北京故宮博物院

符號。北京故宮博物院收藏有大量珍貴的鐘表文物，它們不僅具有濃郁的歷史文化氣息，還具有重要的藝術(shù)價值和較高的科技含量。對于這些鐘表的研究，不僅能夠幫助我們更好地了解中西方的科技和文化，還能夠促進鐘表文化的傳承和發(fā)展。文章旨在通過對北京故宮博物院珍藏鐘表的國內(nèi)外研究成果進行梳理，進而深入分析其歷史淵源、藝術(shù)特點以及文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：北京故宮博物院；鐘表館；中西方；文化交流機械鐘是通過鐘聲來報時的一種計時器，其在明代由歐洲傳教士作為商品和禮品傳入中國。明萬歷年間

筆者把北京故宮博物院藏本《搜山圖》圖中出現(xiàn)的兵器分為四大類：短兵器、拋射兵器、長兵器和防護裝具，在下文中依次展開。一、短兵器（一）劍劍是一種古代近身戰(zhàn)爭中很常見的兵器，北宋《武經(jīng)總要前集器圖》中記載了兩柄鋼劍，這兩柄劍形制基本相同，劍身比較寬短，劍的前鋒比較鈍，劍的兩刃基本平行，中起脊棱，這種形制可能不便于前刺，但利于砍伐，并且劍的兩面都能砍伐。劍柄的中部微微隆起，像橄欖的形狀一樣，劍身和劍柄之間是對稱的云頭形狀的劍格，劍的柄端是圓形或者四瓣梅花形的劍首，

cm 北京故宮博物院藏李迪（生卒年不詳），南宋畫家，河陽（今河南孟州）人，供職于孝宗、光宗、寧宗三朝畫院。擅寫生，花鳥、竹石、走獸皆精，亦作山水小景。存世作品有《雪樹寒禽圖》《楓鷹雉雞圖》《風雨牧歸圖》等?！峨u雛待飼圖》繪兩只雛雞，一臥一立，面朝同一方向，仿佛聽見母親覓食的召喚，正欲奔去。作者以細致入微的寫實功力，將雛雞懵懂可愛的情態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。特別是右側(cè)雛雞的回顧之態(tài)，尤其動人心弦。通過畫面可以喚起觀者的一片童心，生發(fā)一種對雛雞的喜愛之情，達到以情動

現(xiàn)藏于北京故宮博物院。《清明上河圖》橫528.7厘米、縱24.8厘米，為絹本設(shè)色畫。作品以長卷形式，生動記錄了北宋都城汴京，也就是今天的河南省開封市的城市面貌，以及當時社會各階層人民的生活狀況，是北宋城市經(jīng)濟的真實寫照，也是汴京繁榮的見證?！肚迕魃虾訄D》的價值在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的，這幅畫場面宏大、段落清晰、結(jié)構(gòu)嚴謹。在五米多長的畫卷里，繪制了數(shù)量龐大的各色人物、牲畜、建筑等內(nèi)容，為后世研究宋朝社會生活提供了重要的歷史參考。

4cm北京故宮博物院藏南宋 牧谿 觀音圖 171.9cm×98.4cm 日本京都大德寺藏宋 佚名 出水芙蓉圖 23.8cm×25.1cm 北京故宮博物院藏宋 李迪 楓鷹雉雞圖 189cm×209.5cm 北京故宮博物院藏宋 朱紹宗 菊叢飛蝶圖 23.7cm×24.4cm 北京故宮博物院藏南宋 林椿 葡萄草蟲圖 26.2cm×27cm 北京故宮博物院藏

寶昌（北京故宮博物院） 古人的名、字、號，往往顯示其精神、志向、特長、情趣等。因此對其名、字、號的考究，往往可以幫助了解其人。清代雍正、乾隆年間派往景德鎮(zhèn)廠督陶官吏唐英字俊公，本是關(guān)東沈陽人，隸漢軍正白旗，授內(nèi)務(wù)府員外郎兼佐領(lǐng)，歷官淮關(guān)、九江關(guān)、粵海關(guān)監(jiān)督、督陶等。他先后督陶二十余年頗有成績。晚年曾把他的詩文收集成冊稱《陶人心語》，唐英以陶人自稱，表明他對陶瓷的一片赤誠真情。唐英在督陶期間親手參與了工藝制作，在傳世品中時有所見。景德鎮(zhèn)制瓷自清代康熙時期在瓷

中結(jié)合北京故宮博物院的相關(guān)情況，具體分析文化旅游區(qū)游客涉入對地方依戀所產(chǎn)生的具體影響[1]。一 地方依戀概念地方依戀一詞最早出現(xiàn)于環(huán)境地理學之中，主要指的是人們對于某一地方、某一地區(qū)所存在的一種依戀的情感，這種情感可以簡單地表現(xiàn)在人們的日常生活之中，還可以表現(xiàn)在人們對環(huán)境的建設(shè)與重組過程之中。人們對某一個地方或者是某一個地區(qū)所存在的這種“依戀”情感，會隨著人們的生產(chǎn)與生活，轉(zhuǎn)化為地區(qū)變革的動力，這種地方依戀類似于“鄉(xiāng)愁”這種情感。地方依戀雖然只是一種思想情

系統(tǒng)和北京故宮博物院安全保衛(wèi)工作尤為關(guān)注。北京故宮不僅為全國人民所關(guān)注，在國際上也是極負盛名的，故而做好故宮博物院的安全保衛(wèi)工作，是具有特別重要意義的。現(xiàn)就我親歷的加強對故宮安全保衛(wèi)工作的一些軼事概述如下：一、北京故宮博物院“文革”中未遭任何損壞是周恩來總理及時下達關(guān)閉的指令所致。我記得1966年8月的一天，當周總理閱知北京社情的簡報中有故宮太和殿的龍椅被移動的信息，就立即下達次日起關(guān)閉故宮的指令，因那段時日，全國各地成千上萬的紅衛(wèi)兵來北京串聯(lián)，大批紅衛(wèi)兵

分析來北京故宮博物院為例的區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程。同時從不同角度出發(fā)，根據(jù)北京故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展史來一一對應(yīng)、分析其對自身產(chǎn)品的不斷審視、革新與再生。關(guān)鍵詞：藝術(shù)的傳播取向;區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);北京故宮博物院一、藝術(shù)的傳播取向總述按照藝術(shù)觀念的考察，人類的現(xiàn)代藝術(shù)傳播意識起源于藝術(shù)設(shè)計概念。在工業(yè)革命時期，人們就逐漸地意識到“美的藝術(shù)”能由精神生產(chǎn)領(lǐng)域傳播到工業(yè)制作的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。而進入到廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、移動通信等傳播媒體興起的大眾傳播時代后

要：北京故宮博物院以“致敬傳統(tǒng)、創(chuàng)意生活”為基礎(chǔ)，開發(fā)了眾多文創(chuàng)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品突出故宮元素，注重創(chuàng)意和趣味，引起了人們的審美愉悅，表現(xiàn)出豐富的美學內(nèi)涵。它所蘊含的美學價值不但傳遞了中國傳統(tǒng)的哲學觀、價值觀和生活之道，還表現(xiàn)了當代人們的需要、理想和審美情感，達到了實用和審美的融合統(tǒng)一。故宮博物院通過不斷嘗試新形式和新媒介進行產(chǎn)品創(chuàng)新，增加了人與產(chǎn)品之間的互動體驗，促進了多元的文化交流，保證了美學價值的順利實現(xiàn)。關(guān)鍵詞：北京故宮博物院;文創(chuàng)產(chǎn)品;美學價值;創(chuàng)

制造）北京故宮博物院鐘表館藏國寶亮相：乘坐熱氣球的鐘表“乘著時間的熱氣球，去遠方旅行?！眹鴮殭n案：銅制熱氣球式鐘（19世紀法國制造）北京故宮博物院鐘表館藏國寶亮相：“看不見”的透明鐘表“如果時間是看不見的，那么它是不是就不會流逝了？”國寶檔案：玻璃盤掛表（19世紀法國制造）北京故宮博物院鐘表館藏國寶亮相：滾來滾去的鐘表“打滾神馬的，最有趣啦！”國寶檔案：銅鍍金滾鐘（19世紀法國制造）北京故宮博物院鐘表館藏國寶亮相：鳥籠里的鐘表“我在籠子里跳來跳去，一刻也閑

章將以北京故宮博物院為例，從大眾需求、新舊文化融合、新科技及新媒體四個角度，探索我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展之路。關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);北京故宮博物院;創(chuàng)新發(fā)展以電子計算機為核心的第四次技術(shù)革命，推動人類社會進入了“后工業(yè)時代”，人們不再滿足初級的物質(zhì)享受，開始追求精神享受，注重在消費過程中商品所帶來的心理體驗，尋求某種精神交流與共鳴，文化創(chuàng)意產(chǎn)品滿足了這種心理訴求。這為其發(fā)展帶來了巨大的市場空間，成為一種為全球青睞的朝陽產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這一概念最早在200

cm 北京故宮博物院藏陳枚，字載東，號殿掄，婁縣(今上海松江)人，生卒年不詳。清雍正四年(1726年)供奉內(nèi)廷，賞內(nèi)務(wù)府掌儀司員外郎銜。其畫傳統(tǒng)功力較深，受宮廷畫派影響并參用西法，能于寸紙尺縑上繪群山萬壑。傳世作品有《寒林圖》《山水圖》《古樹鴉集圖》，著錄于《中國書畫家印鑒款識》；《寒林覓句圖》《月曼清游圖冊》(十二開)藏北京故宮博物院；另有《四時佳興圖冊》等?！对侣逵螆D冊》是后宮妃嬪日常生活的寫照，按月編排，每月一開，生動地記錄了后宮妃嬪的休閑娛樂活動

一場由北京故宮博物院主辦的『賀歲迎祥—紫禁城里過大年』大型展覽正在火熱舉行。北京故宮內(nèi)不僅展出了近千件宮廷年俗用品，更復(fù)原了多種昔日皇宮過年的裝飾，為觀眾呈現(xiàn)了一個充滿年味的紫禁城。為此，中華民居雜志社記者專訪了北京故宮博物院器物部副主任徐巍，請他詳解本次大展盛況。徐巍1968年生于北京，1991年畢業(yè)于北京聯(lián)合大學職業(yè)技術(shù)師范學院，同年到北京故宮博物院工作至今。從事古陶瓷的陳列、保管和研究工作?，F(xiàn)為北京故宮博物院器物部副主任、副研究館員。先后在《北京故宮

萬平，北京故宮博物院副院長、北京故宮博物院學術(shù)委員會委員，中國史學會清代宮史研究會秘書長、中國博物館協(xié)會副理事長，國務(wù)院特殊津貼專家。1990年進入北京故宮博物院工作，曾任宮廷歷史部副主任、器物部主任等職。多年來專注于清代政治制度與禮俗研究，尤其對清代宮廷禮制和習俗進行了比較深入的探究，采用文獻、檔案、文物三重證據(jù)法，不斷探討其淵源和流變。近年來特別重視歷史圖像學研究，通過歷史圖像印證、解析、補充清代文獻、檔案，為國家清史纂修工程特聘項目專家。曾多次出訪英

，藏于北京故宮博物院。此畫描繪了官員韓熙載家一次完整的夜宴過程，即琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客五段場景。整幅作品線條遒勁流暢、工整精細，構(gòu)圖富有想象力?！堵犌賵D》據(jù)傳是北宋宋徽宗趙佶創(chuàng)作的一幅絹本設(shè)色工筆畫，此畫現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此圖繪松下?lián)崆儋p曲的情景，畫上僅用松竹石表示庭院環(huán)境，悠揚的琴韻似在松竹間流動，構(gòu)圖凝練平衡。人物神態(tài)刻畫細致傳神，較好地體現(xiàn)出其心理狀態(tài)。《雍正行樂圖》由清代的風行者所創(chuàng)作，畫作記錄了一個最真實的雍正，也就是我們

詞：“北京故宮博物院是有宮無寶，像破西瓜是空殼子，瓤很少。臺灣的博物院是有寶無宮，像美味的餃子餡?！币馑际钦f，北京故宮博物院與臺灣博物院相比，寶物太少，只是個空皮囊。兩岸文化交流逐漸趨于正?；螅畎綉?yīng)邀參觀北京故宮博物院。時任故宮博物院院長鄭欣淼向李敖詳細介紹了故宮的藏品狀況，并拿出幾件幾乎從不示人的國寶供他欣賞。所見所聞，讓李敖對自己曾經(jīng)的言論感到慚愧，他當場向鄭欣淼表示歉意：“我小時候來過這里，但記憶中沒有這么多藏品。今日重游才感到它的不同凡響。雖然

話：“北京故宮博物院是有‘宮無‘寶，像破西瓜，瓤很少。臺北故宮博物院是有‘寶無‘宮，像美味的餃子餡?！币馑际钦f，北京故宮博物院與臺北故宮博物院相比，寶物太少，只是個空皮囊。在兩岸文化交流逐漸趨于正?；?，李敖應(yīng)邀于2005年訪問大陸，并于9月20日參觀了北京故宮博物院。時任北京故宮博物院院長的鄭欣淼向李敖詳細介紹了北京故宮的藏品狀況，并拿出幾件幾乎從不示人的國寶供他欣賞。所見所聞，讓李敖對此前的言論感到慚愧，當場向鄭欣淼深表歉意，說：“小時候來過這里，但記

說：“北京故宮博物院是有宮無寶，像破西瓜是空殼子，瓤很少。臺灣的博物院是有寶無宮，像美味的餃子餡?！币馑际钦f，北京故宮博物院與臺灣博物院相比，寶物太少，只是個空皮囊。在兩岸文化交流逐漸趨于正?；螅畎綉?yīng)邀參觀北京故宮博物院。時任博物院院長的鄭欣淼向李敖詳細介紹了故宮的藏品狀況，并拿出幾件幾乎從不示人的國寶供他欣賞。所見所聞，讓李敖對此前的言論感到慚愧，當場向鄭欣淼深表歉意：“小時候來過這里，但記憶中沒有這么多。這里收藏非常豐富，今日重游才感到它的不同凡響

，探索北京故宮博物院文創(chuàng)品牌的成功實踐，以期為中國風文創(chuàng)品牌的傳播積累經(jīng)驗，進一步使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力?！娟P(guān)鍵詞】中國風；文創(chuàng)；北京故宮博物院；品牌傳播；新媒體中圖分類號： G219.2 文獻標識碼： A 文章編號： 2095-2457（2018）28-0018-003DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2018.28.006【Abstract】General secretary Xi Jinping emphas

北京故宮博物院提供五百年前的明代，御窯爐火不熄，源源不斷地將燒造出的精美瓷器送進紫禁城，供皇室賞玩。在嚴格的挑選標準下，不夠精美的落選品和殘次品則遭到集中銷毀和填埋。同生于御窯，卻面對著兩種截然不同的命運，或被珍藏于深宮，或被深埋于地下。五百年后的今天，北京故宮博物院與景德鎮(zhèn)市陶瓷考古研究所首次聯(lián)合舉辦瓷器展覽—“明代御窯瓷器—景德鎮(zhèn)御窯遺址出土與故宮博物院藏傳世洪武、永樂、宣德瓷器對比展”，兩種命運終在紫禁城中的齋宮和延禧宮碰撞到一起。297件套“本是同

北京故宮博物院提供五百年前的明代，御窯爐火不熄，源源不斷地將燒造出的精美瓷器送進紫禁城，供皇室賞玩。在嚴格的挑選標準下，不夠精美的落選品和殘次品則遭到集中銷毀和填埋。同生于御窯，卻面對著兩種截然不同的命運，或被珍藏于深宮，或被深埋于地下。五百年后的今天，北京故宮博物院與景德鎮(zhèn)市陶瓷考古研究所首次聯(lián)合舉辦瓷器展覽—“明代御窯瓷器—景德鎮(zhèn)御窯遺址出土與故宮博物院藏傳世洪武、永樂、宣德瓷器對比展”，兩種命運終在紫禁城中的齋宮和延禧宮碰撞到一起。297件套“本是同

北京故宮博物院提供五百年前的明代，御窯爐火不熄，源源不斷地將燒造出的精美瓷器送進紫禁城，供皇室賞玩。在嚴格的挑選標準下，不夠精美的落選品和殘次品則遭到集中銷毀和填埋。同生于御窯，卻面對著兩種截然不同的命運，或被珍藏于深宮，或被深埋于地下。五百年后的今天，北京故宮博物院與景德鎮(zhèn)市陶瓷考古研究所首次聯(lián)合舉辦瓷器展覽—“明代御窯瓷器—景德鎮(zhèn)御窯遺址出土與故宮博物院藏傳世洪武、永樂、宣德瓷器對比展”，兩種命運終在紫禁城中的齋宮和延禧宮碰撞到一起。297件套“本是同

物館。北京故宮博物院、臺北故宮博物院、甚至美國紐約的大都會博物館，這些令人神往的藝術(shù)殿堂中的珍貴文物，都匯集在此，通過數(shù)字化的手段，近距離多角度全方位地呈現(xiàn)給觀眾。博物館總面積2000平方米，分為天觀廳、水觀廳、人觀廳、奇觀廳四個分展廳，從京杭大運河獨特的“人工”特質(zhì)、運河之“運輸”功能、運河與“人”的相互關(guān)系等方面，依次論述地理、交通、人文及精神四個層面，總體呈現(xiàn)3000年來大運河的獨特歷史脈絡(luò)。endprint

特別是北京故宮博物院很多過去不被重視的宮廷物品，如宮廷醫(yī)藥類的文物，甚至包括地毯等進行詳細介紹。中國報道：為什么近些年才展開對藏品的梳理工作?鄭欣淼：應(yīng)該說以前的時機不夠成熟，包括理念上的制約，比如要不要向社會全部公布北京故宮博物院的藏品，哪些東西應(yīng)該算作文物等。這些看似簡單的問題，沒有達成共識。比如，北京故宮博物院藏有帝后書畫約22000件，在我剛到故宮的時候，它們還不被當文物看待。我們應(yīng)該把故宮的文物徹底清理，對部分文物進行重新定級，然后向社會公布。今