國家社科基金藝術(shù)學項目成果推介先秦金石樂器及其銘文與樂的禮制化問題研究

項目批準號：14BD035

課題負責人：陳雙新

結(jié)項報告（部分）

以編鐘、編磬為代表的先秦金石樂器，既是祖先留給我們的極其寶貴的有形遺產(chǎn)，同時也是能再現(xiàn)古代音樂原貌的無形遺產(chǎn)。在中華傳統(tǒng)文化受到極大重視的今天，對它們進行全方位、多角度的研究，充分地挖掘其中蘊含的歷史、文化、語言、文字、音樂、禮制等諸多信息，對藝術(shù)研究而言，既有理論價值，也有實踐意義，對增強中華民族的自豪感和凝聚力也具有重要意義。

本課題成果上編對先秦時期樂的禮制化過程以及鐘樂的興衰進行歷時研究。

禮是規(guī)范統(tǒng)治秩序的等級制度，而樂禮是中國禮制最有特色的組成部分，早在西周以前，音樂就開始了禮制化進程。樂的禮制化可以看作是音樂使用階級化的過程，而不同時期禮樂的內(nèi)涵則與音樂的社會功能有關(guān)。

我們主要從樂器擁有者社會地位的變化、樂器的演變、音樂的社會功能探索了商代之前樂的禮制化過程，認為樂的禮制化起源于巫祭之樂。原始社會中，音樂產(chǎn)生以后，因為用途的差異，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生了兩種分化：一種是用于娛人的民鄉(xiāng)之樂，另一種是用于娛神的巫祭之樂。禮最早就產(chǎn)生于巫祭活動之中，歌舞娛神又是巫祭活動中的重要部分。音樂與巫祭活動的密切關(guān)系使得音樂與神權(quán)產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系，這正是樂禮產(chǎn)生的源頭，出土于河南舞陽賈湖的距今8000多年的骨笛等樂器就反映了上古時期音樂在巫祭活動中的廣泛應(yīng)用。

隨著權(quán)力的演進，神權(quán)被少數(shù)人獨占。階級分化產(chǎn)生，原來社會中的巫師等率先發(fā)展成為統(tǒng)治階級，因為樂器是巫師巫祭中的重要物品，所以逐漸具有了標識社會等級的作用，音樂的禮制化也由此開始。新石器時代中晚期出土的土鼓和鼉鼓的墓葬信息均反映了這一變化過程。

夏商時期，統(tǒng)治階級內(nèi)部不斷細化，用于明貴賤的禮制也開始不斷完善。到了殷墟二期，貴族已經(jīng)形成了等級分明的青銅禮器使用制度，音樂的禮制化也得到發(fā)展，編鐃和石磬出現(xiàn)并逐漸完善。但此時，樂器尚未成為禮器中的核心。社會功能方面，祭祀和軍事是編鐃和石磬的主要功能，其本身的音樂價值尚未被足夠重視。但殷商晚期，樂器種類極大豐富，音樂本身的價值越來越受到關(guān)注，巫、樂體現(xiàn)出相分離的趨勢。周代建立以后，政治、文化均發(fā)生了重大變革，樂禮的內(nèi)涵也由巫祭轉(zhuǎn)向了世俗秩序，編鐘與編磬真正成為了禮樂器。經(jīng)過周初幾代統(tǒng)治者的努力，西周建立了一套完備的樂禮制度，樂禮最終走向完善。

課題按照殷商、西周、春秋、戰(zhàn)國四個時期對青銅樂器及其銘文進行了分類研究。以考古數(shù)據(jù)為參證，探討了樂鐘在不同歷史時期的演變情況以及樂器銘文所反映的先秦禮樂制度變化情況。

通過對殷商時期中原地區(qū)和南方青銅樂器形制、編列的對比分析，指出中原地區(qū)青銅鐃成編且音列相對固定，與特磬組合使用，是先秦“金石之樂”的開端;族徽文字體現(xiàn)了青銅鐃擁有者的家族關(guān)系和身份地位;通過對出土文獻中“庸”的考察，說明了殷商時期鐘樂已非常發(fā)達，青銅樂器的禮制已經(jīng)初步形成。

通過對甬鐘形制的研究，指出西周時期的甬鐘是承襲商鐃而革新的產(chǎn)物，“枚”僅是一種裝飾;到西周晚期，編鐘編列的基本固定體現(xiàn)了周人的編鐘組合風格，镈進入樂懸組合，形成了西周“樂懸制度”的核心;模式化的銘文內(nèi)容及有規(guī)律的分布組合反映了西周禮樂制度的內(nèi)涵，體現(xiàn)了西周王室統(tǒng)治的強大，銘文與樂鐘的結(jié)合達到了“禮”和“樂”的和諧統(tǒng)一，表明周代鐘樂禮制已經(jīng)確立。

通過對春秋時期青銅樂器種類、編列與組合的分析，指出隨著周王室的衰微，鐘樂禮制的不斷下移，青銅樂器呈現(xiàn)出多樣化和地域化特點;編列和組合的不斷增多，反映了樂鐘的繁盛;通過系統(tǒng)分析樂器銘文，指出銘文中“自作”銘辭、自名修飾語、描寫鐘聲等詞語的變化，側(cè)面反映了禮樂制度的崩壞?！爸軜方渖獭钡摹吧獭睂嵵干檀囊魳?，可能與具體的音樂術(shù)語沒有關(guān)系。

通過對戰(zhàn)國時期考古出土的編鐘和銘文的分析，指出隨著鐘樂禮制的普及，樂鐘失去“禮”的約束而回歸到了感官享受，青銅樂器得到了全面繁榮。但盛極必反，失去“禮”的內(nèi)涵，青銅樂器很快走向了衰落，這一時期的銘文也多為記事性質(zhì)的內(nèi)容。明器化的樂器依然沿用青銅樂器的編列與組合形式，側(cè)面反映了鐘樂禮制的世俗化。

青銅樂器是青銅文明最為閃耀的代表，是禮樂制度的核心，隨著青銅文明勃興而興起，又隨著青銅文明的沒落而衰微?？傮w上看，青銅樂器、銘文和禮樂制度，三者辯證統(tǒng)一、互為表里。青銅樂器伴隨著禮制的確立而快速發(fā)展，銘文又蘊含一定的禮制“裝飾”著樂器，禮制反過來約束著樂器的編列與組合，影響著銘文的內(nèi)容與形式，三者共同反映了商周時期青銅樂器的興與衰。

中編主要對先秦石磬及其銘文進行了整理和研究。

石磬作為出現(xiàn)最早的打擊樂器之一，是禮樂制度的重要載體，加強對石磬的全面研究有利于深化對古代禮樂制度的認識。成果對傳世及出土的1702件殷周秦漢石磬相關(guān)數(shù)據(jù)進行了整理（由于先秦金石樂器中，石磬在兩漢時期發(fā)展的延續(xù)性還很明顯，為了更清晰呈現(xiàn)編磬在先秦之后的使用情況，本研究將兩漢時期的石磬也納入討論范圍），并結(jié)合數(shù)據(jù)分析了石磬的起源、形制演變、部位名稱、時代與地域分布、銘文內(nèi)容、功能演變等方面的特點。

石磬在龍山文化早期就已出現(xiàn)，它脫胎于人們的生產(chǎn)生活，或起源于生產(chǎn)工具，或來自于簡單石片。其成熟形制為倨句凸五邊形拱底，在這之前經(jīng)歷了由多樣到統(tǒng)一、不規(guī)范到規(guī)范的演變過程，其中，西周至春秋時期是其成熟的關(guān)鍵階段。所以，石磬部位名稱因作用、形狀類似于常見物體而定名，形象貼切、易于理解。

石磬分特磬和編磬兩類。特磬主要分布于商及商以前的內(nèi)蒙古、山東、河南、山西等地區(qū);編磬以春秋戰(zhàn)國時期的山西、山東、河南、江蘇等地居多，除中原地區(qū)外，南方各地略有增加。我們收集了特磬97件、編磬137例1605件。時間上，特磬商前39件、商42件，編磬春秋49例475件、戰(zhàn)國55例662件;地域上，內(nèi)蒙古特磬13件，山東特磬15件、編磬26例374件，河南特磬25件、編磬19例178件，山西特磬17件、編磬40例407件，江蘇編磬12例167件。其他時代和地域的石磬呈零星分布，數(shù)量相對較少。石磬多為素面，整體紋飾較少，商代紋飾豐富，春秋戰(zhàn)國有紋飾的磬數(shù)量最多。共收有紋飾磬21例141件，其中特磬10件，商代的河南磬占特磬總體數(shù)量的80%;編磬1l例131件，春秋戰(zhàn)國的河北、湖北、安徽、江蘇四地居多，隨著時間的推移，南方石磬的美飾性凸顯。早期特磬形態(tài)各異，均為石制，西周以后編磬形制逐漸固定，春秋戰(zhàn)國時期除主流石質(zhì)磬外，出現(xiàn)陶制、鐵制、青瓷制的磬，特磬隨著西周編磬的大量出現(xiàn)基本消失。石磬的數(shù)量、形制、石質(zhì)、紋飾隨時代的變化和地域的分布呈現(xiàn)不均衡的分布特點。

有銘石磬12例144件，散布于商、春秋、戰(zhàn)國、西漢四個時期，或收藏或出土于北京、河南、陜西、湖北、廣東五地。戰(zhàn)國、西漢的刻銘件數(shù)多于春秋之前。山東、湖北存大件套有銘編磬。銘文內(nèi)容分樂律類和紀事類，其中8例162件刻樂律類銘文，4例11件刻紀事類銘文，樂律類銘文明顯多于紀事類銘文。

石磬功能隨時代推移發(fā)生變化。不同時期出土石磬的樂器配置存在差異，早期石磬主要為實用打制樂器，先商石磬主要與鼉鼓、土鼓配合使用，具備祭器和樂器的功能，顯示等級身份的禮器作用萌芽。商朝，石磬與編鐃配合使用，體現(xiàn)了對身份和音效的雙重追求。西周以后，編磬與編鐘、編镈配合使用的規(guī)制固定下來，成為嚴格禮樂制度的代表。春秋戰(zhàn)國時，禮樂制度遭到破壞，磬的音樂性能得到極大發(fā)展，禮制性能削弱。西漢循先秦舊制制磬造鐘，恢復(fù)禮樂，但仍沒能阻擋“金石之樂”的沒落。至此，石磬退出了禮樂器的舞臺，或僅成為宮廷威儀的象征。

下編研究先秦青銅樂器的形制和部位的名實問題。

從古至今，有關(guān)青銅樂器的研究內(nèi)容主要有三點，即“樂名”“樂懸”和“樂禮”，“樂名”則是樂器研究中最為基礎(chǔ)與重要的內(nèi)容。先秦青銅樂器種類繁多，形制相近，再加上文獻記載不詳，學者理解各異，且出土材料有限，使得青銅樂器及其各部位在命名時經(jīng)常出現(xiàn)名不符實、名實混亂等現(xiàn)象，這會對青銅樂器其他方面的研究造成阻礙和困擾，因此，對先秦青銅樂器器形及其各部位的名實關(guān)系進行整理研究非常有必要。

本編以青銅樂器的器形及各部位名實關(guān)系為主要研究對象，兼及談?wù)撉嚆~樂器的起源及其他相關(guān)問題，重在對已有研究成果的梳理、整合與分析。主要依據(jù)出土實物、文獻記載及現(xiàn)有研究成果，對青銅樂器各個部位的名實關(guān)系進行探究，判斷已有名稱是否與實際相符合，探究已有名稱的得名之由，在此基礎(chǔ)上，以示意圖的方式對每一類樂器的部位及名稱進行正確的標示。

我們從先秦青銅樂器的整體入手，結(jié)合文字學、考古學、器形學等方面的研究成果，圍繞器物的形制和名稱，對青銅樂器的名實關(guān)系進行了探討。認為在鐘類樂器中，鐘、镈、鉦、鐸、罅于等形制清楚，可與文獻相驗證，名實關(guān)系較為統(tǒng)一。其中，镈與鐘形制相近而不同，于口平齊是其有別于鐘的主要特征。名稱上，鐘是泛稱而镩是專稱，且主要用于春秋時期的齊魯?shù)貐^(qū);鉦名稱有三，丁寧、鉦鋮分別是該樂器在齊魯?shù)貐^(qū)和南方地區(qū)的方言稱謂，而鉦應(yīng)是該類樂器的正名;鐸又有金鐸、木鐸之分，我們基本贊同李純一的觀點，認為二者區(qū)別不在于用途，乃在于柄，一為銅質(zhì)，一為木質(zhì)。此外，句鑃形制明白，得名之由尚無定論，我們傾向于杜遁松的觀點，即“句鑃”的得名當與其祭祀的用途有關(guān)。對于“鐃”，我們以為，《周禮》等先秦文獻中的“鐃”與出土發(fā)現(xiàn)的商代的“鐃”并非一物。至于這種商代的“鐃”如何命名，我們贊同李純一將中原鐃稱為“庸”，然而考慮到名稱使用的“約定俗成”，為研究之便，可暫時借用文獻中的“鐃”名來統(tǒng)一稱呼商代南北地區(qū)的這類青銅樂器。

最后，從形制入手，對各種鐘類樂器的起源、發(fā)展脈絡(luò)以及不同樂器形制之間的關(guān)系進行了簡要的梳理、分析，認為鐃、鑄、鐘、鐸等鐘類樂器的具體起源受多種因素影響，暫時難以斷定，但從它們的合瓦形體制來看，鐘類樂器的起源應(yīng)當與銅鈴存在密切的聯(lián)系。

鑒定意見（部分）

《先秦金石樂器及其銘文與樂的禮制化問題研究》以中國出土先秦時期青銅鐘類樂器和石制板體樂器特磬和編磬作為研究對象，對先秦時期鐘磬樂器與樂的禮制化問題進行研究。研究注重文獻的收集與整理，比較清晰地討論了先秦青銅樂器的起源、形制、名實、時代、分布、功能、樂制等相關(guān)問題，并梳理出先秦有銘文青銅樂器形制及銘文一覽表，先秦兩漢出土石磬及圖像一覽表，先秦兩漢主要青銅樂器及圖像一覽表，對文獻資料做了整理工作，為后來的研究者提供了便利。項目把樂器、銘文與樂的禮制化過程相聯(lián)系，如對“因作”“自作”與是否遵從禮制的關(guān)系剖析等，以及對春秋時期金石樂器多樣性和地方性的探討，均具有創(chuàng)新意義。

成果不足之處及建議：對先秦金石樂器形制、銘文與部位名稱的研究略顯單薄;先秦禮樂制度分禮制和樂制兩個方面，該項目尚缺少樂制方面的深入探討，如樂器音列（音階）組合、樂隊配器方式與禮制的關(guān)系等;課題重在探討先秦金石之樂的“禮制化”問題，對金石之樂發(fā)展中的“藝術(shù)化”問題可予適當關(guān)注，從音樂歷史和禮制與音樂關(guān)系視角認知相關(guān)史料。