中日文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用比較研究

徐夢(mèng)雅 郭文慧 尤海銘 王佳琪 沈露怡

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無(wú)形文化遺產(chǎn)，是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國(guó)家、民族文化軟實(shí)力的重要資源。中國(guó)作為世界上擁有非遺項(xiàng)目最多的國(guó)家，在非遺的保護(hù)、宣傳和傳承方面卻稍顯薄弱。而日本作為非遺項(xiàng)目研究起步較早的國(guó)家，對(duì)于非遺的研究已經(jīng)積累不少研究成果。文章以杭州織錦和日本結(jié)城綢為代表，了解中日兩國(guó)在非遺項(xiàng)目的異同點(diǎn)，通過對(duì)比、分析、歸納的方式，為中國(guó)非遺保護(hù)和合理利用提供一些完善建議。

關(guān)鍵詞：宣傳;保護(hù);利用

一、保護(hù)措施的比較研究

（一）國(guó)家層面

兩國(guó)都就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)頒布了相關(guān)法律

根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定的第三條、第六條、第七條、第八條、第九條、第十條等相關(guān)條例，可以得出國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、保存給予重視;縣級(jí)以上的人民政府在保護(hù)、保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作上被賦予了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和任務(wù);國(guó)家鼓勵(lì)和支持公民、法人和其他組織參與保護(hù)工作，并且會(huì)對(duì)顯著貢獻(xiàn)的組織和個(gè)人，按照規(guī)定，給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。

根據(jù)日本《文化財(cái)保護(hù)法》，日本的文化財(cái)分為有形文化財(cái)、無(wú)形文化財(cái)、民俗文化財(cái)、紀(jì)念物、傳統(tǒng)建筑物群等幾類，其中無(wú)形文化財(cái)是指那些具有較高歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)戲劇、音樂、工藝技術(shù)及其他無(wú)形文化成果。故結(jié)城綢屬于無(wú)形文化財(cái)?！段幕?cái)保護(hù)法》規(guī)定了重要無(wú)形文化財(cái)及重要無(wú)形文化財(cái)之外的無(wú)形文化財(cái)?shù)闹付捌浔３终呋虮３謭F(tuán)體的認(rèn)定、保存展示、記錄檔案的制作及經(jīng)費(fèi)等內(nèi)容。《文化財(cái)保護(hù)法》的認(rèn)定對(duì)象：主要包括個(gè)別認(rèn)定、綜合認(rèn)定和保護(hù)團(tuán)體認(rèn)定三種形式。此法，同樣表現(xiàn)日本對(duì)文化財(cái)產(chǎn)的重視、也鼓勵(lì)了地方政府、地方公共團(tuán)體、民間組織甚至個(gè)人參與保護(hù)。

對(duì)比兩部法律，可發(fā)現(xiàn)明顯差異點(diǎn)之一的在于《文化財(cái)保護(hù)法》里提及了“個(gè)別認(rèn)證”。對(duì)于無(wú)形文化財(cái)，為使其存在具體化，日本將無(wú)形文化財(cái)?shù)捏w現(xiàn)者――該項(xiàng)技術(shù)的保有者（個(gè)人或團(tuán)體）一并列入文化財(cái)而加以確認(rèn)。被指定的保持者（保持人或保持團(tuán)體），負(fù)有繼承、普及和發(fā)展該項(xiàng)文化財(cái)?shù)牧x務(wù)。1955年以來(lái)，政府對(duì)掌握戲劇、音樂等古典表演藝術(shù)和工藝技術(shù)的民間藝人進(jìn)行指定，明確地將那些具有高度技能，能夠傳承某項(xiàng)文化財(cái)?shù)娜嗣麨椤叭碎g國(guó)寶”，賦予他們以相當(dāng)高的社會(huì)地位，每年還給予這些藝術(shù)家一定的資助，以激勵(lì)他們?cè)诠に嚪矫娴膭?chuàng)新和技藝方面的提高。

（二）地方層面

對(duì)非遺項(xiàng)目的傳承，杭州市政府出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》等多項(xiàng)制度。設(shè)立了專項(xiàng)資金，對(duì)非遺項(xiàng)目保護(hù)、非遺技藝傳承、非遺文化推廣等給予支持;推進(jìn)非遺活態(tài)傳承，鼓勵(lì)取得明顯社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的企業(yè)建設(shè)非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地。還先后成立了杭州絲綢文化與品牌研究中心、浙江省絲綢文化研究會(huì)、杭州絲綢文化研究會(huì)等。此外，杭州還設(shè)有中國(guó)絲綢博物館和杭州都錦生織錦博物館。

為加強(qiáng)傳播效應(yīng)，開展了“文化遺產(chǎn)日”非遺體驗(yàn)系列活動(dòng)，讓非遺走入百姓生活，提升市民對(duì)非遺的認(rèn)同感和參與度。并且于下城區(qū)成立了非遺館，在館內(nèi)展示下城區(qū)所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并開展相應(yīng)體驗(yàn)活動(dòng)。除了地方政府在社區(qū)方面所做的努力之外，也有部分學(xué)校為絲綢的保護(hù)和發(fā)展添磚加瓦，比如浙江理工大學(xué)重開絲綢學(xué)院。

以上可見杭州政府積極鼓勵(lì)、支持絲綢發(fā)展，其中公辦大學(xué)浙江理工大學(xué)重開絲綢學(xué)院，更是杭州織錦培養(yǎng)了相當(dāng)?shù)娜瞬拧?/p>

日本結(jié)城市也設(shè)有專門的結(jié)城綢博物館以及官方網(wǎng)站。該結(jié)城綢博物館會(huì)定期安排一些結(jié)城綢織染體驗(yàn)活動(dòng)，指導(dǎo)者由傳統(tǒng)手工藝人擔(dān)當(dāng)。日本2010年《文部科學(xué)白書》中提到，對(duì)重要無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的各個(gè)認(rèn)證的保持者提供用于磨煉技術(shù)和培養(yǎng)傳承人的特別資金，對(duì)重要無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的綜合認(rèn)定保護(hù)者構(gòu)成的團(tuán)體、保護(hù)團(tuán)體、地方公共團(tuán)體等展開的傳承者培養(yǎng)事業(yè)、公開事業(yè)等進(jìn)行補(bǔ)助。

因此，為了培養(yǎng)繼承人，結(jié)城市政府給未滿35歲的進(jìn)修生發(fā)放補(bǔ)助金、對(duì)學(xué)習(xí)傳承結(jié)城綢技藝人員提供獎(jiǎng)勵(lì)。并且市內(nèi)還設(shè)有茨城縣工業(yè)技術(shù)中心纖維工業(yè)指導(dǎo)所，發(fā)揮著招募實(shí)習(xí)生、指導(dǎo)培訓(xùn)的作用。并且在結(jié)城市第一高等學(xué)校開設(shè)專門課程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的理解與集中力。

在結(jié)城綢技術(shù)保存方面，日本地方政府還委托其他單位錄制了與結(jié)城綢制作技術(shù)有關(guān)的影像軟件（如藍(lán)光、DVD等），供后人學(xué)習(xí)。

可見日本地方政府從政策上、培養(yǎng)繼承人、技術(shù)保存方面都對(duì)采取了相應(yīng)的措施，并且進(jìn)行了較為細(xì)致的落實(shí)。

二、利用方式的比較研究

（一）工藝商品化發(fā)展方面

中國(guó)織錦主要分為裝飾織錦和服用織錦兩大類。裝飾織錦主要包括臺(tái)毯、靠墊、床罩、繡品等，每一品種均有幾十乃至幾百花色規(guī)格。服用織錦含各種織錦緞、真絲綢、被面和其他各種絲綢制品如服裝。

日本結(jié)城綢工藝商品以生活用品為主，主要制作和服、領(lǐng)帶、錢包、筆袋、保護(hù)符等商品。該類小商品在日常生活中需求量較大且價(jià)格較為合理。和服雖然昂貴但是日本和服傳承了日本這個(gè)國(guó)家一系列的禮儀、歷史、民風(fēng)等民族精神元素，通常在新年、成人禮、大學(xué)畢業(yè)典禮、婚禮、婚宴和葬禮等重要場(chǎng)合，身著和服以示鄭重，因此形成了較為穩(wěn)定的客戶群體。

因此，中國(guó)織錦工藝產(chǎn)品可以在產(chǎn)品種類、文化底蘊(yùn)、花樣研發(fā)等方面學(xué)習(xí)日本結(jié)城綢工藝產(chǎn)品。于產(chǎn)品種類，在原有產(chǎn)品基礎(chǔ)上發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)，增加以生活用品為主的小商品，可以制作傳統(tǒng)服飾、錢包、筆袋、車內(nèi)掛飾等小商品;于文化底蘊(yùn)，賦予杭州織錦產(chǎn)品以中國(guó)特色精神文化內(nèi)涵作為宣傳特色與品牌亮點(diǎn)。

（二）旅游資源開發(fā)方面

杭州織錦的典型代表都錦生織錦，該絲織廠充分把握了西湖旅游資源，在中山公園、孤山路、岳廟等西湖經(jīng)典景點(diǎn)設(shè)立產(chǎn)品專售點(diǎn)，并積極向上海等杭州周邊旅游城市推銷。都錦生絲織廠還在杭州鳳起路設(shè)立了都錦生織錦博物館，近千件實(shí)物和圖片詳盡介紹了我國(guó)傳統(tǒng)織錦兩千余年發(fā)展歷史。

日本政府支持茨城縣結(jié)城市開發(fā)結(jié)城綢相關(guān)旅游資源。在日本國(guó)家旅游局官方網(wǎng)站可以看到有關(guān)日本結(jié)城綢工藝的簡(jiǎn)要介紹。如果事先預(yù)約，在周末、節(jié)假日等觀光旅游日，可以在茨城縣結(jié)城市內(nèi)的傳統(tǒng)工藝館，體驗(yàn)紡織織布的樂趣，還可以試穿結(jié)城綢制和服，感受日本傳統(tǒng)文化的濃厚韻味。

因此，在加大杭州織錦相關(guān)旅游資源開發(fā)方面，可以在織錦博物館設(shè)立類似日本結(jié)城綢傳統(tǒng)工藝館的娛樂體驗(yàn)活動(dòng)，讓參觀者直觀感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。此外，還可以結(jié)合“一帶一路”海上絲綢之路的政策背景，根據(jù)沿線國(guó)家民眾的喜好對(duì)傳統(tǒng)織錦進(jìn)行改革，開拓沿線海外市場(chǎng)。

三、總結(jié)與思考

通過以上相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于綢錦類產(chǎn)品，我們社會(huì)的了解度、關(guān)注度并不是很高。對(duì)于這一現(xiàn)象，我們必須作出改善。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承方面，日本值得我國(guó)借鑒的經(jīng)驗(yàn)不少，其中比較突出的方面，應(yīng)該有以下幾點(diǎn)。

第一，政策制度及其操作層面的經(jīng)驗(yàn)。日本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制定、認(rèn)定制度，已經(jīng)非常成熟而完備，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、調(diào)查亦全面而深入。而我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律和制度尚待進(jìn)一步健全，例如2011年頒布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》及其配套的制度措施，在具體落實(shí)層面上，在實(shí)施過程的規(guī)范化、科學(xué)化、常態(tài)化上，有必要借鑒日本的成熟經(jīng)驗(yàn)加以不斷改進(jìn)。

第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類上，日本將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作了進(jìn)一步的細(xì)分，而我國(guó)并沒有在法律上明確區(qū)分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)。實(shí)際上，一些民俗類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他類別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確是存有區(qū)別的。比如，昆曲、古琴這些脫離實(shí)際生活的精致文化，與人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)俗關(guān)聯(lián)層次較低，變化不大，而蒙古族婚禮這樣的民俗文化遺產(chǎn)，與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相關(guān)，隨著生活環(huán)境、生活方式的變化，可能會(huì)發(fā)生改變，不再是原本的形態(tài)，因此有必要做出區(qū)別對(duì)待。

第三，結(jié)合教育保護(hù)和傳承的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)樵S多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有強(qiáng)烈的地域色彩，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的地域傳統(tǒng)文化的教育可以有效促進(jìn)非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承。如果在當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育中，能夠融入屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化學(xué)習(xí)教育，有利于當(dāng)?shù)貙W(xué)生對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生天然的親近感，有利于營(yíng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的環(huán)境，激發(fā)青年學(xué)生對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和愛好，從而形成保護(hù)和傳承的良好環(huán)境和氛圍。另一方面，也可以發(fā)掘有培養(yǎng)潛質(zhì)或具有相應(yīng)天賦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與活用。

第四，政府主導(dǎo)的同時(shí)發(fā)動(dòng)民間團(tuán)隊(duì)力量。注重發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，通過民間廣泛參與，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，是日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重要特點(diǎn)。日本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已形成國(guó)家、地方公共團(tuán)體、各種社區(qū)組織及非政府組織等互相配合，普通民眾廣泛參與的立體格局。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)仍然多是政府主導(dǎo)，民間團(tuán)體少而且活力不夠、組織實(shí)施層次、水平較低。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中充分發(fā)動(dòng)民間力量，調(diào)動(dòng)民眾熱情，利用民間團(tuán)體方面，我國(guó)還有很大的提升空間。

第五，結(jié)合市場(chǎng)需求，深度挖掘自身的閃光點(diǎn)。日本對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展方面，會(huì)有計(jì)劃性地進(jìn)行戰(zhàn)略部署，并結(jié)合大數(shù)據(jù)，民眾意求等綜合考慮，側(cè)重發(fā)展。發(fā)展才是第一生產(chǎn)力。跟不上時(shí)尚潮流，終究會(huì)被時(shí)代淘汰。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)與傳承固然重要，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展也是不容忽視。

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基金項(xiàng)目：本文系浙江工商大學(xué)，2019年度校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目新目（CX201922004）。

作者簡(jiǎn)介：徐夢(mèng)雅（1998- ），女，浙江人，浙江工商大學(xué)，在讀本科，研究方向：日語(yǔ)。