“三重階”一雙探尋中國當(dāng)代手工藝價值的眼睛

由中國美術(shù)學(xué)院主辦，中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館承辦的“三重階——中國當(dāng)代手工藝學(xué)術(shù)提名展”2019年9月30日開幕，展期至2020年1月23日。展覽分為“遺所思——傳統(tǒng)的精致和典雅”“忽如寄——回到純藝術(shù)的‘工藝’”“道無因——工藝當(dāng)隨‘當(dāng)代’”三個部分，涵蓋陶瓷、刺繡、家具等二十余種工藝門類，展品來自北京、上海、江蘇、福建、云南、西藏、安徽、廣東、浙江等全國19個省區(qū)市，綜合展示百余位當(dāng)代手工藝家的300余件作品，其中既有中國工藝美術(shù)大師、各省工藝美術(shù)大師，也有藝術(shù)院校教師，還有扎根民間和基層的非遺傳承人，以及有留學(xué)經(jīng)歷的青年藝術(shù)家。

展覽由中國美術(shù)學(xué)院院長許江和副院長杭間擔(dān)任總策劃，同時是根據(jù)國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目“中國傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價值研究”課題組研究成果舉辦的。2019年11月8日至9日，由中國美術(shù)家協(xié)會工藝美術(shù)藝委會、中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館、中國美術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院主辦的“三重階——中國當(dāng)代手工藝學(xué)術(shù)提名展”之“文脈、美學(xué)、活化——當(dāng)代手工藝術(shù)發(fā)展的三條道路”研討會在中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館舉行。11月13日，由中華美學(xué)學(xué)會、中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館主辦的“三重階——中國當(dāng)代手工藝學(xué)術(shù)提名展”系列專題研討會之“中國當(dāng)代美學(xué)視野中的手工藝術(shù)”報告會在同一地點舉辦。兩次高規(guī)格的研討會圍繞“當(dāng)代手工藝創(chuàng)作的新趨勢”“手工藝術(shù)的思想文化價值再認識”“民間生活與手工藝術(shù)的發(fā)展”“非遺中的工藝傳承與教育”等議題展開討論，同時審視當(dāng)代手工藝發(fā)展中的美學(xué)價值。

筆者在三個月時間里分別兩次去現(xiàn)場觀展，并認真聽會，感覺震撼?！叭仉A”像一雙探尋中國當(dāng)代手工藝的眼睛，通過對全國范圍內(nèi)現(xiàn)當(dāng)代手工藝術(shù)家的作品學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，梳理中國當(dāng)代手工藝創(chuàng)作現(xiàn)狀?！叭仉A”同時又彰顯出一種態(tài)度和思維，討論中國當(dāng)代手工藝未來的發(fā)展。

圖1 “三重階·中國當(dāng)代手工藝學(xué)術(shù)提名展”展覽現(xiàn)場一號廳

圖2 “三重階·中國當(dāng)代手工藝學(xué)術(shù)提名展”，現(xiàn)場一號廳一角

一 “三重階”的展覽方式：呈現(xiàn)有分有合的學(xué)術(shù)策展

“三重階”提供了有分有合的策展方式。其三個板塊里，“遺所思”是對古典之美的重新發(fā)現(xiàn)，“忽如寄”是“純藝術(shù)”的生活與工藝，“道無因”是工藝當(dāng)隨當(dāng)代的討論與容納?！斑z所思”“忽如寄”“道無因”三個展覽板塊在“三重階”展覽中彼此獨立的同時，相互之間又有不同角度的切入，具有開創(chuàng)性。

策展的傾向是有學(xué)術(shù)性的，這個體現(xiàn)在“三重階”展覽的實驗性上，既不過于強調(diào)行業(yè)，也不過于強調(diào)學(xué)院，而是強調(diào)“價值觀”。形成傳統(tǒng)手工藝、行業(yè)手工藝、現(xiàn)代手工藝之間的相互借鑒、跨界融合。展覽中作品位置的考量，都精心策劃，參展藝術(shù)家提名辭的撰寫，亦是深入觀察后的凝練和思考。比如提名辭中寫到的“利用竹材的不同特性，巧妙地布局近中遠景，或細刻或拉絲或造型，生動傳神，具有架上雕塑的審美品格”“擅用跳刀技法表現(xiàn)作品，將千‘線’萬‘點’通過特殊的排列與組合劃刻在坯體上，形成富有表現(xiàn)力的藝術(shù)效果”“逐漸將中國繪畫中的寫意手法融入日常生活器皿的彩繪之中，在隨意與即興中以少量的筆墨完成器皿的裝飾”等等，都是從審美意蘊和價值觀的角度去點評撰寫，也是對每一位參展者的尊重。展覽中手工藝和文人文化的融合，給觀者帶來新的啟發(fā)，同時引發(fā)技藝與建構(gòu)、媒介與語言、創(chuàng)作與方法的思考。

二 “三重階”的展覽視角：映照當(dāng)代手工藝的現(xiàn)實處境

“三重階”中的“三”在漢語中意指“三生萬物”的含義，“三重階”具有包含所有的復(fù)雜性和可能的特別意境，這也是當(dāng)代手工藝術(shù)的處境。正如杭間教授所說，這次展覽重點探討當(dāng)代手工藝發(fā)展過程中的一系列復(fù)雜問題，從歷史、文化、創(chuàng)作等角度討論如美學(xué)、工藝與藝術(shù)、邊界、繼承與重組，人與人造物的關(guān)系等等，也想探討一些最基本的問題：“今天的‘手工藝術(shù)’是否真的達到了優(yōu)雅古典的高度，是否有所超越？作為日用的手工藝在萎縮，而為何作為鑒賞的藝術(shù)工藝還在蓬勃發(fā)展？在‘傳承’日益成為威權(quán)的時候，中國還有沒有年輕的‘現(xiàn)代手工藝’？”1杭間撰，〈“三重階——中國當(dāng)代手工藝學(xué)術(shù)提名展”前言〉。

手工藝當(dāng)隨時代，開放、包容、共生才是當(dāng)代的手工藝的品格。手工藝如何形成當(dāng)代“轉(zhuǎn)換”，和兩個方面相關(guān)系，一是與生活有關(guān)的手工藝，二是與精神有關(guān)的手工藝?！叭仉A”讓我們重新思考什么是“新工藝”，學(xué)科“交叉”對于手工藝的發(fā)展也很重要?！叭仉A”的現(xiàn)場展陳不斷給人帶來技藝的維度再造、方法的藝術(shù)介入、材料的思維屬性的思考。展覽中認真選擇不同門類手工藝術(shù)家的代表作品，從中可以看出他們對于“手藝”的創(chuàng)新與探索。比如鄭巨欣老師借用設(shè)計進入手工藝品牌領(lǐng)域的啟發(fā)性，吳光榮老師開創(chuàng)紫砂壺藝的當(dāng)代研究，其“摔壺”的藝術(shù)語言獨具個性，趙希崗老師的“新剪紙”對于剪紙在當(dāng)代生活中生命力的拓展，沈?qū)毢昀蠋熅哂袠O簡美學(xué)品格的“茶空間”設(shè)計等等。中華性的傳統(tǒng)技藝、時代性的當(dāng)代文化、創(chuàng)造性的敘事語言、審美性的美學(xué)價值都在此次展覽的作品中有所呈現(xiàn)，“三重階”展出的作品中富含這種新生活力量。

圖3 第一部分：遺所思——傳統(tǒng)的精致與典雅，展覽現(xiàn)場

圖4 第二部分：忽如寄——回到純藝術(shù)的“工藝”，展覽現(xiàn)場

圖5 第三部分：道無因——工藝當(dāng)隨“當(dāng)代”，展覽現(xiàn)場

三 “三重階”的展覽態(tài)度：開啟當(dāng)代手工藝發(fā)展的思考

中國當(dāng)代手工藝與生活息息相關(guān)，“三重階”的展覽提出了手工藝發(fā)展的三個方向，即傳統(tǒng)的、當(dāng)下的和未來的，這些也直接體現(xiàn)在展覽期間的研討會標(biāo)題中：文脈、美學(xué)、活化——當(dāng)代手工藝術(shù)發(fā)展的三條道路。英國學(xué)者愛德華·露西·史密斯[Edward Lucie-Smith]在其著作里說：“中東、印度和中國曾經(jīng)在工藝發(fā)展上做出過巨大貢獻，當(dāng)它們的技術(shù)遠遠領(lǐng)先于西方世界時，那確實是個令人神往的時代?！?[英]愛德華·盧西-史密斯著、朱淳譯，《世界工藝史》，浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1993年，第32頁。中國傳統(tǒng)工藝的發(fā)達，確是無與倫比的，雖然當(dāng)代的手工藝很熱，但手工藝若是沒有探索，便容易失去自己的藝術(shù)語言，這也是全球化背景下的中西方文化的碰撞與反思。

圖6 提名參展藝術(shù)家介紹

當(dāng)代社會發(fā)展到今天，全球化是一個重要的趨勢，全球化與本土化是一個硬幣的兩面，全球化不能脫離本土化。羅蘭·羅迫遜[Roland Robertson]認為，對立不應(yīng)該是全球化與地方化之間的關(guān)系，時間和空間上的差異性存在于全球性[globality]和地方性[locality]之間，二者之間不是兩級的關(guān)系，本土化應(yīng)該被看作是全球化的一個面向。3R.Robertson,“Globalization: Time-space and homogeneity-heterogeneity”,M.Featherstone,S.Lash & R.Robertson,Global modernities,London,1995,pp.25-44.從20世紀(jì)七十年代以來，對于全球化的發(fā)展和文化保護是多元的。手工藝面臨著銜接傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系問題，手工藝成為了溝通藝術(shù)與設(shè)計、傳統(tǒng)與未來的橋梁。這在“三重階”展覽中已有體現(xiàn)。鐘聲老師對漆藝研究借用傳統(tǒng)材料體現(xiàn)新的藝術(shù)觀念，李羅維老師的玻璃藝術(shù)下了功夫，把傳統(tǒng)文房做了現(xiàn)代演繹，范煒焱老師將緙絲進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并延伸到其他生活器物上，進行系統(tǒng)化的風(fēng)格把握。尤其在“道無因”板塊中，作為當(dāng)代藝術(shù)的“工藝”打破重組，生氣勃勃地面向未來，并不單求完美和精致。他們的“觀念”即“道路”，當(dāng)代手工藝的特征是其先鋒性，在注重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有新的突破。正如此次展覽的總策劃杭間教授指出的，“變化”是“手工藝”生命的永恒面貌，與手工藝有關(guān)的科學(xué)技術(shù)極大躍進，新的“工藝”被當(dāng)代賦予了更多的心腦手與未來世界的精神關(guān)系，“日用之道”早已超越了“使用”，而走向“日常生活審美化”，古代“君子喻玉”那樣的“超設(shè)計”正以全新的狀態(tài)出現(xiàn)。4同注1。

四 結(jié)語

繁榮的當(dāng)代手工藝與民間藝術(shù)以及“非遺”都不太一樣，它有非?！皬?fù)雜”的邏輯，不能用簡單的理論來概括。它不僅是一種獨立的、感性的形式，也不止于趣味的想象力，其商業(yè)的傳統(tǒng)反哺于工藝走向“純藝術(shù)”的追求。5引自杭間在“三重階——中國當(dāng)代手工藝學(xué)術(shù)提名展”之“文脈、美學(xué)、活化：當(dāng)代手工藝術(shù)發(fā)展的三條道路”研討會上的致辭。“三重階”如同一雙探尋中國當(dāng)代手工藝價值的眼睛，提供給大家一種觀看當(dāng)代手工藝的方式，一種觀看當(dāng)代手工藝的視角，同時表達一種觀看當(dāng)代手工藝的態(tài)度。“三重階”展覽是對傳統(tǒng)、當(dāng)代與未來的維度展現(xiàn)，其三部分都包含共同的關(guān)鍵詞——“當(dāng)代”，在傳承與發(fā)展技藝的核心的同時，不斷地去探索藝術(shù)的邊界，回應(yīng)時代的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。