傳統(tǒng)香囊文化產(chǎn)品的研究與再設(shè)計

徐暢 史大博 章萌

摘要：中國傳統(tǒng)的刺繡與香囊都是民間傳統(tǒng)的手工藝，有著至少幾千年的歷史。而現(xiàn)如今隨著時代的進(jìn)步，傳統(tǒng)的手工藝逐漸被人們所遺棄。通過對傳統(tǒng)刺繡、香囊文化研究與再設(shè)計展現(xiàn)出新的思想和一些新的形式。創(chuàng)新刺繡香囊產(chǎn)品形式，推出新型刺繡香囊文創(chuàng)產(chǎn)品。結(jié)合藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，加強(qiáng)對于傳統(tǒng)文化的普及。我們將這兩者結(jié)合一些現(xiàn)代的元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計使其成為一種新型產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：刺繡香囊;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代設(shè)計

一、刺繡與香囊的概述

1.1刺繡

刺繡是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱。刺繡分絲線刺繡和羽毛刺繡兩種。就是用針將絲線或其他纖維、紗線以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，以繡跡構(gòu)成花紋的裝飾織物。它是用針和線把人的設(shè)計和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。

1.2香囊

香囊，也叫香袋、花囊、荷包、香毬等。佩戴香囊，是歷史久遠(yuǎn)的一種有情調(diào)的生活狀態(tài)。香囊在古代是和愛情有關(guān)的信物，同時它也是一種裝飾品和禮品。不僅女子可以佩戴，男子同樣也可以佩戴。在諸多古籍之中都有所提及。香囊還具有藥用價值，可以去濕、驅(qū)臭，在傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)中，我們常?？梢钥匆娤隳业纳碛?。

香囊和刺繡常常結(jié)合出現(xiàn)，因為香囊的織布可以以刺繡的形式展現(xiàn)出來，而刺繡文化中豐富的裝飾圖案無疑也是讓香囊的形式多樣化、美觀化。如今隨著時代的發(fā)展變遷，這些傳統(tǒng)文化逐漸被人們遺忘，但是文創(chuàng)產(chǎn)品的再設(shè)計又一次喚醒人們重拾記憶，復(fù)興傳統(tǒng)民間工藝?，F(xiàn)如今的香囊大多出現(xiàn)在某個著名旅游勝地的紀(jì)念品中，這些文創(chuàng)產(chǎn)品不僅做工精美優(yōu)良也深受大家喜愛。但一般香囊由于傳統(tǒng)習(xí)俗的原因在端午節(jié)期間銷量比較高，現(xiàn)在的時期很多的年輕人對香囊只能說是有最基礎(chǔ)的一些了解，而購買香囊的消費(fèi)者大多是老年人;市場上銷售的香囊會出現(xiàn)一些劣質(zhì)的產(chǎn)品，在競爭激烈的市場上一些商家在香囊的制作過程中采用保量不保質(zhì)的銷售手段，在原料和制作中偷工減料，粗制濫造使香囊失去其文化的特色和藝術(shù)的特色，導(dǎo)致給消費(fèi)者留下了香囊是“地攤貨”的印象，使香囊的文化意義和實用性大打折扣。我們繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的香囊用五色絲線纏成，再用彩色的絲線在絲綢上修出各種圖案紋樣，做出形狀各異，大小不同的香囊;而香囊內(nèi)裝著一些中草藥或者花草，秀囊內(nèi)主要放置蒼術(shù)、山奈、白芷、菖蒲、藿香、佩蘭、川芎、香附、薄荷、香櫞、辛夷、艾葉還可以加入蘇合香、益智仁、高良姜、陳皮、零陵香等藥材，并在香囊內(nèi)放置可以定位的芯片，來提高安全系數(shù);來完成我們的理念：“繼承與革新并行”創(chuàng)新開發(fā)香囊文化與刺繡藝術(shù)產(chǎn)品，增強(qiáng)香囊文化與刺繡藝術(shù)推廣度，將香囊文化與刺繡藝術(shù)與科技、藝術(shù)、商業(yè)相結(jié)合。

二、香囊的探索設(shè)計與發(fā)展

2.1前期準(zhǔn)備

通過網(wǎng)絡(luò)查找和翻閱書籍，我們了解到香囊的佩戴可以追溯到商周時期，該時期的《禮記·內(nèi)則》中的“容臭”是香囊最早的時期的形式;春秋戰(zhàn)國時期的香囊變得更普遍了，那時在屈原的《離騷》中佩幃就是香囊，現(xiàn)如今人們大多在端午節(jié)會購買香囊的原因——為了紀(jì)念屈原，大多是古人對花香草香的喜愛，把香囊隨身攜帶使生活的環(huán)境更加干凈，更加香氣芬芳，這樣的香囊也可作為裝飾品;直到漢魏時期，香囊一次才正式出現(xiàn)，人們隨身攜帶香囊也是很常見的一種現(xiàn)象，但當(dāng)時的香囊是放在手肘、手臂之下的，放在衣袖中，當(dāng)手臂晃動時，香囊中放置的花、草、藥等香氣就會通過衣袖隨著衣袖的晃動散發(fā)出來;焚香的鼎盛時期是在唐代，無論是唐代的達(dá)官顯貴還是平民百姓，唐代人的生活都離不開“香”且當(dāng)時出現(xiàn)了金銀制造的熏香器具，可見香對我們中國古人的重要性;宋代時香料大多是進(jìn)口的，除藥用和禮佛，主要是達(dá)官顯貴人家的生活消耗品，當(dāng)時官員上朝講究官服要帶有香氣，香囊的制作也更加多元化，在原有的基礎(chǔ)上制造出更加精美的紋飾和器具;明清時期又是香囊的盛世，無論男女老少、身份地位都會隨身攜帶香囊，那時的香囊出現(xiàn)種類繁多、材質(zhì)多樣、形態(tài)各異等。

2.2設(shè)計與應(yīng)用

在現(xiàn)如今一切事物都在飛速發(fā)展的21世紀(jì)中，大多人們都過著快節(jié)奏的生活，社會的更新?lián)Q代在加快，人們的生活壓力無論是在學(xué)習(xí)還是工作方面都在隨之加速，而傳統(tǒng)的民俗文化傳統(tǒng)也在慢慢地被人們所遺棄。并且隨著這個時代發(fā)展，社會上的問題也隨之而來，近年來失蹤、拐賣婦女兒童的案件也在逐步增加，安全的問題成為了熱點(diǎn)之一;所以我們?yōu)榱丝梢允箓鹘y(tǒng)的民間工藝可以繼續(xù)的傳承，把傳統(tǒng)的刺繡香囊與現(xiàn)代的科技與新媒體技術(shù)相結(jié)合進(jìn)行運(yùn)用與創(chuàng)新。在已有的藝術(shù)設(shè)計認(rèn)知基礎(chǔ)上，憑借對香囊文化與刺繡藝術(shù)的研究和對商業(yè)的探索，以新時代社會主義價值觀為基本出發(fā)點(diǎn)，獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，不斷創(chuàng)新，定位在香囊文化與刺繡藝術(shù)形式的創(chuàng)新與產(chǎn)品的開發(fā)。給人們帶來更有趣、優(yōu)質(zhì)的刺繡香囊產(chǎn)品以及相關(guān)家居產(chǎn)品。并且充分發(fā)揮科技資源，將二者完美的結(jié)合，以現(xiàn)代的文化形式將香囊變成現(xiàn)代生活中所能使用的產(chǎn)品，重新使其能夠更加完美的解決當(dāng)今社會的實際問題。

2.3后期的發(fā)展

對初步設(shè)計的成果進(jìn)行調(diào)查、分析和總結(jié);通過評估、預(yù)測等方式方法調(diào)整產(chǎn)品的生產(chǎn)原料、產(chǎn)品質(zhì)量、呈現(xiàn)效果達(dá)到使消費(fèi)者可以接受并放心使用的水平，從而實現(xiàn)使中國傳統(tǒng)的民俗文化與現(xiàn)代科技和設(shè)計更完美的結(jié)合并出現(xiàn)在消費(fèi)者面前。隨著社會的發(fā)展，當(dāng)下的信息技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平也有著很大的提高。除了普通的講座、發(fā)傳單等方式的宣傳手法，現(xiàn)在的發(fā)展使我們擁有更多的途徑去推廣，可以通過電視、互聯(lián)網(wǎng)的各大購物平臺、直播平臺、視頻平臺等來進(jìn)行宣傳推廣。把傳統(tǒng)的民間工藝香囊與新媒體技術(shù)結(jié)合的衍生產(chǎn)品，可以提高安全系數(shù)的香囊，帶給更多需要它的人。

三、結(jié)語

現(xiàn)如今社會進(jìn)步的腳步使這兩種傳統(tǒng)民俗文化被國人所遺忘。獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，在香囊文化與刺繡文化基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新與產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)。給人們帶來更有趣、優(yōu)質(zhì)的刺繡香囊產(chǎn)品以及相關(guān)家居產(chǎn)品。以現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式將香囊文化與刺繡藝術(shù)帶進(jìn)現(xiàn)代生活，在香囊文化與刺繡藝術(shù)影響力逐漸淡薄的同時秉承著普及傳統(tǒng)民俗文化的宗旨，使香囊文化與刺繡藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。我們采用這種創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的民俗文化與現(xiàn)在的元素進(jìn)行結(jié)合重新以新的形象出現(xiàn)在大眾消費(fèi)者的面前;使傳統(tǒng)的民間工藝?yán)^承傳統(tǒng)，推陳出新，傳統(tǒng)造物文化的創(chuàng)新設(shè)計，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計的完美結(jié)合。

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