鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展問題分析及路徑選擇

摘 要：鄉(xiāng)村旅游的如火如荼帶來不少社會(huì)和環(huán)境問題，可持續(xù)發(fā)展關(guān)系到鄉(xiāng)村旅游能否長(zhǎng)期助力農(nóng)村人口脫貧。本文根據(jù)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)狀，對(duì)儀隴縣馬鞍鎮(zhèn)存在的問題進(jìn)行分析，從紅色文明、民族文化、特色文化等方面提出鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的選擇路徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游;可持續(xù)發(fā)展;儀隴縣馬鞍鎮(zhèn)

中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）14-00-04

近年來，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展不僅為人們創(chuàng)造了大量的工作機(jī)會(huì)，而且促進(jìn)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?？梢哉f，旅游業(yè)是一個(gè)具有廣闊前景的新興產(chǎn)業(yè)。但與城市旅游相比，鄉(xiāng)村旅游的成長(zhǎng)還不夠順利。其在發(fā)展過程中，存在著文化與產(chǎn)品結(jié)合不好、對(duì)農(nóng)村文化保護(hù)不夠重視等問題。然而，鄉(xiāng)村旅游也有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。中國村落文化流傳千年，深入人心，已成為鄉(xiāng)村旅游不可或缺的一部分。如果能把鄉(xiāng)村文明與旅游發(fā)展結(jié)合起來，用新的旅游方式把古老的文化展示出來，必將給鄉(xiāng)村旅游發(fā)展帶來無限活力。

1 儀隴縣馬鞍鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展面臨的問題

1.1 鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的問題

在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，人們都追求一個(gè)“快”字，而快速從旅游中獲利的方式就是跟風(fēng)。嘗到甜頭后，當(dāng)?shù)鼐用駱O易失控，肆意破壞當(dāng)?shù)卦械纳鷳B(tài)資源。他們不知道如何利用生態(tài)資源，也不了解鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的真正意義。缺乏科學(xué)的管理和發(fā)展，將導(dǎo)致整個(gè)行業(yè)產(chǎn)品重復(fù)，低端產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，形成惡性競(jìng)爭(zhēng)與惡性循環(huán)[1]。因此，當(dāng)?shù)鼐用窈茈y走上致富之路。隨著資源的枯竭，鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展受到?jīng)_擊，最終這些區(qū)域的旅游業(yè)會(huì)慢慢衰亡。在部分鎮(zhèn)上，許多古建筑年久失修，沒有使用價(jià)值，當(dāng)?shù)鼐用駷榱搜矍暗睦婷つ坎鸪?，極大地破壞了古村落的完整性。

1.2 鄉(xiāng)村旅游文化可持續(xù)發(fā)展的問題

以民俗文化為核心精神支柱的鄉(xiāng)村旅游是一種集鄉(xiāng)村風(fēng)光、傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)手工藝于一體的旅游形式[2]。鄉(xiāng)村旅游的核心是饜足和豐富游客的精神需求。但為了吸引更多的關(guān)注，獲取更多的利益，一些地方熱衷于建設(shè)低俗的商業(yè)村，如把村民的農(nóng)舍、庭院變成收費(fèi)的客棧，把村莊變成收費(fèi)的游樂園等。這使鄉(xiāng)村失去了寧靜感，使游客感受不到村莊悠久的文明。為何古鎮(zhèn)的文明長(zhǎng)期遭受天然風(fēng)化和人為毀壞？一方面，由于繼承人更替的規(guī)律和現(xiàn)代文明變遷中人們觀念的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于瀕危狀態(tài);另一方面根親文化推動(dòng)著尋根旅游的發(fā)展。尋根旅游其實(shí)是一種文化旅游[3]，然而目前我國尋根旅游在發(fā)展過程中，忽視了文化內(nèi)涵，很多地區(qū)靠打親情牌獲取經(jīng)濟(jì)利益。有些規(guī)劃者并不了解根親文化，對(duì)尋根游客的心理訴求和文化背景也知之甚少，盲目建設(shè)項(xiàng)目，因此許多旅游產(chǎn)品與當(dāng)?shù)氐奈幕尘安⒉黄ヅ洌瑢?dǎo)致游客對(duì)旅游目的地失去信任。

1.3 鄉(xiāng)村旅游生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的問題

鄉(xiāng)村旅游資源的威脅主要來自先天和人工兩個(gè)方面。自然破壞是指資源的風(fēng)化和腐蝕，而人為破壞是指人類活動(dòng)帶來的破壞和影響。馬鞍區(qū)作為歷史文化名鎮(zhèn)迅速成長(zhǎng)，城市創(chuàng)建范圍不斷擴(kuò)大，在一定領(lǐng)域內(nèi)改變了全域格式，粉碎了當(dāng)?shù)貎?yōu)越的村落生態(tài)環(huán)境。當(dāng)前，對(duì)歷史文化名鎮(zhèn)的維護(hù)主要集中在護(hù)衛(wèi)歷史文化名鎮(zhèn)的全局性上，對(duì)村落與原生態(tài)的一致性思量不夠，對(duì)保護(hù)的邊界范圍考慮不夠。在護(hù)衛(wèi)過程中，缺乏專家的指導(dǎo)和規(guī)劃，歷史文化名鎮(zhèn)全域格式和面貌在更大范圍內(nèi)遭到損壞。鄉(xiāng)村旅游未能形成成熟的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式，旅行社設(shè)計(jì)的旅游產(chǎn)品和線路重復(fù)，不夠新穎，景區(qū)景點(diǎn)配套設(shè)施不足，旺季如清明、重陽、春節(jié)期間人滿為患，到處都得排長(zhǎng)隊(duì)，衛(wèi)生狀況堪憂[3]。

1.4 鄉(xiāng)村旅游當(dāng)?shù)鼐用窠槿牒托б娣峙蓡栴}

鄉(xiāng)村旅游目的地的居民既是鄉(xiāng)間文明的領(lǐng)頭人，又是鄉(xiāng)間文化生態(tài)起伏的接受者，應(yīng)成為鄉(xiāng)村文化生態(tài)保護(hù)的主體。當(dāng)?shù)鼐用癫荒艹浞謪⑴c旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)原因是他們沒有說話的權(quán)利;另一個(gè)原因是他們不能享受應(yīng)有的利益，因此積極性不高。調(diào)查顯示，部分居民認(rèn)同旅游業(yè)的發(fā)展，在開展中合作度高，對(duì)旅游業(yè)的繁榮持積極觀點(diǎn)，但過于注重旅游業(yè)興盛的效益，對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的負(fù)面影響認(rèn)識(shí)不足。事實(shí)上，他們不知道發(fā)展的意義，也不知道他們應(yīng)該如何參與。年齡區(qū)別大、文化程度差異大的居民在興趣需求上存在差別，對(duì)此筆者希望政府能在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上給予支持。

2 儀隴縣馬鞍鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基本思路

2.1 改善環(huán)境，以紅色文化為靈魂

旅游產(chǎn)品的核心就是滿足游客審美等精神層面的文化需要，缺乏文化內(nèi)涵和品位不高的旅游產(chǎn)品不具備吸引力和生命力。{2}在新時(shí)期，紅色旅游具有廣闊的市場(chǎng)和重要的意義，可以依靠其獨(dú)特性、稀缺性、多樣性等特點(diǎn)，與其他自然文化旅游資源相融合，推動(dòng)整個(gè)區(qū)域旅游業(yè)的提高。有名的革命區(qū)和無名區(qū)都有豐富的紅色文明資源。這些看得見或看不見的紅色資源，是愛國主義民族精神和人民爭(zhēng)取自由、和平、團(tuán)結(jié)的改革創(chuàng)新時(shí)代精神的體現(xiàn)。它們是新紀(jì)元多元旅游業(yè)生長(zhǎng)的先導(dǎo)和魂靈?，F(xiàn)今，馬鞍鎮(zhèn)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，馬鞍鎮(zhèn)的4萬多住戶也達(dá)成了共識(shí)：借力旅游業(yè)發(fā)展，提升馬鞍鎮(zhèn)模樣，提升馬鞍在全國的知名度和感染力。在馬鞍街上，保持“平順干凈”已成為居民的自覺行為。此外，還可以通過高速通道建設(shè)紅色文化，完善與沿線其他文化資源的互動(dòng)機(jī)制，使紅色文明浸透到旅游產(chǎn)業(yè)的方方面面中，發(fā)揮其引導(dǎo)作用。

2.2 整合資源，以民族資源為根基

創(chuàng)意旅游的整合與創(chuàng)造是通過一個(gè)獨(dú)特的、持續(xù)的、真實(shí)的、團(tuán)體的文化旅游進(jìn)程，在游客與當(dāng)?shù)刂g建立感情依托、深厚依戀和價(jià)值認(rèn)可[4]。西南地區(qū)擁有豐富而保存完好的民族文化資源，各種民族節(jié)日和民俗活動(dòng)、衣飾、飲食、建筑、工藝、歌舞等都具有民族特色、具有文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。儀隴縣是中國西邊最大的客家聚落，僅次于成都的洛帶，客家人的用語、習(xí)俗、生活方式等在這里都能得到完整的體現(xiàn)。龍母宮、玉王宮仍保留在馬鞍老街中部，它們是清朝嘉慶年間從廣東、廣西移民來的客家人建造的，保留著有兩百多年歷史的汗青，是客家文明的整體反映，也是探究客家文明的關(guān)鍵物證。整合同類型的民族文化資源，遏制惡性競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)地區(qū)之間的旅游合作，打造區(qū)域旅游圈，如紅色旅游圈、先烈教育基地旅游圈等，共享旅游圈內(nèi)信息，可以減少游客探源之路的阻礙。[2]整合文化資源，將客家文化與當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、節(jié)慶活動(dòng)、自然風(fēng)景相結(jié)合，也有利于開發(fā)帶有當(dāng)?shù)匚幕厣穆糜萎a(chǎn)品。

2.3 加大宣傳，以特色文化為核心

儀隴以書法、剪紙、篆刻“三農(nóng)文明”馳名天下，被國家譽(yù)為為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。近年來，馬鞍鎮(zhèn)大力推廣具有地方特色的傳統(tǒng)手工藝品，如剪紙、篆刻、書法、以木偶為核心的旅游文化創(chuàng)意品、客家竹帶器皿等。馬鞍是川北聞名的木偶發(fā)源地。景區(qū)內(nèi)，居民樓的窗雕、對(duì)子，無不顯示出馬鞍深厚的文化內(nèi)涵，還有許多民間匠人可以為游客現(xiàn)場(chǎng)獻(xiàn)技。這里筆者將引入一個(gè)“創(chuàng)意旅游”的概念。在旅游過程中，游客積極了解當(dāng)?shù)匚幕辛?xí)當(dāng)?shù)厥只罴妓?，感受?dāng)?shù)氐奈幕諊?，激發(fā)自身的創(chuàng)作潛力，促進(jìn)自身的完善和提高。創(chuàng)意旅游是文明與旅游結(jié)合的高層次產(chǎn)物，注重文明旅游產(chǎn)品的消耗體驗(yàn)[4]。文化資產(chǎn)不僅可以體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚拿?，也是文化旅游的吸引力所在。符?hào)經(jīng)濟(jì)已化為文化旅游消費(fèi)的重要式樣，加強(qiáng)旅游景區(qū)和社區(qū)的管理，通過優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、良好的基礎(chǔ)設(shè)施、便利的交通優(yōu)化游客的旅游體驗(yàn)，提升城市的整體形象，以此樹立招牌[5]，可以達(dá)到良好的宣傳效果。

3 儀隴縣馬鞍鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的實(shí)施路徑

3.1 重組紅色旅游資源， 建設(shè)紅色精品之路

西南地區(qū)紅色旅游資源豐富。但受地理、歷史等諸多因素的影響，許多地區(qū)紅色旅游產(chǎn)品構(gòu)架單一，配套開發(fā)不足，許多紅色景區(qū)荒僻伶仃，“幾桌幾椅兩床一燈，而旅客進(jìn)門后掉頭”已成為常見情況[6]。可以說，吸引力低、區(qū)位優(yōu)勢(shì)不明顯是西南地區(qū)發(fā)揮紅色資源優(yōu)勢(shì)的最大障礙。1996年，馬鞍鎮(zhèn)成為全省最先建造重點(diǎn)小集鎮(zhèn)的試點(diǎn)鎮(zhèn)。經(jīng)過多年的成長(zhǎng)，該鎮(zhèn)已從兩條街?jǐn)U大到十多條街。近兩年來，該鎮(zhèn)完善了基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)了對(duì)環(huán)境衛(wèi)生的全面管理。打好旅游牌，就要對(duì)癥下藥，發(fā)揮自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?？梢赃\(yùn)用汗青文化開拓紅色文明資源等當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文明資源，展現(xiàn)出其對(duì)游客的誘惑力。以阛阓為向?qū)?，發(fā)揮紅色旅游的特別效用，在深入發(fā)掘紅色資源的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，重現(xiàn)夙昔汗青，促進(jìn)游客交流，吸引游客。使“紅、綠、古、俗”相結(jié)合，讓紅色旅游文化吸引更多游客。

3.2 挖掘民族康養(yǎng)文化， 搭建生態(tài)長(zhǎng)壽之路

與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比，鄉(xiāng)村旅游具有垃圾排放量小、資源耗損低、污染小的特點(diǎn)，對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響較小。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游有利于完善旅游區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，如交通、電力、公共衛(wèi)生等。要從優(yōu)質(zhì)、個(gè)性、國際化的方向發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，必須在地盤流轉(zhuǎn)、籌劃模式、企業(yè)料理、人才培養(yǎng)等方面摸索更加科學(xué)合規(guī)的建制和成長(zhǎng)模式。2018年，中央一號(hào)文件表明，往后要著重開展休憩農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游杰出工程，建設(shè)一批具有區(qū)位特色、民俗風(fēng)情和綠色環(huán)境的、基礎(chǔ)設(shè)施完善的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，如康養(yǎng)基地、休閑觀光園等，全盤提升我國鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)。

3.3 加強(qiáng)復(fù)合交通建設(shè)， 打造旅游產(chǎn)業(yè)支柱

無論旅游業(yè)如何變革，交通運(yùn)輸始終占據(jù)主要地位。正是因?yàn)榻煌ò咽煜さ摹肮枢l(xiāng)”和陌生的“遠(yuǎn)方”連接在一起，旅游才具有無盡的浪漫色彩。道路，尤其是陸路，密切了各地區(qū)之間的聯(lián)系，被學(xué)者稱為旅游業(yè)成長(zhǎng)的必要和先決條件。因此，近年來復(fù)合交通建設(shè)成為了一種新的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)西南地區(qū)大平臺(tái)文化建設(shè)和旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)產(chǎn)生了積極影響?！毙麻_通的巴廣渝高速公路馬鞍出口、已開工的G245、朱德故里風(fēng)景區(qū)和險(xiǎn)巖、鐵山等6個(gè)貧困村已經(jīng)構(gòu)成環(huán)帶。下一步，馬鞍鎮(zhèn)將充分利用現(xiàn)有交通優(yōu)勢(shì)和旅游資源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)位于環(huán)帶貧困村的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，發(fā)展生態(tài)旅游和農(nóng)業(yè)項(xiàng)目。精準(zhǔn)扶貧工作開展以來，馬鞍鎮(zhèn)貧困村接踵發(fā)展了立村產(chǎn)業(yè)。不斷改善交通環(huán)境，匯聚各村產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)整體經(jīng)濟(jì)提升。同時(shí)，馬鞍鎮(zhèn)依托景區(qū)，利用旅游資源形成的優(yōu)勢(shì)推動(dòng)新興工業(yè)成長(zhǎng)，釋放疊加效應(yīng)，助力全鎮(zhèn)脫貧致富[6]。

3.4 拓寬旅游產(chǎn)品渠道，形成長(zhǎng)效鏈條機(jī)制

社交活動(dòng)的一大特點(diǎn)是游客的親身參與，特別是為了滿足游客個(gè)性化的旅游需求，強(qiáng)調(diào)游客的親身體驗(yàn)[2]。從根本上講，鄉(xiāng)村旅游工業(yè)的開拓意義是圍繞著鄉(xiāng)村旅游工業(yè)的價(jià)值鏈展開的。所謂鄉(xiāng)村旅游工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈[7]，是說以獨(dú)特的鄉(xiāng)村旅游資源為根本，注入其他文明，由文化、旅游等相關(guān)工業(yè)形成的價(jià)值鏈、企業(yè)鏈和空間生態(tài)鏈。價(jià)值鏈?zhǔn)枪I(yè)鏈的內(nèi)在基礎(chǔ)，工業(yè)鏈?zhǔn)莾r(jià)值鏈的延伸。紅色文明創(chuàng)意企業(yè)是以紅色文明的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型為根基的。它的基礎(chǔ)是紅色文化，核心是創(chuàng)意，目標(biāo)是產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意來自對(duì)紅色文化資源內(nèi)涵的深度剖析和精細(xì)制作，可以激活和帶動(dòng)各產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，它有助于解決就業(yè)問題和貧困問題。要使紅色文化資源充分發(fā)揮育人功能，必須使它走進(jìn)人們的視野，回歸現(xiàn)實(shí)生活，為編撰紅色教材提供幫助。當(dāng)?shù)丶t色文化資源中的典型人物事跡，可以以漫畫、連環(huán)畫等形式編著成書，免費(fèi)分發(fā)給村民，并附上適合村民閱讀的通俗易懂的文字;可以制作移動(dòng)紅色教育應(yīng)用程序，定期更新教育內(nèi)容;也可以開展紅色文學(xué)作品下鄉(xiāng)活動(dòng)，通過捐贈(zèng)文藝圖書、展示文藝作品、慰問演出等形式，組織安排大學(xué)生及相關(guān)文藝團(tuán)體在農(nóng)閑季節(jié)下鄉(xiāng)，提升村民的文藝修養(yǎng)，營(yíng)造良好的文化氛圍，培育文明鄉(xiāng)村風(fēng)尚[8]。

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作者簡(jiǎn)介：張馨月（1998—），女，四川成都人，南京林業(yè)大學(xué)本科，主要研究方向：鄉(xiāng)村旅游。

通訊作者：是麗娜（1979—），女，江蘇常州人，研究生，博士，南京林業(yè)大學(xué)副教授，主要研究方向：鄉(xiāng)村生態(tài)旅游。