歷史唯物主義基本觀點與當(dāng)代中國改革實踐
——重溫習(xí)近平《論〈《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言〉的時代意義》

提 要： 《論〈《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言〉的時代意義》蘊涵著習(xí)近平同志對馬克思?xì)v史唯物主義基本原理的精準(zhǔn)論述，以及結(jié)合當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人正在積極推進的社會主義改革和建設(shè)實踐所作的嚴(yán)謹(jǐn)思考。它深刻反映了習(xí)近平同志當(dāng)年為思考和探索人類社會發(fā)展規(guī)律和人類社會的基本結(jié)構(gòu)科學(xué)方法，是堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的典范性文獻，是與馬克思主義唯物史觀進行的一次建設(shè)性對話，其思想精髓對于我們今天自覺發(fā)揮歷史唯物主義在改革實踐中的指導(dǎo)作用，并通過實踐進一步豐富歷史唯物主義的科學(xué)內(nèi)涵，從而不斷提升對中國特色社會主義的規(guī)律性認(rèn)識，有著深遠(yuǎn)的理論和實踐意義。

《福建論壇》1997年第1期，刊登了時任福建省委副書記習(xí)近平同志撰寫的《論〈《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言〉的時代意義》(以下簡稱《論時代意義》)一文。這是一篇思想深刻、見解獨到的理論文章，體悟其中蘊涵著的習(xí)近平同志對馬克思?xì)v史唯物主義基本原理的精準(zhǔn)論述，以及結(jié)合當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人正在積極推進的社會主義改革和建設(shè)實踐所做的嚴(yán)謹(jǐn)思考，具有十分重要的現(xiàn)實意義。雖然作為政治家，習(xí)近平同志深入研究《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》的主要目的并不是試圖以自然、社會和人的思維為抽象思辨對象構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)理論體系，但他在這篇文章中提出的通過“學(xué)習(xí)和運用《序言》的原理指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐”的理性思考，以及通過字里行間透映出的深厚理論學(xué)養(yǎng)和實踐經(jīng)驗，為我們今天學(xué)好用好歷史唯物主義指明了方向。

一、在新時代改革開放背景下重溫《論時代意義》

1859年1月，花費了馬克思15年心血的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》一書正式出版，在為這部重要著作所寫的序言中，馬克思在講述自己研究政治經(jīng)濟學(xué)經(jīng)過的同時，以高度概括的語言對歷史唯物主義的基本原理作了簡明而完整的論述。習(xí)近平同志把《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》的研讀，把它當(dāng)做理解和闡述唯物主義歷史觀的依據(jù)，他寫道：“馬克思對自己研究政治經(jīng)濟學(xué)的‘總的成果’——被政治經(jīng)濟學(xué)理論所證明和揭示的歷史唯物主義原理，進行了高度概括，并第一次將那些與科學(xué)論證的血肉軀體有機結(jié)合起來的原理‘骨骼’，以近乎于醫(yī)學(xué)人類教學(xué)模型的簡明直觀形式，展示在無產(chǎn)階級和整個社會的面前?！雹倭?xí)近平：《論〈《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言〉的時代意義》，《福建論壇》，1997年第1期。

我們黨歷來十分重視和強調(diào)歷史唯物主義基本原理在社會主義建設(shè)實踐中的指導(dǎo)地位，這一傳統(tǒng)在改革開放的實踐過程中得到了進一步的加強和鞏固。我們知道，鄧小平在改革開放的實踐探索中開辟中國特色社會主義道路、創(chuàng)立中國特色社會主義理論，都是圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個基本問題而展開的，是創(chuàng)造性地運用歷史唯物主義而取得的偉大成果。在當(dāng)時的時代條件下，社會主義的未來發(fā)展方向和社會主義經(jīng)濟體制改革仍然是受到一些人的質(zhì)疑的。面對這種情況，習(xí)近平同志不是停下腳步沉思，而是主張站在改革與發(fā)展的最前方，一方面以最堅定的意志推動改革開放向前發(fā)展，另一方面回到馬克思經(jīng)典原著，通過撰寫《論時代意義》，為思考和探索人類社會發(fā)展規(guī)律和人類社會基本結(jié)構(gòu)的科學(xué)方法，以及為更加深入、精準(zhǔn)地梳理社會主義建設(shè)和改革的根本哲學(xué)依據(jù)，而與馬克思主義唯物史觀進行著一次建設(shè)性對話。正如習(xí)近平同志在這篇文獻中所指出的：“重新學(xué)習(xí)和正確把握《序言》的深刻內(nèi)涵，無論是對于積極推進社會主義改革和建設(shè)，還是對于進一步健全和完善馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的理論體系，均具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。”②習(xí)近平：《論〈《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言〉的時代意義》，《福建論壇》，1997年第1期。

如果說，歷史唯物主義是中國特色社會主義最堅實的哲學(xué)理論基礎(chǔ)的話，那么，同樣它也是當(dāng)前全面深化改革的先進思想武器。2013年11月9日黨的十八屆三中全會召開，全會發(fā)布的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》是對我國全面深化改革作出的總體部署。緊接著2013年12月3日，中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進行第十一次集體學(xué)習(xí)。會上，習(xí)近平同志運用“社會存在決定社會意識”“社會基本矛盾分析法”“物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)”“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”等歷史唯物主義基本原理，闡述了當(dāng)前全面深化改革、努力實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展預(yù)期目標(biāo)的思路和舉措。歷史唯物主義與當(dāng)代中國改革又一次緊密地結(jié)合在一起，并進一步證明了在中國特色社會主義道路的開辟和理論體系的形成過程中的每一個重要歷史階段，歷史唯物主義都發(fā)揮了不可替代的指導(dǎo)思想作用。其理論依據(jù)恰如習(xí)近平同志在這篇文章中所闡述的：“社會主義社會作為一個長期的歷史發(fā)展過程，不可能在社會主義基本制度建立之初就形成一個完善無缺的生產(chǎn)關(guān)系，也要有一個不斷成熟和完善的過程，……必須隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷進行改革和創(chuàng)新，我們當(dāng)前正在進行社會主義經(jīng)濟體制改革，正是對于已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的傳統(tǒng)社會主義生產(chǎn)關(guān)系進行的一次重大改革?！挥欣卫伟盐兆〈罅Πl(fā)展生產(chǎn)力和不斷進行生產(chǎn)關(guān)系改革這兩個中心環(huán)節(jié)，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能沿著正確方向持續(xù)和快速發(fā)展?！雹哿?xí)近平：《論〈《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言〉的時代意義》，《福建論壇》，1997年第1期。這是習(xí)近平同志以歷史唯物論及其“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”為指導(dǎo)，對不斷推進中國改革開放事業(yè)的最根本性問題所做的深刻而準(zhǔn)確的思考，它的極其出色之處在于強調(diào)中國特色社會主義的理論和實踐探索，必須全面深入地體現(xiàn)馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系理論，必須被置于改革現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上?！肚笫恰冯s志2020年第2期，以“堅持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代馬克思主義發(fā)展新境界”為題，再次刊發(fā)習(xí)近平同志在十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時講話的主要部分內(nèi)容，再次突出強調(diào)了新時代始終堅定堅持歷史唯物主義基本觀點的必要性與必然性。

二、歷史唯物主義基本原理在習(xí)近平治國理政思想中的重要地位

一個真正的馬克思主義者只有全面掌握歷史唯物主義這個馬克思主義理論的重要精華，并且善于在具體的實踐中創(chuàng)造性地加以運用，才能更好地認(rèn)識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，才能更好地認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，也才能真正使自己的工作實際既有現(xiàn)實的實踐依據(jù)，又具有堅實的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。學(xué)好用好歷史唯物主義，這是習(xí)近平同志研讀《序言》這篇文章的邏輯起點和實踐起點。

第一，習(xí)近平同志始終強調(diào)必須堅持社會存在決定社會意識這一歷史唯物主義最基本的觀點，強調(diào)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)對于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的決定作用，強調(diào)人的思維水平不能超越現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)條件。早在《擺脫貧困》一書中談到如何正確處理貧困地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的道路選擇問題時，習(xí)近平同志就曾提出：“經(jīng)濟相對不發(fā)達地區(qū)，更易出現(xiàn)急于求成的傾向。如果只把眼睛盯在一些近期不具備條件的事情上而不顧及時機、步驟，那就等于丟棄了遠(yuǎn)、中、近所有目標(biāo)?！R克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中說：‘人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細(xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過程中的時候，才會產(chǎn)生?！雹倭?xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，2014年版，第91頁。在實際工作中，習(xí)近平同志十分強調(diào)制定任何決策方案和部署具體工作，都要以當(dāng)前的社會存在為基礎(chǔ)，都必須遵循客觀規(guī)律，不提好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)，不做脫離實際的決策。黨的十八大以來，我們黨所提出和實施的理論和路線方針政策之所以正確，就是因為它們都是以我國當(dāng)代的社會存在為基礎(chǔ)的，即從我國現(xiàn)在的社會物質(zhì)條件的總和出發(fā)的，從我國基本國情和發(fā)展要求出發(fā)的。

第二，習(xí)近平同志始終強調(diào)要深入理解中國特色社會主義的改革事業(yè)，就必須學(xué)習(xí)和掌握社會基本矛盾分析方法。社會基本矛盾分析方法指出，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是推動現(xiàn)實社會發(fā)展的基本矛盾。社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，必然要求原有的生產(chǎn)關(guān)系與新的生產(chǎn)力相適應(yīng)，要求生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生相應(yīng)的改變與調(diào)整，并由此引起社會體制機制、意識形態(tài)等上層建筑的變化。堅持和發(fā)展社會主義，就必須不斷適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑。正如《論時代意義》一文中所闡述的：“社會主義生產(chǎn)關(guān)系在確立之后不可能一成不變，必須隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷改革和創(chuàng)新，我們當(dāng)前正在進行社會主義經(jīng)濟體制改革，正在對于已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的傳統(tǒng)社會主義生產(chǎn)關(guān)系進行的一次重大改革。”②習(xí)近平：《論〈《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言〉的時代意義》，《福建論壇》，1997年第1期。當(dāng)前，我們提出全面深化改革，就是要適應(yīng)我國社會基本矛盾的運動變化規(guī)律來推進社會經(jīng)濟發(fā)展。

第三，習(xí)近平同志始終強調(diào)要掌握和運用物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)的觀點，準(zhǔn)確把握社會主義改革和建設(shè)的各項重大關(guān)系。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，是社會生產(chǎn)方式中最活躍、最革命的因素。正是在堅持這一觀點的基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志指出：“在社會主義社會中，只有按照生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律去迅速發(fā)展生產(chǎn)力，才能創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，使社會主義能夠在全球范圍的兩種社會制度的競爭中戰(zhàn)勝資本主義?！痹谥袊厣鐣髁x進入新的歷史階段的今天，我們要堅持發(fā)展生產(chǎn)力仍然是解決我國所有問題的關(guān)鍵這個重大戰(zhàn)略判斷，不斷將我國社會生產(chǎn)力向前推進。在發(fā)展生產(chǎn)力的同時，習(xí)近平同志還進一步指出，在生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的過程中，我們應(yīng)當(dāng)真切地把握好生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的反作用，尤其是要看到這種反作用并不是單線式的簡單決定和被決定邏輯。在《論時代意義》這篇文獻中，習(xí)近平同志要求把社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神方明建設(shè)，作為一個有機整體來看待，“必須把精神文明建設(shè)擺到物質(zhì)文明建設(shè)同等重要的位置，納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的總體規(guī)劃之中，作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須實現(xiàn)的統(tǒng)一目標(biāo)”①習(xí)近平：《論〈《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言〉的時代意義》，《福建論壇》，1997年第1期。。當(dāng)前，我們更是要通過對這一原理的理解，突出在全面深化改革中加強頂層設(shè)計、整體謀劃，增強各項改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性的重要性，自覺通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺通過完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求，更加深刻地認(rèn)識和把握中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)與政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)是相互依存的有機整體和推出“四個全面”總體布局的重大意義，使中國特色社會主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展。

第四，習(xí)近平同志始終強調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會活動的主體，是社會發(fā)展的決定性因素。這是黨的群眾路線在實踐中形成和發(fā)展起來的根本依據(jù)，因此，堅持黨的群眾路線，就是堅持歷史唯物主義。在習(xí)近平同志的許多著作中，以人民為中心始終是一個不可動搖的思想主題，而這一主題的理論根源來自于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、來自于人類解放和人的自由全面發(fā)展的原理之中。因此，在中國特色社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)中，必須堅持從群眾中來到群眾中去的工作路線，必須堅持把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進改革的出發(fā)點和落腳點。

三、堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的典范性文獻

在《論時代意義》中，習(xí)近平同志認(rèn)為，《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中高度概括的科學(xué)原理，時隔一個半世紀(jì)后，仍然對我們當(dāng)前正在進行的新時代中國特色社會主義建設(shè)具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。另一方面，他也深刻地看到：“由于受歷史條件的局限，馬克思對社會發(fā)展特別是對社會主義革命和建設(shè)的基本原理不可能闡述得盡善盡美，我們當(dāng)前所進行的社會主義改革正在對此進行補充和完善?！雹诹?xí)近平：《論〈《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言〉的時代意義》，《福建論壇》，1997年第1期。同整個馬克思主義哲學(xué)體系一樣，作為其核心內(nèi)容的歷史唯物主義，是一種在實踐應(yīng)用中不斷發(fā)展和開放的科學(xué)理論。社會主義的改革實踐，為推動歷史唯物主義基本原理的創(chuàng)新與發(fā)展提供了豐富的現(xiàn)實可能性，習(xí)近平同志在這篇文獻中提出了許多獨到而深刻的理論見解。其中至為重要的有這五個方面：

第一個方面，習(xí)近平同志抓住生產(chǎn)關(guān)系這個歷史唯物主義理論中極其重要而又極為復(fù)雜的概念，闡述了自己的深刻見解。他寫道：“馬克思在研究社會發(fā)展的基本規(guī)律時，雖然始終認(rèn)為生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，但在考察生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾時，重點是放在生產(chǎn)關(guān)系方面的。”③習(xí)近平：《論〈《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言〉的時代意義》，《福建論壇》，1997年第1期。如果對生產(chǎn)關(guān)系這一概念在馬克思哲學(xué)中的深刻內(nèi)涵缺乏一個準(zhǔn)確的把握，就不容易對馬克思?xì)v史唯物主義的本質(zhì)進行準(zhǔn)確的界定。習(xí)近平同志結(jié)合當(dāng)代中國改革發(fā)展的現(xiàn)實，對生產(chǎn)關(guān)系問題做了富有針對性的思考，一方面他認(rèn)為社會主義雖然建立了新的生產(chǎn)關(guān)系，但并不等于在這種新的生產(chǎn)關(guān)系下生產(chǎn)力自然而然就可以獲得發(fā)展，而是要按照生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律去努力推動生產(chǎn)力發(fā)展，當(dāng)然，在這一過程中，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的適應(yīng)也不是簡單地為了適應(yīng)而適應(yīng)，而是要在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上去適應(yīng)；另一方面習(xí)近平同志在這樣的闡述基礎(chǔ)上提出，必須對社會主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在結(jié)構(gòu)與變化的認(rèn)識要有新的突破。他指出：“在社會主義革命和建設(shè)的實踐中，我們黨對社會主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵有了全面深刻的認(rèn)識，認(rèn)為社會主義生產(chǎn)關(guān)系既包含社會主義公有制的基本制度，也包括經(jīng)濟管理體制和經(jīng)濟運行機制等方面的內(nèi)容：在所有制不變革的情況下，經(jīng)濟管理體制和運行機制同樣對生產(chǎn)力的發(fā)展具有制約作用，僵化落后的經(jīng)濟體制同樣能夠束縛和窒息生產(chǎn)力。同時，社會主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展同任何社會的生產(chǎn)關(guān)系一樣不存在一套固定的模式，需要根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的階段性要求，不斷創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的具體形式。”①習(xí)近平：《論〈《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言〉的時代意義》，《福建論壇》，1997年第1期。

第二個方面，習(xí)近平同志強調(diào)要完整理解和把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。比如，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在著“你中有我，我中有你”、從內(nèi)部影響對方的融匯貫通的關(guān)系。習(xí)近平同志認(rèn)為，這種互相貫通的關(guān)系可以分別從生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的構(gòu)成來解析。從生產(chǎn)關(guān)系方面來看，所有制的構(gòu)成中并不僅僅是生產(chǎn)資料的所有制，在一定的社會形態(tài)中，勞動力、勞動資料等生產(chǎn)力因素也都要受到一定的所有制形式的占有和支配，這就直接關(guān)聯(lián)到生產(chǎn)力的所有制問題。從生產(chǎn)力方面來看，作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)中，自然包括研究、協(xié)調(diào)人與人的社會生產(chǎn)關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)，從這一意義上講，生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)化也是生產(chǎn)力的組成部分。因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，不僅體現(xiàn)在二者的外部，也發(fā)生在雙方的內(nèi)部，只從一個方面去考察是不全面和不完整的。這就要求我們在始終堅持把大力發(fā)展社會生產(chǎn)力作為社會主義的首要任務(wù)來抓的同時，又要著力抓好社會主義市場經(jīng)濟體制的建立與完善，還要善于從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部去影響、促進雙方的共同發(fā)展，從而使國民經(jīng)濟和社會各項事業(yè)得到持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三個方面，習(xí)近平同志明確提出，社會主義生產(chǎn)關(guān)系一旦形成，其自身便進入一個不斷改革和發(fā)展的過程。我們知道，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中提出了著名的“兩個決不會”，即“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”②《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第3頁。。習(xí)近平同志在遵循這一思想的基礎(chǔ)上，強調(diào)了在社會主義條件下生產(chǎn)關(guān)系自身發(fā)展和完善的必然性。他明確提出新的生產(chǎn)關(guān)系在社會生產(chǎn)力未發(fā)展到一定水平時是可以出現(xiàn)的，而且這種新的生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)建立，并不是僵化不變的，自身也有一個不斷改革和發(fā)展的過程。這是由于生產(chǎn)關(guān)系中還包含有經(jīng)濟管理制度、經(jīng)濟運行機制等方面的內(nèi)容，它決定了社會主義的生產(chǎn)關(guān)系不可能一經(jīng)建立就可以無限度適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。

第四個方面，習(xí)近平同志提出必須深入到生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中去觀察社會主義基本制度與市場經(jīng)濟體制的關(guān)系，并由此尋找正確處理二者關(guān)系的方法和路徑。如此直接而清晰地闡述社會主義基本制度與市場經(jīng)濟體制之間的關(guān)系，是習(xí)近平同志在《論時代意義》這篇文獻中所提出的一大創(chuàng)見。他認(rèn)為，社會主義基本制度，反映了社會主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)屬性，即公有制，離開了這一點，生產(chǎn)關(guān)系就不是社會主義生產(chǎn)關(guān)系了；市場經(jīng)濟體制則不具有階級屬性，只是一種符合經(jīng)濟運行規(guī)律，能夠比計劃經(jīng)濟體制更好地解放社會生產(chǎn)力，更好地體現(xiàn)社會主義基本制度優(yōu)越性的經(jīng)濟管理手段。二者之間是目的和手段的關(guān)系。在始終牢牢堅持社會主義基本制度的前提下，我們要善于將基本制度的優(yōu)越性與市場制度的優(yōu)越性有機地融合起來。這一觀點在今天習(xí)近平同志治國理政思想中得到了進一步的優(yōu)化和驗證。他在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》中指出：“理論和實踐都證明，市場配置資源是最有效率的形式，市場決定資源配置是市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，市場經(jīng)濟本質(zhì)上就是市場決定資源配置的經(jīng)濟?！雹佟妒舜笠詠碇匾墨I選編》（上），北京：中央文獻出版社，2014年版，第499、500頁。同時“我國實行的社會主義市場經(jīng)濟，我們?nèi)匀灰獔猿职l(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性、發(fā)揮黨和政府的積極作用。市場在資源配置中起決定性作用，并不是起全部作用”②《十八大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2014年版，第499、500頁。。

第五個方面，習(xí)近平同志認(rèn)為在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟管理體制與提高經(jīng)濟運行質(zhì)量和效益之間，存在著啟后承前、互相促進的辯證關(guān)系。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟管理體制指的就是改革和完善生產(chǎn)關(guān)系的問題，而提高經(jīng)濟運行質(zhì)量和效益指的則是調(diào)整和推進生產(chǎn)力的發(fā)展方式問題，二者之間實際上就是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的辯證關(guān)系。這種辯證關(guān)系在現(xiàn)實社會的發(fā)展過程中具體地體現(xiàn)為：不斷提高經(jīng)濟運行質(zhì)量和效益是社會生產(chǎn)力發(fā)展的根本方向，而生產(chǎn)關(guān)系則為了適應(yīng)這一發(fā)展的根本方向而進行著自身的深刻變革。黨的十九大報告根據(jù)當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展的基本定位，提出了我國經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)從高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的重要判斷?？梢哉f，這一重要判斷的思想萌芽，早在20年前就蘊藏在《論時代意義》之中。習(xí)近平同志在文中認(rèn)為，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟管理體制能夠為提高經(jīng)濟運行的質(zhì)量和效益清除制度和運行機制上的障礙，而經(jīng)濟運行質(zhì)量和效益的提高，又能夠為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟管理體制提供良好的物質(zhì)條件和內(nèi)部環(huán)境。也就是說，越來越強調(diào)高水平的質(zhì)量和效益是社會主義生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，而新的歷史階段上生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容和形式的不斷豐富和發(fā)展則直接體現(xiàn)在為適應(yīng)高質(zhì)量生產(chǎn)力發(fā)展所做的改革與調(diào)整。

歷史唯物主義作為中國特色社會主義的最基本的理論支柱，已經(jīng)在我國40多年的改革開放偉大實踐中得到運用、豐富和發(fā)展。習(xí)近平同志早在20世紀(jì)90年代寫下的這篇《論〈《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言〉的時代意義》，對于我們今天自覺發(fā)揮歷史唯物主義在改革實踐中的指導(dǎo)作用，并通過實踐進一步豐富歷史唯物主義的科學(xué)內(nèi)涵，從而不斷提升對中國特色社會主義的規(guī)律性認(rèn)識，有著深遠(yuǎn)的理論和實踐意義。