新時(shí)代背景下愛(ài)國(guó)主義在高校思想政治教育中的作用

摘 要：愛(ài)國(guó)主義自國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)，就一直作為調(diào)節(jié)個(gè)人和國(guó)家關(guān)系的價(jià)值取向，是促進(jìn)個(gè)體力量集體化和國(guó)家化的重要精神力量。隨著國(guó)家性質(zhì)和社會(huì)階段的變化，愛(ài)國(guó)主義的形式和內(nèi)容也在不斷調(diào)整，在當(dāng)前我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代的背景下，愛(ài)國(guó)主義也正發(fā)生變化。要適應(yīng)這種變化，高校的教育尤其是高校思想政治教育必然需要承擔(dān)起教育責(zé)任，以保證作為國(guó)家和民族未來(lái)中堅(jiān)力量的大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值取向。而分析新時(shí)代背景下愛(ài)國(guó)主義的變化，進(jìn)一步探討這種變化在高校思想政治教育中的作用正是文章研究的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;愛(ài)國(guó)主義;高校;思想政治教育

一、愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵與時(shí)代主題衍變

（一）愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵

按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)是社會(huì)意識(shí)，也就意味著愛(ài)國(guó)主義本身是在一定社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并隨著具體的歷史實(shí)際變化而變化。因此，在不同的社會(huì)性質(zhì)、階段，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容和形式也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

其次，愛(ài)國(guó)主義是引導(dǎo)協(xié)調(diào)個(gè)體與國(guó)家關(guān)系的一種價(jià)值取向，這也是愛(ài)國(guó)主義的核心內(nèi)容。自國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)，個(gè)體利益和國(guó)家利益、局部利益與整體利益之間的矛盾關(guān)系，除了需要制度、律法等強(qiáng)制力量的規(guī)定以外，還需要一種大眾認(rèn)同的柔性力量進(jìn)行約束和倡導(dǎo)，以補(bǔ)充強(qiáng)制力量規(guī)定范圍之外的空白，并形成一種普遍的社會(huì)共識(shí)，引導(dǎo)國(guó)家內(nèi)部個(gè)體自覺(jué)處理好、協(xié)調(diào)好個(gè)體與國(guó)家的關(guān)系，而這種價(jià)值觀就是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義作為一種價(jià)值取向，要求個(gè)體利益和國(guó)家利益的統(tǒng)一，在個(gè)體利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)體利益應(yīng)該讓位于國(guó)家利益。

最后，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的目的在于增強(qiáng)國(guó)民對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力，并引導(dǎo)個(gè)體自覺(jué)踐行愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義作為一種社會(huì)意識(shí)，一種價(jià)值觀，必須通過(guò)實(shí)踐得以實(shí)現(xiàn)和自證，因此，愛(ài)國(guó)主義的最終目的是引導(dǎo)個(gè)體內(nèi)化，形成普遍的社會(huì)心理，并在日常生活的實(shí)踐過(guò)程的自覺(jué)處理好與國(guó)家的關(guān)系。

（二）近代以來(lái)愛(ài)國(guó)主義主題的衍變

愛(ài)國(guó)主義作為社會(huì)意識(shí)會(huì)隨著社會(huì)存在的變化而變化，在不同的社會(huì)階段，其主題也會(huì)不同。近代以來(lái)，我國(guó)由獨(dú)立自主的封建國(guó)家向半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)變，拉開(kāi)了中國(guó)人民探索民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的歷史進(jìn)程。在這一歷史進(jìn)程中，不同階段的愛(ài)國(guó)主義在主題上側(cè)重不一：自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，中華民族急于推翻“三座大山”的內(nèi)外壓迫，使得中國(guó)人民真正站立起來(lái)，因此愛(ài)國(guó)主義主題反映為“民族解放”;1949年自1978年，新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民開(kāi)始探索建設(shè)自己的國(guó)家，尤其是在1956年社會(huì)主義制度確立后，開(kāi)始的社會(huì)主義建設(shè)，在這大背景下，愛(ài)國(guó)主義主題呈現(xiàn)為“建設(shè)”;而1978年開(kāi)啟改革開(kāi)放到黨的十八大，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下不斷深入改革，逐步實(shí)現(xiàn)了“富起來(lái)”的任務(wù)，故而愛(ài)國(guó)主義的主題又與“改革”息息相關(guān);而黨的十八大以來(lái)，提出了民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的偉大中國(guó)夢(mèng)，“復(fù)興”便成為了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的主題。

二、新時(shí)代背景下高校愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀分析

（一）新時(shí)代背景下愛(ài)國(guó)主義形勢(shì)的變化

鑒于改革開(kāi)放以來(lái)的取得歷史成就和我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，黨的十九大宣布中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義在新時(shí)期背景下面臨的形勢(shì)也隨之發(fā)生變化。就國(guó)內(nèi)而言，我國(guó)經(jīng)歷從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的歷史階段，當(dāng)前正處于實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”歷史任務(wù)的新階段。歷史階段的變化，也決定著愛(ài)國(guó)主義在此形勢(shì)下應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起凝心聚力的責(zé)任，聚焦并助力中華民族的偉大復(fù)興。就國(guó)際而言，和平和發(fā)展仍舊是時(shí)代主題，但局部關(guān)系的緊張?jiān)郊油怀?，尤其是在全球化不斷深入的同時(shí)，部分國(guó)家和地區(qū)出現(xiàn)的逆全球化現(xiàn)象（英國(guó)“脫歐”、美國(guó)“AmericanFirst”等）也對(duì)愛(ài)國(guó)主義的存在（即“世界公民”價(jià)值）以及愛(ài)國(guó)主義的發(fā)展（即“國(guó)家公民”價(jià)值）提供了新的現(xiàn)實(shí)材料，也對(duì)高校愛(ài)國(guó)主義教育也提出了新的挑戰(zhàn)。

（二）愛(ài)國(guó)主義主觀意識(shí)和客觀行為的脫節(jié)

愛(ài)國(guó)主義的實(shí)現(xiàn)個(gè)體主觀意識(shí)和客觀行為的統(tǒng)一，但在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中主觀意識(shí)和客觀行為的脫節(jié)現(xiàn)象卻由來(lái)已久，具體表現(xiàn)為：愛(ài)國(guó)主義主觀認(rèn)識(shí)有誤，即對(duì)于什么是愛(ài)國(guó)主義、愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容等基本認(rèn)識(shí)發(fā)生錯(cuò)誤，不能正確區(qū)分和辨別什么樣的認(rèn)識(shí)和思想屬于愛(ài)國(guó)主義，將愛(ài)國(guó)主義、民族主義等概念混肴;愛(ài)國(guó)主義客觀行為錯(cuò)誤，即個(gè)體在踐行愛(ài)國(guó)主義的過(guò)程中，或由于感性或由于利益目的等原因無(wú)法區(qū)分其行為的正確性，導(dǎo)致其實(shí)踐違背愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)象;愛(ài)國(guó)主義認(rèn)識(shí)和行為錯(cuò)位，即個(gè)體在認(rèn)識(shí)上能夠正確理解愛(ài)國(guó)主義，但在實(shí)際行動(dòng)中，尤其是當(dāng)個(gè)體利益和國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，行為卻違背自身愛(ài)國(guó)主義認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象。在新時(shí)代背景下，高校愛(ài)國(guó)主義的教育更應(yīng)該注重學(xué)生主觀意識(shí)和客觀行為的脫節(jié)問(wèn)題，明確愛(ài)國(guó)主義不是空泛的口號(hào)，而是個(gè)人的腳踏實(shí)地的實(shí)踐，更是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐循環(huán)往復(fù)的統(tǒng)一過(guò)程。

（三）愛(ài)國(guó)主義文化心理與政治認(rèn)同的偏差

愛(ài)國(guó)主義以個(gè)體存在的物質(zhì)環(huán)境和族群歸屬為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以個(gè)體對(duì)于故土和鄉(xiāng)親的歸屬感作為情感起點(diǎn)，從而逐漸上升為對(duì)于共同的民族習(xí)俗、民族文化、民族心理的認(rèn)同，最終產(chǎn)生對(duì)于政治國(guó)家的認(rèn)同。但在愛(ài)國(guó)主義宣揚(yáng)過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義的政治國(guó)家的理解在個(gè)體的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)偏差，即在解釋愛(ài)國(guó)主義時(shí)，將愛(ài)國(guó)家和愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義人為割裂，這種情況在高校愛(ài)國(guó)主義教育中也不少見(jiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，需要中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)道路的合力，才生促使偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，而愛(ài)國(guó)主義正是凝心聚力的重要力量。因此，高校愛(ài)國(guó)主義教育必須闡明愛(ài)國(guó)主義是文化心理和政治認(rèn)同的統(tǒng)一，是愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一，離開(kāi)政治國(guó)家而談?wù)搻?ài)國(guó)主義無(wú)疑是機(jī)械的。

三、充分發(fā)揮新時(shí)代背景下愛(ài)國(guó)主義在高校思想政治教育中的重要作用

（一）愛(ài)國(guó)主義與思想政治教育的關(guān)系

（1）愛(ài)國(guó)主義是高校思想政治教育的重要內(nèi)容

高校思想政治教育的核心是解決培養(yǎng)什么人、為誰(shuí)培養(yǎng)人、如何培養(yǎng)人的問(wèn)題，目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。因此，高校思想政治教育最重要的內(nèi)容是培養(yǎng)高校大學(xué)生對(duì)于國(guó)家、對(duì)于黨、對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的政治認(rèn)同，確保民族和國(guó)家未來(lái)中堅(jiān)力量的政治方向。就此而言，愛(ài)國(guó)主義教育與思想政治教育在目的上具有一致性，愛(ài)國(guó)主義教育引導(dǎo)處理個(gè)體和國(guó)家的關(guān)系包含著政治關(guān)系和政治認(rèn)同，因此，愛(ài)國(guó)主義教育是高校思想政治教育的一部分，是其重要內(nèi)容。在當(dāng)前新時(shí)代背景下，愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容需要聚焦中華民族偉大復(fù)興，高校思想政治教育同樣需要在此背景下就其教育內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，以便實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的統(tǒng)一和體系化。

（2）高校思想政治教育是愛(ài)國(guó)主義的重要載體

愛(ài)國(guó)主義教育的途徑從受眾而言，可以分為普遍性教育和特殊性教育，前者是不區(qū)分受眾即同通過(guò)社會(huì)氛圍和政治導(dǎo)向?qū)θw國(guó)民進(jìn)行的顯性和隱形教育，后者則是通過(guò)學(xué)校、單位等組織對(duì)于特定對(duì)象進(jìn)行的有計(jì)劃有組織有目的的教育，高校愛(ài)國(guó)主義教育屬于后者。但愛(ài)國(guó)主義教育在高校不能作為一門(mén)單一的課程，而需要貫穿于整個(gè)大學(xué)教育，尤其是思想政治教育的過(guò)程，配合著近現(xiàn)代史、思想修養(yǎng)、政治理論、馬克思主義原理等內(nèi)容，闡明愛(ài)國(guó)主義的原因、內(nèi)容、方式等等。因此，愛(ài)國(guó)主義在高校的教育需要依據(jù)一定的載體形式存在，而高校思想政治教育正好提供了從史實(shí)到理論再到現(xiàn)實(shí)的課程設(shè)置、教育形式和實(shí)踐安排等基本要素。當(dāng)前的思想政治教育需要根據(jù)新時(shí)代背景的變化適時(shí)的調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、更新教學(xué)資源，更緊密的融合和貫徹愛(ài)國(guó)主義教育，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。

（二）新時(shí)代背景下愛(ài)國(guó)主義在思想政治教育中的重要作用

（1）愛(ài)國(guó)主義有利于思想政治教育的文化認(rèn)同

愛(ài)國(guó)主義的原始情感起點(diǎn)在于個(gè)體對(duì)于地域和族群的歸屬感和認(rèn)同感，是人的自然性的要求。因此，愛(ài)國(guó)主義的教育蘊(yùn)含著民族和文化的共同心理，雖然愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容從古至今由于社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)階段的變化發(fā)生著變化，但其中關(guān)于個(gè)體和國(guó)家關(guān)系的文化基因卻是一脈相傳，影響著當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義的形成和發(fā)展。作為思想政治教育的重要內(nèi)容，愛(ài)國(guó)主義教育可以激發(fā)高校學(xué)生民族情感和文化認(rèn)同，在共同的文化背景和文化心理的基礎(chǔ)上，加之新時(shí)代中華民族的偉大復(fù)興指日可待、民族自信心和自豪感空前高漲的背景，更利于高校學(xué)生理解、接受和內(nèi)化思想政治教育的內(nèi)容。

（2）愛(ài)國(guó)主義有利于思想政治教育的政治認(rèn)同

愛(ài)國(guó)主義的核心是引導(dǎo)處理個(gè)體與國(guó)家的關(guān)系，包含個(gè)體與國(guó)家的權(quán)利關(guān)系和處理原則，這個(gè)關(guān)系本身就屬于政治范疇，是政治關(guān)系，愛(ài)國(guó)主義教育自然也就包括對(duì)形成政治認(rèn)同的教育。同時(shí)，愛(ài)國(guó)主義中的“國(guó)”也并非是虛無(wú)縹緲的，在現(xiàn)實(shí)中不存在抽象的國(guó)家，而應(yīng)該包括政治國(guó)家，即包含國(guó)家性質(zhì)、國(guó)家制度、國(guó)家機(jī)制等內(nèi)容，正如鄧小平所言“有人說(shuō)不愛(ài)社會(huì)主義不等于不愛(ài)國(guó)。難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛(ài)什么呢？”。由此可見(jiàn)，高校愛(ài)國(guó)主義教育的進(jìn)行，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的政治制度和體制，教育學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)形成政治認(rèn)同有著不可替代的重要作用。高校思想政治教育通過(guò)歷史、原理、品德、政治等方面課程的教育，其教育的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)馬克思主義和社會(huì)主義，引導(dǎo)學(xué)生理解并認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，在政治角度而言，愛(ài)國(guó)主義教育的進(jìn)行有利于配合高校思想政治教育，結(jié)合當(dāng)前新時(shí)代階段和改革開(kāi)放巨大成就，更容易培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于黨和國(guó)家的政治認(rèn)同。

（3）愛(ài)國(guó)主義有利于思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)

教育本身就具有明顯的政治性，一個(gè)國(guó)家的教育，包括的教育內(nèi)容、教育方式和教育目的等，必然受到國(guó)家性質(zhì)、國(guó)家發(fā)展階段以及文化傳統(tǒng)背景的影響，在社會(huì)主義國(guó)家，教育必須為社會(huì)主義、為人民大眾服務(wù)。而作為教育組成部分的思想政治教育，則有更明顯的意識(shí)型態(tài)特征，教育目的在于培養(yǎng)高校學(xué)生樹(shù)立正確的政治意識(shí)，堅(jiān)定社會(huì)主義方向，使之成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和民族復(fù)興增添力量。愛(ài)國(guó)主義教育在目的上和思想政治教育具有一致性，畢竟愛(ài)國(guó)主義并非愛(ài)抽象的國(guó)家，而是具有同樣文化基因的具體歷史階段下的國(guó)家，包括這個(gè)國(guó)家現(xiàn)有的文化、政治等內(nèi)容，并對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，幫助思想政治教育實(shí)現(xiàn)教育目的。

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基金項(xiàng)目：中國(guó)民航飛行學(xué)院2020年青年基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：Q2020-033）。

作者簡(jiǎn)介：趙揚(yáng)（1991- ），男，四川成都人，碩士研究生，助理研究員，研究方向：思想政治。