河源府第式建筑裝飾圖案的研究

柯杰 賀揚(yáng)眉

摘 要：建筑裝飾圖案是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要的組成部分，府第式建筑裝飾圖案是民系文化當(dāng)中具有代表性的一支，主要分布于粵、閩、贛蓮花山脈一帶，客家建筑是客家人生活習(xí)俗與客文化表達(dá)的“符號(hào)”，具有獨(dú)特的建筑形式，在中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑中具有寶貴的藝術(shù)價(jià)值。繼承和研究客家傳統(tǒng)建筑裝飾圖案，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有特別意義。

關(guān)鍵詞：府第建筑裝飾圖案;客家民居;現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)

客家建筑古民居是客家人南遷，與當(dāng)?shù)乜臀幕诤闲纬傻南冗M(jìn)的建筑文化，受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、社會(huì)狀況、傳統(tǒng)禮制、風(fēng)水思想等影響，形成具有其獨(dú)特性的文化體系。經(jīng)實(shí)地調(diào)查，圍龍屋、四角樓、走馬樓等及具嶺南特色，四角樓則是河源山區(qū)最具代表性和典型性。通過研究河源林寨四角樓建筑裝飾圖案發(fā)現(xiàn)，蘊(yùn)含著美好愿望，體現(xiàn)著客家人的風(fēng)土人情，其形式多種多樣，與眾不同，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

1 河源客家建筑特征主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（2）裝飾風(fēng)格和形制上“獨(dú)創(chuàng)一格”

河源客家府第式建筑裝飾沒有廣府、潮汕等地傳統(tǒng)建筑民居那般奢華。河源林寨四角樓建筑注重實(shí)用功能與審美的樸素追求，有重點(diǎn)、有節(jié)制地強(qiáng)化了裝飾，通過入口和內(nèi)部裝飾表達(dá)建筑文化，建筑裝飾主要集中于入口、天井、廳堂的部位。含蓄地分布在林寨民居內(nèi)部的主軸空間中?，F(xiàn)存獨(dú)棟四角樓永貞樓、司馬第、中憲第、謙光樓和穎川舊家這些建筑都具有相似特征。一般民居建筑嚴(yán)格遵從中軸對(duì)稱的格局，中軸為廳，以三廳居多。而林寨前鋪后居的民居建筑多為不對(duì)稱。樓內(nèi)以木雕與石雕為主，石雕題材有簡(jiǎn)單的條紋圖形、植物、動(dòng)物為主。入口木雕局部配有常見的“黑漆漆金”彩畫，很少木柱上有黑漆漆藍(lán)配金色的裝飾。這種建筑裝飾色彩分布簡(jiǎn)潔、理性。民國(guó)時(shí)期的謙光樓與穎川舊家把天街與兩邊護(hù)厝處加入了西式騎樓，把海外的建筑元素加入住宅設(shè)計(jì)，獨(dú)創(chuàng)一格。

（二）材料和建筑結(jié)構(gòu)上“道法自然”

“道法自然”的思想在客家古民居建筑材料和結(jié)構(gòu)上運(yùn)用突出，客家建筑的材料來源于當(dāng)?shù)氐纳帧⒑恿?、山川。如客家人使用南方?dāng)?shù)氐募t巖壤、河中的碎石作為材料與糯米漿、紅糖等材料結(jié)合，形成三合土做內(nèi)外墻建筑材料，為防止雨水帶來的潮濕和蟲蛀，外墻上結(jié)合樓腳部位用高高的鵝卵石墻砌成。這些都是“取法自然”的體現(xiàn)。時(shí)至現(xiàn)代，建筑大師賴特和賽維也推崇中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“地法天，天法道，道法自然”。裝飾紋樣的吉祥寓意、建筑材料結(jié)構(gòu)的“取法自然”思想是客家古建筑民居的精華所在?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)并借鑒這些設(shè)計(jì)元素，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化。

2 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1傳統(tǒng)圖案的裝飾作用

中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾圖案內(nèi)容豐富、種類繁多、形式多樣、應(yīng)用廣泛。河源林寨建筑圖案以植物、動(dòng)物、幾何圖形為主，石雕圖案以龍、鳳、龜、鶴松、竹、梅為主，主要表現(xiàn)在橫梁的門柱上，造型精美逼真，還有一些簡(jiǎn)單的三角形、萬字紋、回紋等幾何類的裝飾圖案，都被現(xiàn)代設(shè)計(jì)者廣泛借鑒。如窗、門、家具、軟裝搭配等多應(yīng)用植物紋、幾何紋、龍鳳紋、組合紋等紋樣，裝飾效果較好，具有古撲典雅之美。另外將古典圖案和現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行抽象融合，也能收到很好的視覺效果，既創(chuàng)新了圖樣，又使空間設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種寧靜高雅的氣氛。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入此傳統(tǒng)裝飾元素，既能提升設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵，又能彰顯藝術(shù)審美個(gè)性，不僅能夠展現(xiàn)其實(shí)用性，同時(shí)也展示其審美性、裝飾性。

2.2傳統(tǒng)圖案的文化傳承意義

府第式建筑傳統(tǒng)裝飾圖案中隱含的象征意義。如林寨天井，廳堂入門的隔扇、門柱，橫梁結(jié)構(gòu)上的裝飾雕花，除去它本應(yīng)有的審美藝術(shù)，還具有表達(dá)大富大貴、人丁興旺、功名利祿、健康長(zhǎng)壽、如龍、鳳、龜、鶴等動(dòng)物圖案，寓意財(cái)源滾滾、功名利祿、吉祥如意;松、竹、梅等象征高尚品質(zhì)情操植物圖案，也是和自身地位的表達(dá)?，F(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)，首先是滿足其物質(zhì)基本功能需求，進(jìn)一步要求在精神世界上追求提升。傳統(tǒng)建筑裝飾圖案裝飾性也能成為新時(shí)代的情感象征表達(dá)，進(jìn)而促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)入新的高度和廣度，體現(xiàn)區(qū)域特色，引領(lǐng)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)潮流。在此過程中，設(shè)計(jì)的新觀念也是要經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)間，設(shè)計(jì)的裝飾性也開始經(jīng)歷了由附屬品過渡為為必需品的過程。裝飾就成為文化融入設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要途徑，也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)傳承和發(fā)展客家文化的選擇之一。

2.3室內(nèi)設(shè)計(jì)中的功能作用

室內(nèi)設(shè)計(jì)是為滿足人們功能需求的設(shè)計(jì)。布局與裝飾是實(shí)現(xiàn)其功能性的本質(zhì)手段?？图医ㄖ牟季诌x址到裝飾圖案的選擇，無不顯示建筑的功能性，體現(xiàn)著客家人的智慧。如林寨選址東江上游的盆地，南臨淛江，依山傍水，很像“獅象守水口”的風(fēng)水寶地。村里四面方向有大門，門口都有大魚塘，可調(diào)節(jié)微氣候，防洪儲(chǔ)水，抵御外敵，保護(hù)族人的作用。民國(guó)時(shí)期的謙光樓與穎川舊家，天街與兩邊護(hù)厝處加入了西式騎樓，供家眷乘涼、玩耍。當(dāng)然，也有人說是海洋、河流文化的轉(zhuǎn)變，這也是客家建筑使用功能為主，裝飾功能為輔的體現(xiàn)。而現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)，基于滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)功能性的同時(shí)，添加了物理環(huán)境和人文環(huán)境的雙重要求。不僅僅要達(dá)到美化環(huán)境效果，同時(shí)也要體現(xiàn)出居住者的審美價(jià)值觀和人文情懷，是一種對(duì)思想意識(shí)進(jìn)行美學(xué)精神的延伸性活動(dòng)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中不管是功能性還是裝飾性都應(yīng)該考慮的以人為本，追求個(gè)性化的設(shè)計(jì)的同時(shí)兼顧使用者各方面的需求，將人文氣息融入。

3 結(jié)語

總之，府第式建筑傳統(tǒng)裝飾圖案文化應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅激發(fā)了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意靈感，更推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。隨著人們物質(zhì)生活水平不斷提高，人們對(duì)精神文化的需求也越來越強(qiáng)烈，而傳統(tǒng)文化為精神素養(yǎng)指明了方向。深入挖掘傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)相互融合，展現(xiàn)客家室內(nèi)設(shè)計(jì)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)特色的可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)師需要充分了解傳統(tǒng)裝飾圖案的歷史背景與重要的藝術(shù)價(jià)值，才能將傳統(tǒng)裝飾圖案合理地應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，符合人們的審美要求，增強(qiáng)美化室內(nèi)居住環(huán)境。

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