句空話，它代表著與落后的思想風(fēng)氣、觀念相對(duì)立，若要真正地戰(zhàn)勝它，需要有挑戰(zhàn)的勇氣和能力;（3）思想解放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是統(tǒng)一體，需要全而地融合起來，通過思想解放推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)思想解放;（4）思想解放必須要遵循“以人為本”的理念，無論是領(lǐng)導(dǎo)層還是普通民眾，在而對(duì)問題時(shí)，都要看透問題的本質(zhì)，真正地將思想解放的切入點(diǎn)、著眼點(diǎn)放在人的身上;（5）解放思想必須要加強(qiáng)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外部的有效互動(dòng)和聯(lián)合。創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)思想解放的助力，對(duì)外需要不斷借鑒優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的技術(shù)、文明的思想等，不斷地完善自我、提升自我。唯有如此，思想解放的成果才能夠在今天中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中發(fā)揮積極作用。

注釋：

①袁偉時(shí)，晚清大變局中的思潮與人物[M].北京：海天出版社，1992.

②李喜所，近代中國(guó)的崽想解放潮流.[J]歷史教學(xué)，2003（11）.