建構(gòu)中國電影的類型化空間

張曉峰

[摘要]空間文化是空間社會生產(chǎn)的重要產(chǎn)品，電影是生產(chǎn)空間文化的重要媒介，視聽語言呈現(xiàn)的空間必然帶有空間被賦予的社會屬性和意義。武俠電影中的酒館、茶館、飯館等市井空間，在電影中既以實用性場所出現(xiàn)并發(fā)揮其現(xiàn)實功能產(chǎn)生敘事，同時又能夠作為電影的敘事空間催生人物新的行為活動推進(jìn)敘事?？臻g的類型化在于相近的空間結(jié)構(gòu)與形態(tài)能夠給人相似的空間體驗，建構(gòu)中國電影類型化空間則需尋找到中國人對空間的獨特認(rèn)知方式。

[關(guān)鍵詞]市井空間;場所;敘事空間;類型化空間

空間生產(chǎn)是電影藝術(shù)生產(chǎn)中的重要部分，是社會關(guān)系在視聽中的再體現(xiàn)?！叭祟悤鶕?jù)自己的身體或者與其他人接觸獲得的經(jīng)驗來組織空間，以便所組織的空間能夠滿足自己的生物需要和社會關(guān)系需要?！笨陀^存在的物理空間被人類的感覺器官感知為知覺空間，進(jìn)而感知空間抽象、劃分出種種空間概念以利于人類生存發(fā)展?！懊總€社會形態(tài)都建構(gòu)客觀的空間與時間概念，以符合物質(zhì)與社會再生產(chǎn)的需求和目的，并且根據(jù)這些概念來組織物質(zhì)實踐。”在資本運作之下人們將空間作為生產(chǎn)資料并生產(chǎn)成為具有實用性功能的產(chǎn)品以供大眾消費，空間作為大眾生產(chǎn)的一部分而成為具有某種社會意義的文化符號。這便是空間從客觀物理存在到人類社會文化符號的進(jìn)化歷程。電影中的空間是空間生產(chǎn)的進(jìn)一步拓展，電影作為大眾文化產(chǎn)品甚至能夠加速生產(chǎn)、制造、販賣、再生產(chǎn)空間文化。

空間類型存在諸多分類標(biāo)準(zhǔn)，以客觀物理空間存在方式，或以抽象認(rèn)知空間方式，或以某種具體空間形式、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、功能等劃分。類型電影研究指出類型三要素之一為“圖解式的視覺形象”，電影創(chuàng)作者“運用類型建立起視覺符碼來創(chuàng)造復(fù)雜的敘事和主題情境”。傳統(tǒng)意義上更傾向于將視覺形象理解為典型環(huán)境或者是場景視覺景觀概念，內(nèi)含“象征意義的圖騰、偶像、肖像”?？臻g是更立體、更本質(zhì)的概念，其內(nèi)涵也更為全面深刻。類型化空間存在于類型電影之中，從空間維度理解類型化空間，則是視聽語言呈現(xiàn)出具有相近內(nèi)容、形態(tài)、結(jié)構(gòu)與特征的空間，帶給觀眾似曾相識的空間形象體驗。近年有學(xué)者從某一類型電影的空間設(shè)計出發(fā)，如懸疑電影的場景空間、封閉空間等，有意識地將空間作為敘事手段，探討空間對這類型敘事的強(qiáng)化功能與方式，但這種討論僅限于某一類型本身，并不具有普遍性。本文關(guān)于電影類型化空間研究是在類型電影研究理論下的延伸，旨在豐富類型電影之“類型”的一般性空間敘事意義和文化內(nèi)涵。

一個場景是一部電影中相對獨立完整的空間構(gòu)成單位，同一場景內(nèi)鏡頭從不同的空間方位、角度、距離呈現(xiàn)空間，通過鏡頭剪輯組合到一起形成整體場景空間，而后不同的場景空間組織構(gòu)成完整的故事空間。場景空間內(nèi)含標(biāo)志性的空間存在物、行為方式、空間關(guān)系、空間結(jié)構(gòu)使得場景空間及其相互之間表現(xiàn)出特定的空間狀態(tài)，而這種狀態(tài)折射出當(dāng)下對特定空間的綜合性認(rèn)知與創(chuàng)造。同時，電影呈現(xiàn)的空間多了一個功能——敘事功能。所以，在社會生產(chǎn)中形成的符號化空間與敘事功能結(jié)合起來，使電影場景空間成為類型化空間，賦予某一類型空間更多文化意義，成為新的空間文化符號。本文以武俠電影中的酒館、茶館、飯館等市井空間作為研究對象，探討中國電影類型化空間的方法與規(guī)律。

一、作為實用性場所空問的

酒館、茶館、飯館

電影中的場景一般先以場所的含義存在?，F(xiàn)實世界中，場所是建立在某個位置上的功能性地方，人類在其中為滿足某種功能而進(jìn)行特定的活動。電影中的場所都有其現(xiàn)實世界最基本的實用性功能，比如酒館、茶館、飯館是供人們喝酒、飲茶、吃飯的場所。電影中所呈現(xiàn)的場所保留了其現(xiàn)實功能，而且快速呈現(xiàn)出為完成實用性功能而產(chǎn)生的行為活動與空間裝置。即酒館、茶館、飯館的餐飲人員、售賣柜臺、桌椅板凳、叫賣傳菜、端茶倒水行為等成為場所空間被識別的標(biāo)識，如此的設(shè)計能夠使觀眾快速確認(rèn)場所并獲得場所的功能與行為類別。對于非現(xiàn)實存在的空間也是如此，電影創(chuàng)作者須想方設(shè)法盡快完成觀眾視聽上對場所概念及其實用功能的確認(rèn)。人進(jìn)入一個空間而不知該空間的實際功能，容易造成空間認(rèn)知錯亂，因無法調(diào)動記憶中相類似的空間經(jīng)驗而無法產(chǎn)生帶入感。為了避免這種錯亂干擾電影敘事邏輯，電影必須清晰地呈現(xiàn)出一個場景所在場所的實用性功能。

現(xiàn)實中人類基于場所最基礎(chǔ)的實用性功能，在有限的場所活動范圍內(nèi)、空間形態(tài)允許下開發(fā)出其他功能——可滿足更多人類行為活動（包括精神活動）的功能。如中國茶館發(fā)展至今的七大社會功能，即交際功能、信息功能、審美功能、展示功能、教化功能、休閑功能、餐飲功能。每一項功能之后對應(yīng)著場所范圍內(nèi)的其他人類行為活動，行為活動意味著人與人之間產(chǎn)生情感或利益的關(guān)聯(lián)，意味著人物行為在空間內(nèi)獲得了動機(jī)。如“龍門客?！奔仁墙鉀Q人物長途奔波后饑餓、疲勞問題的餐飲、住宿場所，同時又是人際交往、信息交換的場所，作為影片中的地標(biāo)性建筑容納了三教九流之輩。電影表現(xiàn)一個場所空間意味著能夠?qū)⑺趫鏊哪稠椆δ苻D(zhuǎn)變成敘事情節(jié)，使空間功能成為人物來此場所的動機(jī)，從而使場所初步具備了類型化空間中相似的敘事要素。武俠電影中經(jīng)常出現(xiàn)的酒館、茶館、飯館具有相似的場所空間功能，人物在其中進(jìn)行相似的行為活動，也因此，這些場所內(nèi)多發(fā)生相類似的情節(jié)。

當(dāng)與場所空間功能并不相關(guān)的故事情節(jié)介入，如《臥虎藏龍》（2000）聚星樓（酒樓）里，江湖三教九流不識抬舉，玉嬌龍持青冥寶劍奚落所謂名門正派，江湖道義表達(dá)外還有令人忍俊不禁的挨打教訓(xùn)，江湖人士挨打的方式像極了被私塾先生教育的學(xué)童;《太極張三豐》（1993）中的義士據(jù)點佛笑樓（餐館），上演苦情女子慘遭拋棄、無情郎攀高結(jié)貴、富家女無理霸道、兩女爭一夫的戲碼，而這出戲靠著打斗成為飯館的熱鬧片段。場所本身及其各項功能全部退讓成為背景，成為打斗戲劇性情節(jié)的陪襯。場所空間自身建立起來的功能會一直存在于人們的意識中，故事情節(jié)使原場所增加了一項非功能范疇之內(nèi)的行為活動，而這項行為一定與場所原來的行為相疊加、融合，即新的行為參與到原場所內(nèi)的行為之中，使觀眾主動參與更新對原場所功能的認(rèn)知并開發(fā)場所空間的“新功能”。

電影中這種觀眾參與方式很大一部分由視聽調(diào)度引發(fā)，場所的建筑空間裝置與原有的行為活動起到了重要的空間方位調(diào)度作用。武俠電影中的酒館、茶館、飯館具有相似的內(nèi)在和外在建筑形態(tài)，鏡頭往往借助建筑空間裝置：利用層樓結(jié)構(gòu)進(jìn)行上下調(diào)度，利用易碎的桌椅板凳等道具進(jìn)行前后左右調(diào)度，利用連通的木制窗戶、門、梁柱進(jìn)行內(nèi)外方位轉(zhuǎn)換。場所空間的裝置充分調(diào)度空間上下、左右、前后、里外位置，呈現(xiàn)出層次豐富的室內(nèi)空間，使得人物的武術(shù)動作看起來飽滿而有力度。同時，場所空間本身的功能性空間存在物能夠最大程度為視覺造型、調(diào)度提供基本的屬性。武俠電影的引人入勝除打斗動作精彩之外，很大一部分在于強(qiáng)有力的人物造型?，F(xiàn)實意義上酒館、茶館、飯館場所內(nèi)存在的樓梯、欄桿、窗門、方桌、卷簾、雕花、梁柱、碗碟、酒壇等都可強(qiáng)化人物打斗時的線條、構(gòu)圖、聲音、造型，都能夠強(qiáng)化塑造人物。多層次的視覺形態(tài)給人帶來更豐富的視覺刺激與快感，而且利用場所本身所具備的空間屬性能夠使人物行為變得合情合理。人物在其中的打斗行為變得符合感官和情感邏輯而被理解，因此也就能夠理解為什么武俠電影中的酒館、茶館、飯館總得打一場。總之，電影中的場所既要呈現(xiàn)現(xiàn)實的行為活動功能，也要在故事情節(jié)中發(fā)揮視覺輔助作用，合起來才能完成場所空間在電影中的全部功能。

二、作為類型化敘事空問的

酒館、茶館、飯館

觀眾利用現(xiàn)實中已有的空間經(jīng)驗去理解并完成銀幕上場所空間發(fā)生的行為，為新的行為尋找并建構(gòu)合理性解釋。一旦新的行為逐漸建構(gòu)起與某個場景空間的慣性聯(lián)系，則該行為在電影認(rèn)知思維內(nèi)成為場所新的空間功能，而場所也就不僅是原有內(nèi)涵的場所，成為電影的類型化空間?！皩τ^眾而言，類型則代表著對于憤例被沿襲或創(chuàng)新的檢視，劃定了觀看經(jīng)驗的范圍?！边@種經(jīng)驗慣例延續(xù)到電影場景空間之中，在電影中出現(xiàn)某種狀態(tài)下場景的時候能夠使觀眾產(chǎn)生期待——某些人物、情節(jié)或行為活動必然出現(xiàn)在此空間之中。所以，場景空間的類型化是使空間在原有的場所意味之上帶有某種類型電影意味，即將類型電影的“類型元素”體現(xiàn)在某個電影的場景空間之中，比如密室與謀殺、實驗室與危機(jī)誕生、書店與愛情邂逅、街頭與飆車等。類型化空間既能夠調(diào)動觀眾的生活化空間經(jīng)驗、增強(qiáng)空間帶入感，又能夠調(diào)度電影場景空間經(jīng)驗、強(qiáng)化觀眾對場景空間的認(rèn)同感。

對于武俠電影來說，可將酒館、茶館、飯館統(tǒng)一為一種類型化空間。首先，這里往往作為休息、碰頭、交流的地方，帶有“市井”本身所含有的現(xiàn)實意味，而后人物之間定會產(chǎn)生矛盾，而來一場桌椅板凳、鍋碗瓢盆橫飛的亂斗。觀眾在經(jīng)驗中建立起場景空間與特定情節(jié)的慣性組合，雜耍式亂斗成為市井空間內(nèi)合理的新行為。為什么武俠電影中的雜耍打斗常在這些市井空間中發(fā)生？“類型元素是一個介乎于欲望與類型表象的中間概念，當(dāng)一個欲望被簡單外化，或者說被一次性改造變形之后，便可以成為電影中的類型元素?！彪娪皥鼍翱臻g內(nèi)的敘事情節(jié)可分為兩部分：第一部分即是場所本身所帶來的行為引發(fā)的情節(jié)，作為現(xiàn)實空間經(jīng)驗基礎(chǔ)而不可抹除;第二部分則是電影故事情節(jié)發(fā)展或人物性格、心理驅(qū)使完成非場所功能范圍內(nèi)的行為動作，這部分是為了滿足觀看欲而被設(shè)計、講述、呈現(xiàn)并成為類型元素的。觀看欲包括觀眾對場景空間的訴求，場景空間之所以能夠被類型化是因為我們希望借助電影實現(xiàn)現(xiàn)實被規(guī)訓(xùn)的空間中無法完成的行為，由此可以理解電影場景空間常被設(shè)計出一些違背現(xiàn)實空間“規(guī)范”的行為活動。酒館、茶館、飯館中的打斗更多是一種喝酒喝茶吃飯助興的節(jié)目，是一種湊熱鬧和搞破壞的頑皮心態(tài)，所以市井空間內(nèi)經(jīng)常出現(xiàn)非日常的打斗、雜耍場面，更像是看一出好戲。這在胡金銓導(dǎo)演的影片《大醉俠》（1966）中酒館一場尤為明顯，這里的酒館成為雜耍表演的舞臺。如此，雜耍式打斗演出作為類型元素就成為酒館、茶館、飯館空間的新功能。相比之下，“打斗”作為武俠電影的類型元素也常出現(xiàn)于樹林、竹海、山野等自然空間。作為外景出現(xiàn)的自然空間常常是決斗或是高手過招的地方，人物能夠輕而易舉打破自然空間對人們行為的限制，如飛天遁地。自然空間內(nèi)更注重武術(shù)技能展示而非破壞，人物總能夠適應(yīng)、開發(fā)、利用自然空間限制獲得武藝加持而打敗對手，這是人類對大自然的勝利。同樣，比較武俠電影中街頭巷尾的打斗，巷子的打斗則是類似于“跑酷”一樣的運動。若重點呈現(xiàn)打斗本身則需要相對固定的空間，而街頭打斗多是跑一跑、打一打、再跑一跑，所以巷子內(nèi)打斗非破壞或是展示武藝，而是展現(xiàn)靈活的武術(shù)動作穿梭于復(fù)雜的地形，是對空間秩序、規(guī)范的挑戰(zhàn)。類似的動作電影中城市街道飆車而警車狂追，帶來的便是打破空間規(guī)范的快感，一種現(xiàn)實無法完成的非同尋常的空間體驗。比較上述三類場景空間的打斗，類型元素在不同場景空間因?qū)臻g的訴求不同而表現(xiàn)方式不同，即場景空間改變了類型元素的講述與呈現(xiàn)方式，說明空間在電影敘事中的作用。

類型化空間不意味著模式化或是創(chuàng)造性的缺失。類型化空間是一個相對寬泛的概念，空間參與到電影敘事的方式包括更具體更細(xì)節(jié)的工作。電影是時空藝術(shù)，其敘事由可感知的空間狀態(tài)與抽象邏輯的敘事元素共同完成。實際上，空間狀態(tài)是沒有量化分類標(biāo)準(zhǔn)的概念，更多是人們對空間抽象概括的感覺，如開放空間、密閉空間、驚悚空間、未來空間、凌亂空間、浪漫空間等。好在我們可以分析感覺產(chǎn)生的客觀原因，當(dāng)我們把電影場景空間作為一個容器，場景內(nèi)的一切都可以看作是空間存在物?？臻g存在物的本身屬性，如形狀、色彩、材質(zhì)、重量、數(shù)量、硬度、速度、亮度、密度、音量、音色等;空間存在物被呈現(xiàn)的方式，如位置、維度、方位、大小、運動方式、構(gòu)圖等;空間存在物彼此之間的空間關(guān)系，如距離、高低、明暗、動靜、角度等。它們共同構(gòu)成場景在某一情節(jié)發(fā)展中的空間狀態(tài)，構(gòu)成空間狀態(tài)的元素在時間推進(jìn)中發(fā)生變化而參與敘事。觀眾正是依據(jù)空間所具有的這些性質(zhì)和關(guān)系對空間做出感知分類，并根據(jù)空間狀態(tài)的變化預(yù)期故事情節(jié)發(fā)展。那么，創(chuàng)作者的創(chuàng)造力體現(xiàn)在對空間狀態(tài)構(gòu)成元素及其變化的選擇、加工與應(yīng)用，創(chuàng)作者獨特的審美觀、價值觀、空間觀使類型化空間呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格與意境，從而使空間內(nèi)相似的行為活動表現(xiàn)出不同的情感與意義。

三、建構(gòu)中國電影類型化空問的

方法與規(guī)律

“弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價值、凝聚中國力量，是文藝工作者的神圣職責(zé)?！痹诖怂枷胫笇?dǎo)下，中國電影學(xué)派提出“構(gòu)筑新時代中國電影的國家品牌”，通過電影講述中國故事、樹立中國形象、傳播中國精神。樹立中國形象首先要創(chuàng)造鮮活的藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是講述故事的靈魂，是傳遞精神思想的核心媒介。因此，電影需要創(chuàng)作根植于中國傳統(tǒng)文化、時代精神和未來目標(biāo)的形象，其中包括空間形象?！半娪暗臄⑹逻壿嬔永m(xù)了社會的現(xiàn)實邏輯，是社會政治與文化精神的再現(xiàn)性表達(dá)”，電影創(chuàng)作者不僅利用空間構(gòu)成元素進(jìn)行敘事，而且塑造了一個個場景空間形象表征中國社會文化與思想。類型化空間既是場所空間概念，又是場景敘事空間概念。其高辨識度的感知圖式和敘事方式能夠高效實現(xiàn)電影空間建構(gòu)，完成故事情節(jié)敘述與文化內(nèi)涵傳播，成為一個極具國家電影品牌意味的標(biāo)識性空間形象。

中外酒館、茶館、飯館的場所空間，雖然實際空間功能一樣，但為什么它們給人不同的感覺？中國人對大多數(shù)中國餐館的感覺是大體相似的，也能夠建構(gòu)出對國外餐館相異的空間感覺?？臻g作為現(xiàn)實社會的物質(zhì)生產(chǎn)資料，國家或地區(qū)穩(wěn)定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展使之具有普遍性的生產(chǎn)模式和產(chǎn)品形態(tài)，比如中國的供銷社、菜市場、小賣鋪、學(xué)區(qū)房、人民廣場等場所，可以理解為“中國制造”的類型化空間產(chǎn)品，因此場所空間帶有鮮明的國家和地區(qū)特色。市場和信息的全球化加速了國家類型空間文化的傳播，我們獲得了對不同國家和地區(qū)空間類型文化的基本印象。所以，當(dāng)我們以類型電影作為生產(chǎn)大眾空間文化的機(jī)器時，將具有“中國制造”的類型化空間產(chǎn)品——場所空間——投射到電影鏡頭內(nèi)，全球觀眾可獲得相對統(tǒng)一的中國式空間經(jīng)驗與空間認(rèn)同感。武俠世界本就是文學(xué)、電影創(chuàng)造出來的虛擬世界，武俠電影中的酒館、茶館、飯館H等場所空間，由中國歷史中實際的空間形態(tài)和結(jié)構(gòu)改造而來，經(jīng)過文學(xué)、電影傳播，增強(qiáng)觀眾對此類型空間的認(rèn)識而成為印象中的中國電影類型化空間。

空間的類型化表現(xiàn)在哪里？類型化空間的國家性、民族性又表現(xiàn)在哪里？如果把空間比作一個容器，容器裝載的空間存在物形態(tài)與性質(zhì)是創(chuàng)造性、個人化的，但是可以確定的是我們有方法放置存在物，使之呈現(xiàn)出某種秩序，這種秩序具有規(guī)律性，能夠為我們識別出來以便更好地認(rèn)識空間。所以，空間的類型化體現(xiàn)在場所功能空間布局的相似性。設(shè)計空間結(jié)構(gòu)首先要為實現(xiàn)場所空間的實用性功能而劃分區(qū)域，根據(jù)實現(xiàn)功能的過程將一個場所劃分為多個功能區(qū)域，酒館以賣酒、喝酒、吃飯為實用性功能，為了完成這項功能，酒館空間大致劃分為門頭（酒旗招攬）、迎客廳（客人進(jìn)來）、坐席（吃飯、喝酒）、酒架（擺放酒）、后廚（加工、制作）、柜臺（售賣、結(jié)賬）等。不同國家和地區(qū)劃分功能分區(qū)的方式不同，導(dǎo)致場所功能分區(qū)的數(shù)量、空間位置、空間比例都會不同。一般而言，中國酒館柜臺與美國西部片酒館柜臺的位置不同，美國西部片酒館柜臺正對大門，中國酒館柜臺則在廳堂兩側(cè)。我們總能夠根據(jù)功能布局建構(gòu)起場所空間的形象，相似的空間功能布局能夠符合我們從空間經(jīng)驗中獲得的穩(wěn)定感知圖式，這就是我們識別不同類型空間的方法和途徑。我們以不同的感知圖式識別不同類型的空間，其背后隱含著不同國家對于空間的本土化觀念，是一個國家的認(rèn)知世界、思辨世界等思想在空間生產(chǎn)中的獨特體現(xiàn)。電影場景空間按照本土化的空間功能布局設(shè)計，功能布局之后的空間形態(tài)、行為活動契合了我們空間認(rèn)知經(jīng)驗中的場所與行為組合方式，所以能夠快速調(diào)動我們的認(rèn)知經(jīng)驗。因此，建構(gòu)中國電影的類型化空間首先需要找到中國場所空間獨特的功能區(qū)域布局方式，并在分區(qū)設(shè)計上表現(xiàn)中國文化的空間形態(tài)，如中美酒館建筑外面的招牌，一個隨風(fēng)飄逸，一個如同張貼畫，充分體現(xiàn)出中西方文化的差異。

建構(gòu)中國電影類型化空間要強(qiáng)化特定人群與空間的關(guān)系。“作為人類社會發(fā)展到一定階段的一個社會產(chǎn)物，茶館是一個小社會、小天地。這里三教九流，無所不有;天地玄黃，共存俱在。它可以折射或直射社會的各個層面。”飯館、茶館、酒館是中國市井文化的符號，武俠電影中最常見的就是一群武藝參差不齊的武林人士、各階層市民齊聚客棧、酒館、茶館、飯館等場所。對于俠客來說，這也是最好確定其身份的方式?？臻g所帶有的草根市井文化意味強(qiáng)化了中國武俠傳統(tǒng)中俠客脫離政治的自由身份，增添人物浪跡天涯的浪漫色彩，所以酒館、茶館、飯館空間成為武俠電影中俠客行為活動的空間。同樣，日本武士電影中酒館、茶館、飯館逐漸被強(qiáng)化、塑造成為武士文化的空間符號，美國西部片中的酒館、飯館成為牛仔的空間符號。場所本身蘊(yùn)含社會空間生產(chǎn)的文化屬性，電影中類型化空間并未脫離空間現(xiàn)實的文化意義，反而是對現(xiàn)實意義的強(qiáng)調(diào)與延伸。建構(gòu)中國電影類型化空間應(yīng)把握住空間的社會文化屬性，將這種屬性強(qiáng)化到類型電影人物身上，建構(gòu)起特定人群與特定場景空間的關(guān)聯(lián)，使空間成為特定人群的文化符號，進(jìn)而成為國家精神、價值、形象的載體。

建構(gòu)中國電影的類型化空間要表達(dá)中國人對于現(xiàn)實空間的欲望?？臻g欲望實質(zhì)上是將作為生產(chǎn)資料的空間重新規(guī)劃、應(yīng)用與功能延伸，解決空間權(quán)利與資源分配不合理問題。電影類型化空間一次次打破現(xiàn)實既有的空間限定，實現(xiàn)空間重新規(guī)劃與應(yīng)用，進(jìn)而以電影的力量助力解決現(xiàn)實空間問題。不同國家和地區(qū)對空間的認(rèn)知、應(yīng)用方式不同，形成不同的空間規(guī)范，進(jìn)而生成不同的訴求。中國武俠電影中的市井空間多是以熱鬧的打斗為主，俠客打破空間禮儀規(guī)范而帶來快意，實現(xiàn)人在空間中的自由。日本武士電影中則是武士收拾恃強(qiáng)凌弱之輩，武力獲得空間的主導(dǎo)權(quán)，重建空間秩序。美國西部片則是牛仔收拾惡棍，維護(hù)個人空間權(quán)利，好好喝一杯?？梢?，類型化空間欲望既是個人現(xiàn)實空間欲望的投射，更是民族化心理的表現(xiàn)。建構(gòu)中國電影的類型化空間要把握中國人對現(xiàn)實空間的訴求，表現(xiàn)出中國人對空間的合理開發(fā)與應(yīng)用，進(jìn)而表現(xiàn)出中國人的智慧和力量。正如我們希望能夠在宇宙空間中發(fā)揮作用，科幻電影《流浪地球》（2019）表現(xiàn)了中國人對宇宙空間的探索。

總之，類型化空間在電影鏡頭中表現(xiàn)為視覺經(jīng)驗的重復(fù)與認(rèn)同，鏡頭所呈現(xiàn)的空間能夠快速調(diào)動觀眾的空間認(rèn)知經(jīng)驗，獲得對場景空間內(nèi)敘事的預(yù)期。這要比時間維度的敘事更早，能夠更快地調(diào)動觀眾觀影時的參與感。建構(gòu)中國電影的類型化空間，意味著建構(gòu)并形成中國電影特有的空間預(yù)期心理機(jī)制?？臻g認(rèn)知方式是民族化的，各國、各民族所形成的空間文化各有其內(nèi)涵與意義。這要求我們尋找中國人認(rèn)識空間的方式，尋找我們在空間中形成、生產(chǎn)的本民族空間文化，更要尋找我們對不同類型空間的民族化訴求。