基于北京故宮博物院明清瓷器紋樣的家居文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

■葉 歡，付奇緣，羅 璐，呂九芳.2 Ye Huan & Fu Qiyuan & Luo Lu & Lü Jiufang.2.

(1.南京林業(yè)大學家居與工業(yè)設(shè)計學院，江蘇南京 210037；2.南京林業(yè)大學林業(yè)資源高效加工利用協(xié)同創(chuàng)新中心，江蘇南京 210037）

1 文創(chuàng)的概念及內(nèi)涵

1.1 文創(chuàng)產(chǎn)品及其分類

在上世紀七八十年代，英國人提出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個概念，它是一種在經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生的新興產(chǎn)業(yè)，它的核心是創(chuàng)造力，主要依靠人類的智慧、天賦和文化積累，通過高科技的提升，以及知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，產(chǎn)生的高附加值產(chǎn)品[1]。文化創(chuàng)意產(chǎn)品屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它是藝術(shù)的衍生品，是通過對藝術(shù)和文化的理解，將具有價值的原創(chuàng)藝術(shù)品中的要素提煉出來與產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意相融合，形成一種新型的文化創(chuàng)意產(chǎn)品[2]。從創(chuàng)作者、生產(chǎn)方式、產(chǎn)品特性和產(chǎn)品價格等幾個方面來說，我們又可以將文化創(chuàng)意商品定義為由文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師設(shè)計的，并采用批量生產(chǎn)的方式，具有實用性，價格平民化的一種商品。

國家相關(guān)部門出臺了多項政策，意在鼓勵博物館進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)和經(jīng)營，要求“深入挖掘文物資源的價值內(nèi)涵和文化元素，調(diào)動博物館利用館藏資源開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品的積極性，以創(chuàng)新創(chuàng)意為動力，以文博單位和文化創(chuàng)意設(shè)計企業(yè)為主體，開發(fā)原創(chuàng)文化產(chǎn)品，打造文化創(chuàng)意品牌[3]?！辈┪镳^文創(chuàng)產(chǎn)品主要分為兩類，第一類是以傳播知識為主，滿足不同人群學習需求的出版書物、印刷品等；第二類是與人們的社會生活密切結(jié)合，依托博物館的資源，研發(fā)設(shè)計的具有實用性的產(chǎn)品[4]。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式有五種：自行開發(fā)、外包模式、與廠商合作開發(fā)、市場采購、藝術(shù)授權(quán)。除了自行開發(fā)的模式，其它四種開發(fā)模式適合國內(nèi)大部分資金不足的博物館[5]。

1.2 文創(chuàng)產(chǎn)品與家居相結(jié)合

傳統(tǒng)文化想要流傳下去，就需要適應(yīng)時代的需求。如何順應(yīng)時代的要求？就是將文化融入人們的日常生活。在我們的日常生活中，家居產(chǎn)品常常扮演著一個“親密好友”的角色，與我們的接觸互動頻繁。如果將文化注入家居產(chǎn)品，形成一種具有生活氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品體系，不僅可以滿足人們對產(chǎn)品美學、功能和經(jīng)濟上的需求，還能宣揚設(shè)計理念和傳統(tǒng)文化。對于家居產(chǎn)品來說，附加的傳統(tǒng)文化價值可以提升產(chǎn)品自身的價值，而那些不太常用的家居文創(chuàng)產(chǎn)品也因此增加了公眾的接受度。家居文創(chuàng)產(chǎn)品，成為了連接文化和生活的橋梁，不僅具有文化屬性，還具有經(jīng)濟屬性、功能屬性和美學屬性，即在人們購買后有被使用和體驗的價值，與生活產(chǎn)生聯(lián)系，同時也能傳播文化。如果這里的“實用化”不單指產(chǎn)品的功能化，還包括產(chǎn)品的體驗性、教育性等其它帶給消費者的精神體驗，增加產(chǎn)品和消費者的交互作用，那么這件文創(chuàng)家居產(chǎn)品又被賦予了第二次生命[6]。

2 文創(chuàng)的設(shè)計模型及方法

2.1 文創(chuàng)的設(shè)計模型

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計模型的中心主要是文化。圍繞“文化”這個中心，通過研究用戶的其需求和行為活動，進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。分為三個階段。首先是市場分析，站在用戶的角度去體驗所需要的物質(zhì)需求、情感需求、科技需要和設(shè)計需求[7]。然后作為設(shè)計師需要對用戶的需求進行分析歸納，并運用專業(yè)知識全面思考研究如何在產(chǎn)品中體現(xiàn)出社會文化需求。最后通過一些文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方法，思考如何設(shè)計出一個好的產(chǎn)品。這是一個整合所有信息的集成過程[8]。

■圖1 青花斗彩五彩琺瑯粉彩

■圖2 明代永樂朝時期青花纏枝蓮紋壓手杯

■圖3 青花插畫設(shè)計圖

■圖4 斗彩雞缸杯

■圖5 斗彩插畫設(shè)計圖

■圖6 五彩魚藻紋蓋罐

■圖7 五彩插畫設(shè)計圖

2.2 文創(chuàng)的設(shè)計方法

（1）文化基因提取技術(shù)中提出文化基因就像生物學中的基因一樣，有著遺傳學的功能。而文化基因就是文化能夠適應(yīng)環(huán)境變化而不斷的傳承并發(fā)揚光大的基本單元。在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，設(shè)計師可以在文化基因庫里對文化基因的提取來節(jié)省大量的時間和精力。但首先要建立一種文化系統(tǒng)的文化基因庫[9]。

（2）文化意向轉(zhuǎn)化法是設(shè)計出的產(chǎn)品具有某種意象，當人們看到它或使用它時，能夠聯(lián)想到自己的經(jīng)歷和回憶，產(chǎn)生情感上的共鳴。主要的方法是首先建立起主題意象特征，然后對此進行想象和構(gòu)思，并通過聯(lián)想將設(shè)計想法強化，最后再將意象進行轉(zhuǎn)化，賦予給產(chǎn)品[10]。

3 由北京故宮博物院明清瓷器引發(fā)對家居文創(chuàng)產(chǎn)品的思考

3.1 北京故宮博物院明清瓷器的藝術(shù)特征

北京故宮博物院是中國最大的藏品庫，其中陶器的收藏量占了近三分之一。不僅如此，故宮博物院還從各個窯口里收藏了近3萬多片瓷片標本。這些見證歷史的瓷器身上包涵著大量的歷史信息，都是過去時代工匠精神的體現(xiàn)。

青花瓷瓷器是元代時期的巨大成就。由于青花是釉下彩繪，所以青花紋飾永遠不會褪色。在青花上又增添了一些其它的色彩，就創(chuàng)造出斗彩。斗彩是將釉下青花和釉上加彩相結(jié)合，呈現(xiàn)出相互爭奇斗艷的狀態(tài)，但同時又相互統(tǒng)一。在明代嘉靖年間，又創(chuàng)造了五彩，并在萬歷時期得到了發(fā)展。“五彩”意為多種色彩，在這其中必含紅彩。素三彩則不含紅彩。五彩在清代康熙時期達到了頂峰，圖案紋樣更加的雅致，這是因為文人參與了五彩瓷器的設(shè)計。由于對外貿(mào)易，官方窯和民間窯同時達到了高峰，同時又有了新的創(chuàng)造，比如琺瑯彩?？滴鯐r期的琺瑯彩通常是將器物畫滿，瓷器胎體已經(jīng)被全部覆蓋得看不見了，瓷本身的美被弱化了。而康熙晚期的時候，受琺瑯彩瓷器的影響，在五彩的基礎(chǔ)上而創(chuàng)新出的一種新型彩瓷“粉彩”（圖1）。

明清時期瓷器的紋樣可謂是豐富多彩，復雜精細。仔細研究明清瓷器的表面紋樣，可以將之分為四類，分別是幾何紋樣、植物紋樣、動物紋樣和人物紋樣。根據(jù)紋樣的類型來看，可以發(fā)現(xiàn)動物紋樣和人物紋樣常常是作為主題紋樣出現(xiàn)，幾何紋樣和植物紋樣通常是輔助紋樣。動物紋樣主要以龍、鳳、魚、烏龜、雞、蝴蝶等為主，他們擁有著美好的寓意。人物紋樣主要是描繪生活場景或是繪畫出歷史人物故事場景。植物紋樣最常出現(xiàn)的是靈芝紋、蓮瓣紋、纏枝花（牡丹/蓮花）紋、瓔珞紋、卷草紋、蕉葉紋、折枝花、團花紋等等。幾何紋樣有回紋、如意紋、方勝紋、波浪紋、卷云紋、龜背紋等。輔助紋樣一般是重復連續(xù)出現(xiàn)，或者是進行重新組合、重疊等，輔助主題紋樣，使瓷器裝飾更加的豐滿[11]。

3.2 基于北京故宮博物院明清瓷器元素的家居文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計手法

不同種類的瓷器蘊含的文化信息與歷史信息構(gòu)建了設(shè)計家居文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)橋梁，在如此豐富的文化背景下，我們在設(shè)計中需要傳承的不僅是單純的圖案文化，還有更為深厚的人文情懷和工匠精神。從當代民眾的消費意識和審美觀念來說，如何通過另外一種再設(shè)計的手段讓古老的藝術(shù)文化煥發(fā)出新的生命活力，一方面不僅傳承了古典的藝術(shù)美一方面還滿足了大眾的精神生活需求，這是值得設(shè)計師們探索的話題。

在基于藝術(shù)品的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，目前在行業(yè)中普遍存在的一個問題是缺乏創(chuàng)新性。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的批量生產(chǎn)使人們忽略了藝術(shù)及設(shè)計的本真，如果文創(chuàng)產(chǎn)品不能保有獨特性與原創(chuàng)性，不僅會使原有的藝術(shù)品黯然失色，也是對古老的藝術(shù)文化的一種褻瀆。

家居文創(chuàng)產(chǎn)品和我們的生活息息相關(guān)，是肩負著美觀與實用的載體，如果家居產(chǎn)品能成為古老藝術(shù)的載體，這無疑是一種對歷史的保護與傳承。在藝術(shù)品的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，將藝術(shù)品或者其中的元素提取出來進行二維平面設(shè)計的設(shè)計手法比較常見，類似于絲巾、抱枕、馬克杯等常見的家居產(chǎn)品，上面的圖案構(gòu)成了重要的消費因素。對于產(chǎn)品設(shè)計來說，二維的圖案設(shè)計更加簡潔且富有表現(xiàn)力，而且再創(chuàng)作這一手法更能體現(xiàn)出藝術(shù)性與獨特性，也可以說這種創(chuàng)作手法已經(jīng)創(chuàng)造了一個新的藝術(shù)品，只是與原有藝術(shù)品存在著關(guān)聯(lián)性。所以將北京故宮博物院保存的明清瓷器的花紋進行提取再設(shè)計，不但蘊含著具有現(xiàn)代審美的藝術(shù)理念，還很好的傳承了古典藝術(shù)的寓意，可以說是一種現(xiàn)代藝術(shù)和古典藝術(shù)的完美結(jié)合。

4 基于北京故宮博物院明清瓷器紋樣的插畫設(shè)計及其應(yīng)用

4.1 基于北京故宮博物院明清瓷器紋樣的插畫設(shè)計

4.1.1 青花

本文選取了永樂明朝時期的青花纏枝蓮紋壓手杯。青花纏枝蓮紋壓手杯屬有年款（圖2），并且有明代的文獻記錄，證實了這是明代永樂朝時期的青花，意義非凡，并且在文獻中對此的評價極高。稱為壓手杯是因為杯的重心在下面，能夠平穩(wěn)的放置，并且人在拿著壓手杯時，杯型剛好和拿杯的手型相符合。青花纏枝蓮紋壓手杯主要的紋樣是纏枝紋、纏枝蓮紋和一些其它的花朵紋樣。杯中心是青翠的花心的紋樣，與之相似的壓手杯的杯心還有雙獅滾球和鴛鴦紋樣。

通過對紋樣的分析和顏色的提取，本文將花心作為主體紋樣，纏枝紋和纏枝蓮紋作為輔助紋樣，顏色采用青花的藍色，設(shè)計圖樣（圖3）。

4.1.2 斗彩

明代成化朝時期的斗彩中筆者挑選了斗彩雞缸杯（圖4），此杯十分生動可愛。在造型上，曲線溫婉優(yōu)美，顯得圓潤柔和。在杯子的外壁繪有母雞和小雞，并且還繪有月季和幽蘭，一幅充滿生機的畫面。紋樣的顏色豐富多彩，有紅、綠、黃、黑等。繪畫技術(shù)也十分的精巧，運用了多種上色手法，比如點彩、覆彩、填彩等。并且最重要的是，運用青花勾線，這是斗彩的重要特征。斗彩雞缸杯有較多的文獻記載且十分的名貴，在后來的朝代中也被爭相仿制。

通過對紋樣和顏色的提取，以及對整個畫面的氛圍理解，筆者用母雞作為的主體紋樣將小雞作為輔助紋樣，采用青花藍勾線，使用了黃、紅填色。母雞的裝飾采用了蝶紋、菊紋、如意紋。小雞運用豐富的想象，將之繪畫得生動可愛。設(shè)計圖樣（圖5）。

4.1.3 五彩

筆者選取了明代嘉靖時期的五彩魚藻紋蓋罐（圖6），是嘉靖五彩中的名品。在北京故宮博物院的明代嘉靖、隆慶、萬歷瓷器對比展出中，此蓋罐尤其引人注目。罐子通體的配色采用了紅黃藍三原色，再配以綠色作為點綴，十分協(xié)調(diào)。罐的主體部位繪畫了八條紅色鯉魚，姿態(tài)各不相同。并且配以蓮花、荷葉、浮萍、水草等紋樣作為背景，豐富多彩。在罐體的其它部位繪有蕉葉紋、瓔珞紋、蓮瓣紋等，布局詳略得當。并且將五彩和青花相結(jié)合，青花五彩體現(xiàn)出工藝的高超。

（圖7)所示的插畫設(shè)計圖中，選取了一條紅尾鯉魚作為主體紋樣，配以荷葉、浮萍、水草紋，并繪有八條幾何魚紋樣環(huán)繞四周[12]。該紅尾鯉魚的造型是動態(tài)的，有一種“鯉魚躍龍門”的生動感。整個畫面是俯視的角度，就像從上往下看罐體，能看到罐身的紋樣，同時也會給人一種“罐中”居然也有一條鯉魚的錯覺。輔助紋樣采用了瓔珞紋、蓮瓣紋等。色彩采用五彩中必不可少的紅彩，以及黃、藍、綠等，使畫面更加豐富協(xié)調(diào)。

4.1.4 粉彩

筆者選取了清代雍正朝時期的粉彩團蝶紋碗（圖8）。該碗的外壁，有五組蝴蝶，每組蝴蝶由兩只造型不同、顏色不同的蝴蝶相擁而成一團，并且配以各式各樣的花卉紋樣。顏色雖豐富，卻極具淡雅風采。

為了符合雍正朝時期淡雅的風格，筆者選取了淡綠和淡粉兩種顏色作為基調(diào)，畫面疏朗，注重了留白的技巧。繪制了四款蝴蝶配以四季的花卉，使畫面豐富卻干凈。設(shè)計圖樣（圖9）。

■圖9 粉彩插畫設(shè)計圖

■圖10 粉彩插畫設(shè)計圖

■圖11 定制絲巾圖

4.2 瓷器紋樣的家居文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用案例

4.2.1 沙發(fā)抱枕

以上此類紋樣都可運用到沙發(fā)抱枕圖案。通過對流行色趨勢的分析，發(fā)現(xiàn)人們比較偏愛低純度、顏色偏暗淡的沙發(fā)[13]。沙發(fā)是客廳里最主要的顏色，低明度顏色的沙發(fā)給人感覺平靜淡雅，烘托了一種清凈自然的客廳氛圍。這時，抱枕的點綴變得尤為重要，在低純度與低明度的沙發(fā)上點綴飽和度高的抱枕，如搭配以五彩魚藻紋蓋罐為靈感設(shè)計出的圖案，能使沙發(fā)整體更加活潑生動，而搭配色彩較為柔和的抱枕也能烘托出一種寧靜致遠的氛圍。

4.2.2 廚房用品

現(xiàn)在更多的消費者傾向于購買成套的家居用品，這使家居氛圍看起來緊緊有條，在充滿秩序的同時，成套的家居產(chǎn)品上的花紋圖案也能彰顯出購買者的品味與個性，（圖10）所設(shè)計定制廚房用品，其圖案能夠廣泛應(yīng)用，不僅僅是小型的家居文創(chuàng)產(chǎn)品，也可以應(yīng)用到裝飾廚房的家居產(chǎn)品中。由于廚房肩負著烹飪這個重要角色，其軟裝設(shè)計總是被弱化，除了使用充滿創(chuàng)意的廚房用品，如果能再用一些創(chuàng)意的花紋進行點綴墻面或柜面也是很好的選擇[14-15]。

4.2.3 其它家居文創(chuàng)產(chǎn)品

以絲巾為例（圖11）。絲巾是具有文化特色的一種裝飾，可以追溯到十六世紀中期。以明清瓷器紋樣為靈感設(shè)計出的圖案印在絲巾上，也是一種文化的傳承?，F(xiàn)在也能在越來越多的旅游景點買到絲巾，其作為旅游產(chǎn)品的市場也在慢慢擴大，尤其是在一些江南小鎮(zhèn)。將景點文化與其文化產(chǎn)品相結(jié)合，不光將城市記憶“帶著走”，這種文化記憶更是和我們的生活如影隨形[16-17]。

5 結(jié)語

本文將明清時期的北京故宮博物院院藏瓷器紋樣引入了文創(chuàng)家居產(chǎn)品的設(shè)計中，選擇結(jié)合具有悠久歷史的瓷器，從瓷器本身取樣，將中國文化融入到產(chǎn)品設(shè)計中來，在傳承中國傳統(tǒng)文化的同時，以創(chuàng)意產(chǎn)品的形式重新解讀它的美與歷史。