論壁畫在公共空間中的審美轉(zhuǎn)變

趙曉東

摘? ? 要：壁畫是公共空間的審美體現(xiàn)，壁畫的呈現(xiàn)效果依托于環(huán)境空間中，以具備一定藝術(shù)形式的樣式展現(xiàn)給公眾。通過研究論述，在當(dāng)下壁畫藝術(shù)從高雅的藝術(shù)殿堂走向了世俗平民，從教堂、展館到現(xiàn)代裝飾中的審美轉(zhuǎn)變，為現(xiàn)代壁畫發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：壁畫 審美;公共空間

一、壁畫藝術(shù)的發(fā)展歷程

1、壁畫藝術(shù)表現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變

壁畫是最古老的藝術(shù)形式之一，壁畫的媒介材料伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，從最早直接繪制到墻面的巖洞壁畫到現(xiàn)代朝著多樣性、綜合性的方向轉(zhuǎn)變。這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。壁畫媒介從傳統(tǒng)的礦物質(zhì)顏料發(fā)展到現(xiàn)代便捷的丙烯顏料，輔助方式也逐漸便捷化，如投影、微噴等，來輔助完成壁畫。材料除了是藝術(shù)家表現(xiàn)的媒介之外，材料的本身就具有個(gè)性表現(xiàn)力和視覺效果的體現(xiàn)。觀念上將壁畫從獨(dú)立畫種中解放出來，向綜合門類方向發(fā)展。

2、壁畫藝術(shù)功能的轉(zhuǎn)型

壁畫藝術(shù)的功能從早期洞穴壁畫就有“巫術(shù)說”、“游戲說”等多種解釋，從原始藝術(shù)的題材多為野牛、野豬等多種動(dòng)物，可以看出該學(xué)說的是有一定依據(jù)的。再到西方中世紀(jì)的壁畫發(fā)展，內(nèi)容形式都是為宗教神權(quán)所服務(wù)的?，F(xiàn)代中壁畫更多的體現(xiàn)在與建筑空間的融合，多用于私人住宅的裝飾，或大型公共場(chǎng)所的應(yīng)用，以此達(dá)到人們的審美需求，成為一種美的裝飾、個(gè)性品位的凸顯。

壁畫藝術(shù)在公共空間中潛移默化地影響著“視覺藝術(shù)”的形成以及形成的形態(tài)樣式，并且，每個(gè)時(shí)代的公共空間，都有其不同的物質(zhì)和精神性內(nèi)涵，自原始社會(huì)起，它就與人類的生活息息相關(guān)，無論是自然環(huán)境還是社會(huì)環(huán)境，一旦經(jīng)由人著力的處理、改造之后，就會(huì)在視覺效果和功能上發(fā)生轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生一種新的意境情調(diào)，這就是與人類意識(shí)和人類活動(dòng)相關(guān)的“公共空間藝術(shù)”。

二、壁畫藝術(shù)在公共空間的呈現(xiàn)

1、壁畫藝術(shù)“美”的體現(xiàn)

中國(guó)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)壁畫后，壁畫幾乎貫穿中國(guó)古代封建社會(huì)時(shí)期。壁畫藝術(shù)以不同的形式和風(fēng)格，始終在不同功能的建筑空間當(dāng)中扮演著重要的角色，其中一個(gè)方面就是其裝飾美化的功能。

人類在尋美的道路上有著不同的演變趨勢(shì)，1747年巴托在《論美的藝術(shù)界限與共性原理》中明確將繪畫、雕塑、音樂、詩歌、舞蹈五種藝術(shù)命名為“美的”藝術(shù)。從此標(biāo)志了“美”的藝術(shù)形式，其次1790年，康德在《判斷力批判》中，通過對(duì)鑒賞判斷的“質(zhì)”的分析，確立了鑒賞判斷的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)和美的形式特征：美不關(guān)涉認(rèn)知、倫理，僅在于對(duì)象的形式表象給主體的精神帶來愉悅。與美的理想、天才相關(guān)的審美由此成為現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)成性原則，一種超凡脫俗的審美倫理也同時(shí)形成。

何塞·克萊門特·奧羅茲戈曾經(jīng)說過“繪畫的最高級(jí)、最理性、最純粹和最有力的形式，就是壁畫，它也是最公正無私的，因?yàn)樗豢赡艹蔀閭€(gè)人謀私利的工具，不能為少數(shù)特權(quán)者服務(wù)，它是為人民的，是為所有人的藝術(shù)”。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，壁畫藝術(shù)從早期僅服務(wù)于貴族階級(jí)逐步走向的世俗化的道路。從要求威嚴(yán)莊重的宗教壁畫，到現(xiàn)代商業(yè)場(chǎng)所需要的流行壁畫。壁畫的審美因?yàn)楣部臻g面對(duì)的人群不同而發(fā)生著變化。壁畫逐步趨向于公眾的審美需求，不同于其他藝術(shù)創(chuàng)作形式，不單以藝術(shù)家表達(dá)個(gè)體意識(shí)為中心了。

2、壁畫藝術(shù)在公共空間的應(yīng)用

壁畫是公共空間的審美體現(xiàn)，壁畫的呈現(xiàn)效果依托于環(huán)境空間中，以具備一定藝術(shù)形式的樣式展現(xiàn)給公眾。壁畫藝術(shù)的展示與所處環(huán)境有著密切聯(lián)系，如西方的教堂的宗教壁畫，中國(guó)的佛窟、佛像壁畫等，都離不開它們所在的環(huán)境，面向的人群在一定程度上也體現(xiàn)了壁畫不同的價(jià)值。審視大眾文化審美觀，從發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)歷的文化過程來看，一般都是從傳統(tǒng)精英文化的審美觀念和原則出發(fā)，去反省和批評(píng)的?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)世俗化的社會(huì)，它的文化特色就是出現(xiàn)了大眾化審美。

現(xiàn)代壁畫打破了傳統(tǒng)富有宗教神學(xué)的古典壁畫，伴隨現(xiàn)代化的發(fā)展更多的與大眾文化融合，是現(xiàn)代壁畫具有普及型、商業(yè)性、敘事性等特征。如今壁畫藝術(shù)覆蓋面十分廣泛，首先，在公共場(chǎng)所中潛移默化的“視覺藝術(shù)”，如北京國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫的興盛。在城市中能起著標(biāo)志性的作用，有助于提升人們精神性內(nèi)涵、民族認(rèn)同感、民族歸屬感。其次，商業(yè)中心的流行元素壁畫，例如國(guó)內(nèi)3D繪畫第一人齊興華，在香港博物館展出了他在2010年他創(chuàng)作了尺寸非常大的3D繪畫《唐吉可德》面積達(dá)535.3平米，在哪之后一次次的打破世界上畫作最長(zhǎng)最大世界紀(jì)錄。還為多家品牌創(chuàng)作出符合主題的壁畫，從運(yùn)動(dòng)服裝品牌耐克、阿迪到豪華汽車品牌中的奔馳、寶馬都有覆蓋。最后，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)下，壁畫藝術(shù)已經(jīng)走到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)當(dāng)中，畫面內(nèi)容富有敘事性，生活氣息濃厚，十分接地氣，潛移默化的影響著人們。

壁畫在公共空間中除了體現(xiàn)審美和商業(yè)宣傳的功能下，還對(duì)空間建筑有著彌補(bǔ)延伸的作用，如文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠米開朗基羅創(chuàng)作的《西斯廷天頂壁畫》，就將壁畫的延伸作用發(fā)揮的淋漓盡致。米開朗基羅將原本的局限的穹頂，通過透視學(xué)的原理，將空間進(jìn)一步擴(kuò)展，完成了壁畫與公共空間的完美結(jié)合。

三、壁畫藝術(shù)對(duì)后世審美的探索

優(yōu)秀的壁畫藝術(shù)對(duì)于公眾的審美素養(yǎng)的形成，有著很大的教育意義。優(yōu)秀的壁畫藝術(shù)能夠?qū)θ藗兊乃季S方式、行為舉止、情感價(jià)值觀起到潛移默化的培育作用。因此在壁畫創(chuàng)作中，應(yīng)該創(chuàng)作出更優(yōu)秀的壁畫作品，起到引領(lǐng)大眾審美風(fēng)尚的作用，不要讓商業(yè)、粗制濫造，影響壁畫藝術(shù)的發(fā)展，不要讓粗制濫造的壁畫成為社會(huì)的拖累。藝術(shù)家需要不停的學(xué)習(xí)，提高自己的手、眼能力，面對(duì)不同主題、環(huán)境的時(shí)候能夠根據(jù)公共空間情況，靈活取材、運(yùn)用。讓壁畫藝術(shù)經(jīng)過藝術(shù)家之手，無論是室內(nèi)、室外、還是街道、走廊等一切建筑中，都能呈現(xiàn)出多樣性、綜合性的發(fā)展。

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