內(nèi)藤湖南中國訪書的脈絡(luò)與影響
——以1 905年奉天之行為切入點

康 偉

（東北大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 沈陽 110819）

日本的內(nèi)藤湖南（1866—1934年）本名虎次郎，號湖南（以下簡稱“湖南”）。從小接受了良好的漢學(xué)教育，師范學(xué)校畢業(yè)后在家鄉(xiāng)的小學(xué)工作了兩年，1887年到東京開始了其近二十年的編輯及記者生涯。1892年，湖南得到曾經(jīng)擔(dān)任過明治政府官報局長高橋健三的賞識，隨其到大阪做了一名記者。1896年，高橋健三進入松方正義·大隈重信聯(lián)合內(nèi)閣擔(dān)任官房長官，湖南隨即被召入東京參與起草內(nèi)閣的施政綱要。但這份施政綱要在內(nèi)閣會議上被大量刪改，對高橋健三造成重大打擊，湖南因此也對政治感到極其失望，使得本想投入到政治之中的湖南的夢想破裂了。湖南自此走上學(xué)術(shù)型記者生涯的道路，立志成為中國學(xué)研究方面的專家[1]。湖南此后多次走進中國，考察中國的文化古跡、會見中國的文化名人、開啟其中國訪書之路。1907年，湖南進入京都帝國大學(xué)文科大學(xué)，正式開始其學(xué)者生涯，直至退休。在京都大學(xué)湖南擔(dān)任東洋史學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人——“東洋史第一講座”。在此期間湖南與狩野直喜、小川琢治等共同創(chuàng)建日本京都學(xué)派，被稱為日本“東洋史的巨擘”。湖南“代表著日本對中國研究之典型，是厘清明治、大正時期日本漢學(xué)或中國研究實況之關(guān)鍵”[2]。本文以湖南為1905年奉天之行所做的前期輿論鋪墊及準(zhǔn)備工作為線索，在明晰湖南歷次中國訪書的脈絡(luò)及其取得的主要成果基礎(chǔ)上，探析湖南訪書的主觀目的與客觀結(jié)果，并闡明湖南與日本滿學(xué)之關(guān)系。

一、內(nèi)藤湖南的1905年奉天之行

湖南很早就提倡到中國訪書，對于中國典籍文獻的情況相當(dāng)了解，而且有自己的理論主張。湖南為赴中國做學(xué)術(shù)調(diào)查，做了大量的輿論鋪墊及準(zhǔn)備工作。1901年，湖南在《大阪朝日新聞》上發(fā)表文章《應(yīng)向支那派遣奇籍采訪使》，歷數(shù)中國的數(shù)次書厄?qū)χ袊浼斐傻膿p失，意在提醒日本政府及學(xué)者需對此加以重視，并應(yīng)有所作為。湖南指出，“學(xué)術(shù)界的當(dāng)務(wù)之急是利用此次的變亂向中國派遣奇書采訪史?！盵3]其后湖南又在《日本人》上發(fā)表文章進一步說明，藏于揚州、鎮(zhèn)江的《四庫全書》已經(jīng)毀于匪亂，圓明園的藏書也被英法聯(lián)軍所燒毀，恐怕奉天的藏書也難免遭俄軍掠奪。至于文淵閣的藏書還不明其是否存世，目前只有熱河及杭州兩地的藏書還能確定其還存世。湖南提出“應(yīng)盡快派人去當(dāng)?shù)卦L書，否則真是時不我待了”[3]297。對于如何才能促成訪書之事，湖南提出了自己的看法：“由于不斷地發(fā)生戰(zhàn)亂導(dǎo)致一些書籍不斷散佚掉，要想征得重要東洋文獻變得愈發(fā)困難，一些重要書籍的征得靠的是富豪的慷慨解囊。訪書事業(yè)的成功，不僅需要富豪的慷慨解囊，還需要各方對訪書事業(yè)的重視與協(xié)助。”[3]298

湖南于1905年3月30日在《大阪朝日新聞》上發(fā)表文章《東洋學(xué)術(shù)的寶庫》，介紹奉天所藏古籍善本情況，呼吁應(yīng)盡快實施對奉天的學(xué)術(shù)調(diào)查，為自己的奉天之行做鋪墊，并尋求各方對自己訪書事業(yè)的支持。

我國學(xué)者應(yīng)該注意到，奉天的占領(lǐng)不僅意味著控制了東三省的政治中心，同時也意味著開啟了東洋學(xué)術(shù)的寶庫。奉天為明朝沈陽衛(wèi)所在之地，屬于撫順關(guān)以內(nèi)，是滿洲朝廷的祖先建州女真的屬地。現(xiàn)存宮殿以及福昭二陵完全模仿明制。……故宮內(nèi)的文溯閣，是藏有清朝皇帝圖書的七閣之一，藏有四庫全書三萬六千冊。奉天文溯閣與北京文淵、圓明園文源、熱河文津所藏文本均是由翰林院受命完成，屬于精良之本[4]。

湖南強調(diào)故宮文溯閣所藏四庫全書的寶貴性，指出文溯閣是北方四閣中唯一沒有出現(xiàn)過散佚情況的藏書閣。為了避免出現(xiàn)因為變亂而導(dǎo)致書籍散佚的情況再次出現(xiàn)，湖南號召日本學(xué)者應(yīng)該利用好奉天處在日本占領(lǐng)之下的有利時機，促成日本當(dāng)局對文溯閣藏書的保護與學(xué)術(shù)研究之應(yīng)用。湖南對于奉天黃寺所藏經(jīng)書也有較為詳細的描述。

在奉天西門外，有一處叫做黃寺的皇家喇嘛寺，內(nèi)藏有藏文、蒙文、滿文的佛經(jīng)，且該寺與吾等關(guān)系甚好。在義和團之亂時，藏文佛經(jīng)曾經(jīng)遠渡我邦。但是目前我邦尚沒有蒙文及滿文佛經(jīng)。特別是其所藏滿文藏經(jīng)為乾隆時期著名僧人章嘉胡圖克圖所譯，應(yīng)視為重要寶典。當(dāng)年義和團之亂時，黃寺也曾遭遇匪亂，幸而匪徒只是奪去包裹經(jīng)書的黃色綢緞，經(jīng)書得以保全。吾輩與我邦學(xué)者應(yīng)該與當(dāng)局一同，盡快謀求經(jīng)書的保全[4]178。

湖南對于奉天所藏經(jīng)書情況及日本國內(nèi)已經(jīng)掌握的中國文獻情況有詳盡了解，對于藏書的價值及面臨的問題也有深刻的認識。此時湖南的正式身份是一名新聞記者，但從其文章的內(nèi)容及深度來講，已經(jīng)超出一名普通記者的視野，已然成為一名“學(xué)者型記者”。湖南1905年的奉天之行是以外務(wù)省委托人的身份得以成行的，主要是要考察奉天的行政與學(xué)術(shù)。在湖南為自己1905年的中國之行所寫的日記《游清第三記》中夾著兩封文件，這兩封文件分別由日本陸軍次官石本新六和日本滿洲軍總司令部下發(fā)（參見圖一、圖二）。

圖二 日本滿洲軍司令部下發(fā)的文件

通過上述文件可以發(fā)現(xiàn)，湖南的奉天之行得到了日本外務(wù)省、陸軍省、滿洲軍總司令部的支持。但這一切都是湖南憑借個人之力四處游說才得以實施的。在《游清第三記》中，湖南對于自己如何得到外務(wù)省委托人的身份，并到奉天進行考察有詳細的描述。1905年3月31日湖南來到東京，4月1日在參觀上野圖書館的圖書展覽會時，將自己所寫文章分發(fā)給東京大學(xué)的要人及自己的朋友。之后陸續(xù)到文部省、大本營、外務(wù)省等處游說，文部省因為對于訪書事業(yè)不夠重視且主要官員在外地出差等原因，一直無法給出回復(fù)，而湖南又不想繼續(xù)等待文部省的答復(fù)。陸軍省因為派遣人員名額的限制，也不能授予湖南陸軍省委托人的身份。最終湖南得到了外務(wù)省的支持、得到了外務(wù)省委托人的身份，之后又輾轉(zhuǎn)得到了陸軍省頒發(fā)的渡航許可證以及經(jīng)費上的支持，奉天之行最終得以成形[5]。

在《游清第三記》中，湖南對1905年7月30日主要活動的記載如下：“三十日上午拜訪福島少將，并呈遞余等此次調(diào)查預(yù)案。將軍見后大為感動，并相約下午四時黃寺相見。其后又見古川少佐，少佐見黃寺附近兵營的上野大尉，商談宿舍之事，告知預(yù)計明日此事可成。午后有雨，四時至黃寺門外等候。少將冒雨前來，中島翻譯官陪同。將軍將我等二人詳細引薦給掌印大喇嘛什爾布扎木束?！盵5]381抵達奉天之后，湖南憑借著自己取得的文件與日本在華勢力取得聯(lián)系，并尋求幫助。

湖南在1902年3月的《支那的學(xué)術(shù)型調(diào)查》中對于赴中國開展學(xué)術(shù)調(diào)查的目的有過明確的描述：世人津津樂道德國人李?；舴易龅牡刭|(zhì)調(diào)查是德國占領(lǐng)膠州灣的淵源。反觀我國的工商業(yè)巨頭，雖說在支那早已發(fā)展其事業(yè)，并且擁有巨額資金、完備的組織，但其取得的成果既沒有一件是能夠應(yīng)用在學(xué)術(shù)研究上的，也沒有什么人開展過有明確結(jié)果的調(diào)查[6]。湖南以李?；舴覟榘駱樱J為學(xué)術(shù)調(diào)查應(yīng)該為日本的國家利益服務(wù)。在1905年日本取得奉天會戰(zhàn)的勝利并基本取得東北三省的控制權(quán)之后，湖南將訪書事業(yè)與日本的對外侵略行為相提并論。

奉天這座學(xué)術(shù)寶庫的開啟意味著開展?jié)M洲史料的探險工作，將成為最有意義且最有趣味的工作。這也是作為學(xué)者最為應(yīng)該從事的事業(yè)，因為只有從事這樣的事業(yè)才能與我軍所取得的赫赫戰(zhàn)功相提并論，應(yīng)是能夠促進吾輩奮發(fā)有為之所在[4]178。

湖南的訪書事業(yè)客觀上具有學(xué)術(shù)領(lǐng)先性，促進了日本國內(nèi)的滿學(xué)與敦煌學(xué)研究的開展，同時也對中國文獻資料的保護與研究發(fā)揮了積極的作用。湖南個人主觀上力圖成為中國學(xué)研究方面的專家，其以自身的學(xué)術(shù)成就為國家利益服務(wù)的志向無可厚非。但其訪書活動與日本侵華勢力關(guān)系密切，其為日本對外侵略行為的鼓吹繼而日本對外侵略尋找理論根據(jù)的行為則需要警示。

二、內(nèi)藤湖南中國訪書的脈絡(luò)

湖南一生造訪中國達到十次之多，從1899年以新聞記者的身份到中國做考察旅行開始，直至1933年抱病出席在奉天舉辦的“日滿文化協(xié)會設(shè)立”大會為止，在湖南的十次中國之行中，其中有五次都與湖南的中國訪書事業(yè)密切相關(guān)[4]。1902年10月至1903年1月，湖南以新聞記者的身份到哈爾濱、營口、奉天等地考察，在此期間在奉天黃寺見到了明金字寫本蒙文《大藏經(jīng)》，這也為其奉天訪書事業(yè)埋下了伏筆。此次奉天之行湖南是以大阪朝日新聞社通訊記者的身份來到中國的。他的行程主要以為完成作為記者的任務(wù)而展開，以考察滿洲的情況為主，期間湖南發(fā)給報社的文章多是對中國政治、經(jīng)濟等方面的報道與評論。湖南也曾利用考察機會主動從事一些與訪書相關(guān)的活動，最大的收獲便是在奉天黃寺見到了用金字書寫的明代寫本《大藏經(jīng)》，為湖南日后的訪書活動埋下了伏筆。

筆者將1905年7月至1906年1月的第二次奉天之行，視為湖南中國訪書事業(yè)的開端。湖南此次考察是以受外務(wù)省委托考察奉天行政與學(xué)術(shù)為名。訪書成為湖南此行的主要目的之一。湖南在奉天發(fā)現(xiàn)了《滿文老檔》《滿洲實錄》《五體清文鑒》《漢文舊檔》等，拍攝了《漢文舊檔》、蒙文《蒙古源流》并獲得北塔的《滿文藏經(jīng)》和黃寺的《金字蒙文大藏經(jīng)》及拍攝百余張滿洲歷史遺跡照片，作成《奉天藏經(jīng)略解題》，即奉天各寺所藏藏經(jīng)清單。1906年7月至1906年11月，湖南受日本外務(wù)省委托調(diào)查所謂“間島問題”。湖南利用此次機會繼續(xù)自己的訪書事業(yè)，拍攝了《蒙古源流》《盛京全圖》等，并繼續(xù)拍攝“滿洲”歷史遺跡照片。此次調(diào)查可以視為湖南訪書事業(yè)的發(fā)展與延續(xù)。1910年9月至1910年10月湖南受京都大學(xué)委托，與狩野直喜、小川琢治、富岡謙藏、濱田耕作等一行五人調(diào)查敦煌遺書及內(nèi)閣文書。敦煌遺書在1907年和1908年被英國人斯坦因和法國漢學(xué)家伯希和采用欺騙等手段掠走大量珍貴文獻資料。1910年，清政府命人將所剩敦煌遺書運至北京，在此過程中敦煌遺書又遭中國官員的貪污盜取。湖南一行看到了遭受過數(shù)次劫難后所殘存的文獻，湖南對其所見部分經(jīng)卷做了目錄，并且還發(fā)現(xiàn)了一些目前大藏經(jīng)中已經(jīng)失傳的東西。湖南此行對日本剛剛興起的敦煌學(xué)研究起到了推波助瀾的作用，但訪書收獲無法與其之后1912年的奉天之行相提并論，筆者將其定義為湖南訪書活動的延續(xù)。

1912年3月至1912年5月受京都大學(xué)委托，湖南完成了《滿文老檔》《五體清文鑒》的全部拍攝工作，抄錄《四庫全書》部分珍本。湖南的第五次訪書之行可以說是其訪書事業(yè)的高峰，湖南此時完成了身份的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)成為京都大學(xué)的教授，而且此次奉天之行是受京都大學(xué)的委托，目的也非常明確，就是要將藏于故宮的有價值資料拍攝成照片，之后帶回日本。湖南此行也是歷次訪書中收獲最多、影響最大的一次。特別是湖南回國后將《滿文老檔》有圈點本在日本影印發(fā)行,為日本國內(nèi)滿文研究提供了基本材料，筆者將其定義為湖南訪書活動的高潮。

筆者將湖南十次中國之行中五次與訪書事業(yè)相關(guān)的活動根據(jù)其時間順序、按照發(fā)展歷程、主要活動及成果和影響總結(jié)如下。

表1 內(nèi)藤湖南中國訪書脈絡(luò)概覽

湖南的中國訪書之行前后有五次之多，經(jīng)歷了從伏筆期到發(fā)展延續(xù)再到高潮期的過程。五次訪書之行中一次是以調(diào)查敦煌遺書為目的，湖南拍攝到了為其所樂道的興安嶺地區(qū)、喀爾喀地區(qū)、哈密地區(qū)的三幅分圖，還拍攝了六朝及唐代寫經(jīng)中與日本東大寺所藏愿經(jīng)相似的部分。而其他四次中國訪書之行都是以中國東北為主要目的地，其四次訪書都到了奉天。訪書的主要目的就是奉天故宮及黃寺等地的中國典籍。主要收獲是滿文、蒙文的大藏經(jīng)，《滿文老檔》《五體清文鑒》等。湖南的中國訪書從1902年10月一直持續(xù)到1912年5月，前后長達十年的時間。訪書的次數(shù)有五次之多，先后到過中國的奉天、北京、哈爾濱等地，訪書的目的性強，主要以奉天的滿蒙學(xué)的資料及敦煌遺書為主要訪書目的，訪書行為與當(dāng)時日本的對外侵略勢力之間關(guān)系密切，得到了日本在華勢力的保護與支持。

在《滿鐵總部的好意》中，湖南講述了在訪書過程中遇到何種困難，“滿鐵”又對其提供了何種幫助的過程?！爱?dāng)時的膠片沖洗工作已經(jīng)延誤了兩千余張，所以不得不暫時休息，本想等沖洗工作完成后再開始《實戰(zhàn)圖錄》的拍攝工作?？蓻]想到這兩三天卻惹來大麻煩，導(dǎo)致最終沒能拍成《實戰(zhàn)圖錄》。一方面要忙著沖洗，還答應(yīng)了大連滿鐵總部要我做演講的邀請。我雖說很忙、也覺著這是一個負擔(dān)，但是因為此次行程得到了滿鐵方面的大力支持，現(xiàn)在住的宿舍是滿鐵借住給我們的，一日三餐由隔壁的日本新聞社《盛京時報》提供，就連床上用品也都由滿鐵提供，這讓我們節(jié)省了很多費用，諸事也才得以順利進行?！盵4]3111912年4月27日，湖南應(yīng)“滿鐵”總部之邀趕往大連做關(guān)于《滿文老檔》演講，其間曾因訪書事宜向“滿鐵”總部人員提出借款的請求，并很快得到對方的應(yīng)允。“我從下午四時開始，就《滿文老檔》問題做了一個半小時的演講。六點開始接受了滿鐵方面的宴請，酒席上見到了滿鐵方面的岡松理事和久保田理事。我便向?qū)Ψ教崞痍P(guān)于準(zhǔn)備拍攝《五體清文鑒》的事，并坦誠需要六百元用作周轉(zhuǎn)，等到京大方面的款項一到便立馬歸還。對方很爽快地就答應(yīng)了我的請求?！盵4]312通過上述描述可知，“滿鐵”對湖南的訪書提供了住宿、生活物資及金錢等方面的幫助。

三、內(nèi)藤湖南中國訪書與日本滿學(xué)

日本的滿學(xué)研究早已有之，在江戶時代（1603—1867年）初期關(guān)于滿語、滿族文字的相關(guān)知識就已經(jīng)傳入日本。寬永年間（1624—1644年）有越前（舊國名，現(xiàn)福井縣北部）的漂流民漂流到了“滿洲”，然后被送到北京，又從北京送到朝鮮，最后回到日本。他們當(dāng)時已經(jīng)通過口頭學(xué)會了滿語。但在當(dāng)時對于他們所說的內(nèi)容，沒有成為研究的材料，對此也沒開展過研究。當(dāng)時還有用滿文書寫的書傳入日本，并且在日本得以翻印。孫呂吉所著《千字文注》的卷首有翰林院編修尤珍用滿文寫的千字文，但并不是滿語，而是用滿文來表示漢字的發(fā)音?！肚ё治淖ⅰ酚涊d說該書寫于康熙二十四年（1685年），該書的翻刻本在日本于正德五年（1715年）由江戶和大阪的書肆共同出版。最早開始著手研究“滿洲”文字的是荻生徂徠，在其著作《滿字考》中，力圖簡明地說明滿語的構(gòu)成。最早開始對“滿洲”的歷史進行研究的是荻生徂徠的弟弟荻生惣七郎。在享保二十一年（1736年），荻生惣七郎奉八代將軍之命到長崎向中國人朱佩章打聽清朝的事情，并向幕府提交了問答記錄。當(dāng)時傳到日本的清朝文書中有很多是用滿文書寫的，荻生惣七郎便向朱佩章請教相關(guān)問題[7]。

日本幕府天文方①天文方，江戶幕府設(shè)置的政府自然科學(xué)研究機構(gòu)，主要從事編修立法的工作，至幕府拓展到天文、地里和洋書翻譯等領(lǐng)域。也指負責(zé)這一機構(gòu)的職位，任職方式為世襲制。第二代的高橋作左衛(wèi)門景保在滿語研究方面也做出了巨大貢獻。高橋作左衛(wèi)門歷時二十一年編寫出二十六卷、十八冊的《滿文輯韻》和十一冊未完本的《增訂滿文輯韻》。在《滿文輯韻》的序文中對于編寫此書的目的有明確的描述，“因為俄國人從此就要從北方而來了，所以不能不進行滿文研究”。而之所以這么說是同一次歷史事件有深刻的關(guān)系的。文化元年（1804年），俄國使者列沙諾夫為了遣返日本的漂流民而到達長崎，當(dāng)時列沙諾夫帶了三份內(nèi)容一致并分別用俄語、滿語、日語書寫的文書。也正是為此，幕府開始感受到通曉滿文的必要性。高橋作左衛(wèi)門在文化五年（1808年）接到了幕府要求翻譯滿文書信的命令，從此踏上了研究滿文的道路。高橋作左衛(wèi)門還撰有《滿文散語解》兩冊，是滿語語法方面的書。

對于清朝文獻的研究是從寬政年間（1789—1801年）才開始的。清初太祖、太宗和世祖的實錄傳到日本后，北條鉉因為全書的冊數(shù)極多，一共有二百八十卷，所以編撰出了原書的節(jié)選本，也就是十六卷本的《清三朝實錄采要》。雖說該書于寬政九年（1797年）完成，但由于出版困難直到文化四年（1807年）才得以出版。由于《清三朝實錄采要》的出版困難，所以就先在寬正十一年（1799年）出版了《清三朝實錄采要》的略本《三朝事略》[7]255-258。

在湖南之前日本對于滿學(xué)雖說有所關(guān)注，但從湖南訪書所關(guān)注的書籍、主要收獲及其學(xué)術(shù)的先見性上來看，湖南的訪書對日本滿學(xué)研究來說起到了開創(chuàng)性的作用。湖南在1899年第一次到訪中國，結(jié)識了文廷式、嚴(yán)復(fù)、羅振玉和張元濟等一流中國學(xué)者后，潛心于中國研究，摒棄日本漢學(xué)界的舊習(xí)，開啟了實地考察、重視田野調(diào)查即原始資料搜集的新學(xué)風(fēng)。

湖南的訪書促成了大量珍貴文獻的保存與整理，開創(chuàng)了學(xué)術(shù)研究的新領(lǐng)地，促進了中日兩國對于滿蒙文獻、敦煌文獻的關(guān)注，有效推進了滿學(xué)、蒙學(xué)、敦煌學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的進步?！皟?nèi)藤的奉天訪書為日本滿蒙學(xué)研究的創(chuàng)立和開創(chuàng)起到了決定性的作用?！盵8]湖南是最早注意到《滿文老檔》史料價值的學(xué)者?！稘M文老檔》是中國最早的官修滿文編年體史書，由老滿文寫成，因為老滿文在歷史上使用時間較短，用老滿文寫成的史料比較少，所以《滿文老檔》對于老滿文的研究具有重要歷史價值。與此同時，《滿文老檔》以編年體的形式記載了從清太祖丁未年（1607年）至崇德元年（1636年）之間清朝開國的歷史大事，從多方面反映了滿族早期的社會歷史生活，如社會組織、八旗制度、法律規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等[8]?！稘M文老檔》作為研究清史的史料也有著重要的價值?！稘M文老檔》屬于原始史料，所記載內(nèi)容廣泛且豐富，很多資料都未被清入關(guān)以后所修史書記載，對《清實錄》等史書的校訂補遺具有重要意義。

要想知道《滿文老檔》的價值如何，必須要經(jīng)過四五年的研究，之后將其通讀一遍。雖說還不能知其詳情，但是單從數(shù)量上來看就可推測其所具有的價值了。對太祖一代的實錄記載無論是滿文還是漢文都只有八卷。而《滿文老檔》卻又二十卷、八十一冊，幾乎是實錄十倍的頁數(shù)。自然可以想象其記載的內(nèi)容應(yīng)該是十分詳細的吧[3]303-304。

湖南在1905年奉天之行中還意外獲得《滿文大藏經(jīng)》，“事畢赴北塔，其殿堂殘破之際至極。見本愿寺的龍江、渡邊，拍攝佛像照片。滿文藏經(jīng)殘破之紙屑遍地。為之一嘆，將其稍完全者運至軍政署”[5]383。湖南一行所得《滿文大藏經(jīng)》在運回日本國內(nèi)后，毀于1923年東京大地震。

1902年湖南開啟其中國訪書之旅，在此期間湖南在訪書之外還觀察記錄了大量關(guān)于在“滿洲”的生產(chǎn)、生活及軍事、經(jīng)濟等各方面的情況。其中記錄有俄國當(dāng)時的金融業(yè)務(wù)、海港建設(shè)、軍事訓(xùn)練、檢查設(shè)崗及當(dāng)時在華外國人聚居地區(qū)日本普通民眾的生產(chǎn)、生活情況，“滿洲”地區(qū)的森林儲備、礦藏、農(nóng)業(yè)作物，甚至列車時刻表等都有所涉及。湖南以自己考察得之的有關(guān)“滿洲”的情況為依據(jù)，主張應(yīng)該對俄國宣戰(zhàn)?！巴ㄟ^此次考察堅定了我們對‘滿洲’問題的信心，今后遇到何種情況都不能對俄國退讓。希望日本政府當(dāng)局就算賭上整過國家的命運，也要與俄國抗?fàn)幍降住盵9]。

湖南在1905年中國訪書之際，曾經(jīng)被當(dāng)時日本的外務(wù)大臣緊急召見去北京，為日本與當(dāng)時的清朝政府締結(jié)“東三省善后條約”出謀劃策[10]。由此可見，湖南絕不僅僅是一名普通的記者，實際上湖南的一生一直都和日本的政治之間有著緊密的聯(lián)系。湖南的這一想法源于其所謂的“實學(xué)”精神。湖南認為做學(xué)問之人應(yīng)該以學(xué)問為指針，投入到現(xiàn)實世界的實踐之中去。湖南的中國訪書帶有強烈的政治現(xiàn)實目的，以訪書所獲材料為依據(jù)，發(fā)表大量關(guān)于中國問題特別是“滿洲”問題的文章。針對當(dāng)時“滿洲”鐵路的問題曾發(fā)表意見說，“美國對日本有著種種錯誤認識，錯誤地認為正是由于日本在‘滿洲’的鐵路權(quán)益，才導(dǎo)致美國在‘滿洲’貿(mào)易的不景氣。”[4]459湖南對美國的這一想法感到失望和憤怒，認為美國之所以有這種想法是因為其對“滿洲”歷史的無知導(dǎo)致的，并指出，“只有美國為自己在滿洲的地位問題亂喊亂叫，可這些并不會給日本帶來什么大的影響”[4]459。在辛亥革命（1911年）爆發(fā)后，憑借自身多次到訪中國的經(jīng)歷湖南提出：“在中國如此廣袤的國土上，一直以來都包含著像西藏、蒙古等使其分崩離析的要素。中國能否繼續(xù)統(tǒng)治如此廣大的區(qū)域，關(guān)鍵在于與西藏、蒙古的關(guān)系。我們應(yīng)該注意這些民族對漢族人的種族立場。”[9]330湖南為1905年奉天之行做了大量的前期準(zhǔn)備工作并自此開啟了中國訪書事業(yè)。湖南訪書的成果從數(shù)量、廣度、學(xué)術(shù)價值來說至今仍為后世學(xué)者所稱頌。

湖南的中國訪書經(jīng)歷了從開端到發(fā)展再到高潮的時期，訪書活動具有時間跨度大、次數(shù)多、目的性強、與政治關(guān)系密切的特點。作為一個中國學(xué)研究專家，湖南的訪書行為促進了日本的滿學(xué)研究等領(lǐng)域的發(fā)展，對于中國文獻的搜集、整理、編撰工作產(chǎn)生了重大影響，推進了文獻的保護、整理、出版工作的開展。不過，對于湖南的評價一直以來存在著巨大爭議，尤其是其學(xué)術(shù)研究被政治所利用遭到猛烈批判。對此，我們要進行辯證分析。