建筑園林景觀設(shè)計的意境美學(xué)淺析研究

摘? ? 要：中國傳統(tǒng)園林及建筑之意境美同樣適應(yīng)于現(xiàn)代景觀設(shè)計，意境之美對于提升環(huán)境品味層次、人們的審美認(rèn)知、藝術(shù)熏陶、人生體驗，具有較大的助力作用。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計;意境美;審美體驗

中國建筑園林景觀具有獨特的美感，幾千年來深受國人的喜愛。傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計手法完全可以應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中去，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是建筑景觀設(shè)計師義不容辭的責(zé)任與使命。本文從藝術(shù)美學(xué)的角度出發(fā)，淺析意境美在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用體現(xiàn)。

一、什么是意境、意境美？

意境一詞作為美學(xué)的范疇，源于唐代。意境，白話為有意義、有意思值得可觀、深思、體味的情景、環(huán)境氛圍。我們常說的“意境深遠(yuǎn)”說明意境是有深度的，存在于三維空間中的，有“景深”，有縱深感，因為有層次、有虛實朦朧之美感，從而產(chǎn)生了意境。意境是物化層級的無功利的審美意象，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯闊，“煙波浩渺”的湖水一色、“大漠孤煙直，長河落日圓”的邊關(guān)壯美景象，讓人產(chǎn)生聯(lián)想，意境非凡，這是造景、造象之高境界，詩情畫意躍然紙上。它是意象美的一種特殊類型，蘊涵著帶有哲理性的人生感、歷史感和宇宙感。意境給予人們一種特殊的情感體驗，如康德所說的“惆悵感”，尼采所說的“形而上的慰藉”，意境不僅存在于文學(xué)、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域，也存于自然美和社會美的領(lǐng)域。

意境美：美是一種自我觀照、響應(yīng)，以客觀群體認(rèn)知美感為標(biāo)準(zhǔn)衡量，進(jìn)而產(chǎn)生了美。帶有趣味性、可體味深思的場景也便有了意境之美。意境之美是人類的高層次的情感認(rèn)知。是人的主觀感悟與客觀場景相互作用的共生之物，強調(diào)的是“觸景生情”，從而產(chǎn)生美感。意境美的情感體驗，能夠達(dá)到天人合一、物我兩忘的境界。在波光粼粼的西湖中的野鴨構(gòu)成了一幅美的畫面，頗具意境美感。

二、園林景觀建筑的審美

園林景觀建筑包含了亭、臺、樓、閣、榭、舫等可觀賞性建筑。

亭：同“停”，是人們停下來休息、觀景、賞景之處，為防雨、防曬、可休憩而建，常設(shè)為六角亭，造型玲瓏剔透，為造景建筑之一。

榭：即水榭，是供人們休息、賞景的臨水建筑，借周圍景色構(gòu)成一幅畫面，在水邊筑平臺，平臺周圍設(shè)有欄桿，屋頂多采用卷棚歇山式，檐角低平，簡潔大方。面水一側(cè)為主要觀景平臺，常用落地門窗，開放通透，即可室內(nèi)觀景，也可平臺上隔欄眺望，整體建筑平展舒緩，以與水面景色相協(xié)調(diào)。

舫：是仿照船的模樣建于水中的建筑，臨岸而建，上為建筑，下船體設(shè)于水中，多為石質(zhì)構(gòu)造，使人有置身于舟楫之感，但又有安全感。

月亮門：為園林中分離不同空間區(qū)域的隔墻通道，起到取景框的作用，配合步移景異，給人帶來更多的審美享受。

三、中國園林之意境美

中國造園注重“景”和“情”，情景交融是造園家們的常用創(chuàng)作方法?！熬啊睂儆谖镔|(zhì)自然形態(tài)的范疇，人工造景或自然之景，但是衡量的標(biāo)準(zhǔn)是看能否觸發(fā)人的情感，是否有詩情畫意般的環(huán)境氛圍，即謂之意境。這源于中國傳統(tǒng)的文化認(rèn)知，中國古代沒有專門的造園師，從魏晉以來，多是文人畫仕介入中國園林造園，中國園林離不開繪畫、詩詞文賦的浸潤。園主人將園林與詩詞繪畫文學(xué)相融合，常有濃厚的人文情感色彩。中國園林追求的是“雖由人作，宛自天成”的自然美、意境美。

意境之美源于云霧繚繞的壯麗山川、小橋流水、亭臺樓閣、潺潺流水，茂林修竹，鳥語花香，與人類情感產(chǎn)生共鳴，借物移情，產(chǎn)生意境之美，意境之美源于“明月松間照，清泉石上流”，源于靜美的環(huán)境。使人忘卻世間煩惱與憂愁，如入“天堂”之境，無私無欲，達(dá)忘我澄明之境界，是意境美的最高層級。

四、意境之美的營造

1.點線面體的應(yīng)用

點，可以理解為一塊大的石頭、一顆小的鵝軟石，一顆圓形的經(jīng)過修剪的冬青樹。

線：園路、長堤、分界線、邊界線、堤岸線、輪廓線，皆可理解為線。線既可以是有自然美的具象，也可以有幾何美的抽象。線的形式美包括了直線美與曲線美，水平線給人平穩(wěn)、穩(wěn)定的感覺，斜線產(chǎn)生動感，垂直線則有高聳、崇高的審美意象。

面：見得較多的譬如一塊草坪、綠地、廣場、平地、一湖清水，遼闊的草原、寬廣的平原、一望無垠的海平面，予人開闊、延展、舒適的審美體驗。

2.一形多義、一線雙關(guān)的多意性表達(dá)，提升了景觀的藝術(shù)品位

一形多義是最有趣味性藝術(shù)表現(xiàn)的一種，將抽象變具象，多種含義的意蘊表達(dá)，便有了其不同文化的認(rèn)同，自然界中，造化鐘神秀，猶如鬼斧神工，巧合也許源于此。在佛教造像密布的駝山入口處拍攝的青州仰面巨佛，自然山體的輪廓線構(gòu)成一幅仰面巨佛的模樣，額頭、鼻梁、嘴巴、下頜、脖頸清晰可見，自然山石成為佛教文化的載體，帶有更多的文化意韻。

3. 月亮門、漏窗的造景藝術(shù)

月亮門、漏窗的使用，在園林造景中，是很有意味性的造型形式，透過月亮門、窗可以穿越遮擋，滿足人們先睹為快、先知先覺的心理需求，加上框景、借景手法，在縱深的角度，率先看到遠(yuǎn)方的景致，意境深遠(yuǎn)，步移景異，為下一步的觀景做好鋪墊，心理預(yù)知“前景是美好的”，增強了游覽者的信心與探求欲望。

4.朦朧美的造景藝術(shù)

云霧中的遠(yuǎn)山、樹木、草地，因有水汽的遮擋，虛實相生，近實遠(yuǎn)虛，產(chǎn)生朦朧美感，產(chǎn)生意境;光影的變換，“月上柳梢頭，人約黃昏后”便有了一種神秘、虛幻的美感體驗。

結(jié)語。本文從意境美的認(rèn)知、中國園林之意境美、意境之美在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的運用等，較為全面的闡述了傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，對提升當(dāng)代現(xiàn)代景觀設(shè)計理念的認(rèn)知應(yīng)當(dāng)有所裨益。

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作者簡介：侯志杰（1969.12—），男，漢族，山東青州人，副教授，碩士，主要從事建筑設(shè)計研究 。