探析北京故宮博物院鐘表館所藏西洋鐘

林李微 李智瑛

摘要：鐘表作為人類社會(huì)生活當(dāng)中重要的時(shí)間測(cè)量器具，隨著歷史發(fā)展和科技進(jìn)步，業(yè)已成為一種文化藝術(shù)符號(hào)。北京故宮博物院收藏有大量珍貴的鐘表文物，它們不僅具有濃郁的歷史文化氣息，還具有重要的藝術(shù)價(jià)值和較高的科技含量。對(duì)于這些鐘表的研究，不僅能夠幫助我們更好地了解中西方的科技和文化，還能夠促進(jìn)鐘表文化的傳承和發(fā)展。文章旨在通過對(duì)北京故宮博物院珍藏鐘表的國(guó)內(nèi)外研究成果進(jìn)行梳理，進(jìn)而深入分析其歷史淵源、藝術(shù)特點(diǎn)以及文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：北京故宮博物院；鐘表館；中西方；文化交流

機(jī)械鐘是通過鐘聲來(lái)報(bào)時(shí)的一種計(jì)時(shí)器，其在明代由歐洲傳教士作為商品和禮品傳入中國(guó)。明萬(wàn)歷年間，傳教士利瑪竇由廣州北上向萬(wàn)歷帝進(jìn)獻(xiàn)兩只自鳴鐘，使得西洋鐘一躍成為皇室的新玩寵。到了清代，朝廷和官宦對(duì)西洋鐘的熱愛有增無(wú)減，掀起一股對(duì)設(shè)計(jì)繁復(fù)、配件奢華的西洋鐘的收藏?zé)岢?。因此，傳教士利用鐘表投石問路，在乾隆年間進(jìn)獻(xiàn)鐘表者甚多，此時(shí)中西方的鐘表貿(mào)易也達(dá)到鼎盛時(shí)期，促使中國(guó)鐘表制造業(yè)的誕生。洋人在廣州開設(shè)第一家鐘表作坊，使得廣州成為清代鐘表制作的重要中心之一。

北京故宮博物院收藏的鐘表，不僅是時(shí)間計(jì)量工具，更是藝術(shù)品。其既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也有西方技術(shù)和文化的影響。因此，對(duì)北京故宮博物院珍藏鐘表的深入研究和探討，既有助于加深對(duì)古代科技文化的理解，也能夠?yàn)楫?dāng)代文化的傳承和發(fā)展提供新的啟示。

一、北京故宮博物院鐘表館概況

北京故宮博物院鐘表館（以下簡(jiǎn)稱故宮鐘表館），是一個(gè)用于陳列展出中國(guó)古代計(jì)時(shí)器和各國(guó)機(jī)械鐘表的專館，共展出18世紀(jì)中外制造的各式鐘表100多件。

在故宮鐘表館展廳中，展品來(lái)自不同的朝代和地區(qū)，展現(xiàn)了鐘表制造的演變和發(fā)展。珍貴的鐘表藏品琳瑯滿目，整個(gè)展廳根據(jù)鐘表的不同制造地域進(jìn)行分類，主要有廣州鐘表、英國(guó)鐘表、法國(guó)鐘表、瑞士鐘表這四大類，并囊括多種類型，如懸掛鐘、座鐘、懷表等。

二、北京故宮博物院鐘表館館藏珍品

（一）御制鐘表

1.清宮做鐘處

做鐘處，又稱造鐘處，為宮廷內(nèi)務(wù)府養(yǎng)心殿造辦處下屬活計(jì)作之一，專司成造、修理鐘表。始置時(shí)間未詳，但到了雍正元年（1723） 便已將自鳴鐘處歸并養(yǎng)心殿造辦處管理。

隨著傳教士利瑪竇大量進(jìn)獻(xiàn)西洋鐘，萬(wàn)歷皇帝為解決鐘表的修理問題，選派四名太監(jiān)向傳教士學(xué)習(xí)鐘表管理、維護(hù)和修理，是皇室專為鐘表設(shè)計(jì)之作坊學(xué)習(xí)制作修理的開始。后來(lái)，順治皇帝指派太監(jiān)向傳教士學(xué)習(xí)如何制作西洋鐘，但是“上勁之法條未得其法”，未能掌握西方科技核心，鐘表的核心零件仍需從海外進(jìn)口。此后的康熙皇帝、雍正皇帝和乾隆皇帝都對(duì)西洋鐘表情有獨(dú)鐘?？滴鯐r(shí)期的西洋鐘表制作就已具備一定的生產(chǎn)能力，康熙《詠?zhàn)曾Q鐘》一詩(shī)中曰：“法自西洋始，巧心授受知。輪行隨刻轉(zhuǎn)，表按指分移。絳幘休催曉，金鐘預(yù)報(bào)時(shí)。清晨勤政務(wù)，數(shù)問奏章遲?！盵1]西洋鐘不單是一件玩物用來(lái)欣賞，還具有作為鬧鐘報(bào)時(shí)提醒皇帝上朝等作用。伴隨著中國(guó)皇室對(duì)鐘表的需求日益提高，不僅是對(duì)西洋鐘樣式的需求，對(duì)其功能性、準(zhǔn)確性和創(chuàng)意性的裝置要求也更高。

乾隆年間，做鐘處達(dá)到鼎盛時(shí)期，此時(shí)的工匠多達(dá)100余人，乾隆皇帝親自為其題寫楹聯(lián)“簾縈香篆齋心久，座殷鐘聲問夜遙”。但是到嘉慶年間，鐘表的生產(chǎn)數(shù)量急劇下降，這和嘉慶皇帝不喜歡西洋鐘有很大的關(guān)聯(lián)。嘉慶皇帝認(rèn)為，對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)，衣食才是生活之本，是否有鐘表報(bào)時(shí)并不會(huì)影響他們的生活，因此下旨驅(qū)逐做鐘處的西洋工匠離宮。此后，清朝歷經(jīng)列強(qiáng)入侵，加之政權(quán)腐朽，由西洋鐘掀起的狂熱也就慢慢褪去，隨著清朝的滅亡而沒落。

2.御制鐘表

乾隆早期的廣鐘多仿自西洋， 但存在一定的質(zhì)量問題，“未及西洋之精巧”， 故乾隆十四年（1749）二月乾隆帝傳諭兩廣總督：“從前所進(jìn)鐘表、洋漆器皿，亦非洋做。如進(jìn)鐘表、洋漆器皿、金銀絲緞、氈毬等，務(wù)必要洋做者方可?！睂?duì)西洋物件司空見慣的乾隆帝已不滿足于西洋風(fēng)格的外形樣式，對(duì)進(jìn)貢的鐘表提出了更高的要求。因此，做鐘太監(jiān)和能工巧匠匯聚做鐘處，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)工藝技術(shù)和西方科技文化，制造出了許多帶有本土化設(shè)計(jì)的御制鐘表。

御制鐘表的外觀設(shè)計(jì)匯聚了能工巧匠的奇思妙想，做鐘處協(xié)同造辦處的漆、木、金、玉等作坊配合制作，所制的御制鐘表表盤具有鮮明的特色[2]。例如彩漆描金自開門群仙祝壽樓閣式鐘（圖1），使用銅鍍金作為表盤的基礎(chǔ)質(zhì)地，配合花草紋樣，表盤的中圈上半部分用銅片做成弧形狀，其上鏨刻楷書“乾隆年制”，周圍繪制阿拉伯?dāng)?shù)字和羅馬數(shù)字表示時(shí)刻。此鐘的造型是一座縮小型雙層閣樓式古建筑，樓閣式的結(jié)構(gòu)宏偉和莊嚴(yán)，寓意安居樂業(yè)。

鐘表外部的細(xì)節(jié)惟妙惟肖，其內(nèi)的機(jī)械結(jié)構(gòu)也極其復(fù)雜。每逢三、六、九、十二時(shí)，樓上三扇門開啟，三位持碗敲鐘人緩步移出敲擊鐘碗。報(bào)時(shí)后景箱內(nèi)的景觀伴隨音樂的節(jié)奏運(yùn)作，云層中的仙人由下向上升起，海水中升起閣樓一座，寓意“海屋添籌”。右景箱內(nèi)八仙敬獻(xiàn)寶物，寓意“群仙祝壽”。“群仙祝壽”是中國(guó)工匠常用的題材之一，寓意長(zhǎng)壽和吉祥。彩漆上常常繪制各種仙人、神獸、祥云和花卉等圖案，代表著仙境。

西洋進(jìn)貢的鐘表能在整點(diǎn)或者整刻時(shí)發(fā)出聲響以報(bào)告時(shí)間，經(jīng)過清代宮廷匠人的重新設(shè)計(jì)，制造出符合中國(guó)傳統(tǒng)夜間敲更報(bào)時(shí)的機(jī)械結(jié)構(gòu)。其除了具備常用鐘表走時(shí)、報(bào)時(shí)的功能，又匯聚發(fā)更、打更系統(tǒng)，甚至能夠根據(jù)二十四節(jié)氣夜間的長(zhǎng)短進(jìn)行調(diào)整，以準(zhǔn)確傳遞時(shí)間。

（二）西洋鐘表

西洋鐘表的歷史可以追溯到古希臘和古羅馬時(shí)期，但其真正的發(fā)展和繁榮始于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。故宮鐘表館展示的西洋鐘表涵蓋各種類型和風(fēng)格，從古典的座鐘到華麗的壁鐘、從精致的懷表到復(fù)雜的游藝鐘，無(wú)不展現(xiàn)出西方制表技術(shù)的多樣性和精湛度。不僅僅是制造工藝，西洋鐘表的外觀裝飾也令人嘆為觀止。這些鐘表的外觀設(shè)計(jì)往往融合了古典、宗教、自然和人文主題，展示了西方文化的獨(dú)特魅力和審美觀念。

故宮鐘表館不僅是一個(gè)展示西洋鐘表的場(chǎng)所，更是一處展現(xiàn)時(shí)間和藝術(shù)交融的文化殿堂。其中英國(guó)、法國(guó)和瑞士的鐘表，無(wú)論是在制造工藝還是在新穎設(shè)計(jì)上都略勝一籌。

1.英國(guó)鐘表

18世紀(jì)的英國(guó)已經(jīng)完成工業(yè)革命，鐘表制作發(fā)展強(qiáng)盛，而中英兩國(guó)頻繁的貿(mào)易往來(lái)使得英國(guó)制鐘工匠更加了解中國(guó)統(tǒng)治階層和普通民眾對(duì)鐘表的喜好。英國(guó)鐘表造型別具一格，各式各樣的建筑、田園山水、自然景觀都可作為表現(xiàn)題材，且其上多附有巧妙的裝置，如轉(zhuǎn)花、跑人、跑船等。在銅鍍金的外殼上鑲嵌彩色的石料，使得整個(gè)鐘表金碧輝煌、珠圍翠繞。

如銅鍍金象拉戰(zhàn)車鐘（圖2），其造型為象拉戰(zhàn)車、戰(zhàn)士出征的場(chǎng)面，車上有11名戰(zhàn)士，他們身著鎧甲，各司其職。象頭象征力量和權(quán)威，戰(zhàn)車象征戰(zhàn)爭(zhēng)和榮耀，這種鐘代表著勝利、成功和權(quán)力。這件大型鐘表的裝置可分為四部分進(jìn)行欣賞：第一部分是前端的大象，身馱一名戰(zhàn)士，大象身體鑲嵌有各色各異的珍貴寶石，大象腹部?jī)?nèi)放置有精巧的裝置，連接控制著眼睛、鼻子，使其能夠活動(dòng)。第二部分是大象后面的圓形桶裝裝置，桶的周圍站立著手持號(hào)角作吹號(hào)狀的戰(zhàn)士和手持長(zhǎng)矛作攻擊狀的將士。指揮官一人站立在指揮臺(tái)上，為第三部分。最后一部分是后部的車廂，鐘表的表盤被眾多戰(zhàn)士圍繞在中間，相較整個(gè)鐘表體型，表盤顯得小巧精致。

這件銅鍍金象拉戰(zhàn)車鐘造型獨(dú)特、機(jī)械結(jié)構(gòu)繁復(fù)，共有6套機(jī)械系統(tǒng)，從這件大型裝置鐘表中也可窺得18世紀(jì)英國(guó)的工業(yè)水平已然領(lǐng)先諸多國(guó)家。無(wú)論是鐘表內(nèi)芯的機(jī)械零件，還是外部的造型設(shè)計(jì)，工匠的高超技藝都是其他國(guó)家西洋鐘無(wú)法企及的高度。

2.瑞士鐘表

瑞士鐘表相較英國(guó)鐘表進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)稍晚，但是其鐘表制作技藝精巧、造型豐富。北京故宮博物院收藏的瑞士鐘表，大部分是體量較小但造型別致的座鐘和懷表，其中有花朵形、昆蟲形、香水瓶形等，被稱為“形態(tài)鐘表”。

如銅鍍金轉(zhuǎn)花自鳴過枝雀籠鐘，就是清宮仿鳥籠樣式的“形態(tài)鐘表”中的精品之作。整個(gè)鳥籠采用銅鍍金材質(zhì)，白琺瑯鐘盤鑲嵌在八角形底座上，底座上裝飾鍍金的花朵枝葉紋樣?；\中置有一只彩繪的銅鳥，立在銅桿上。籠頂有轉(zhuǎn)花，轉(zhuǎn)花分為兩層，鑲嵌紅色寶石，其和銅鳥以及報(bào)時(shí)系統(tǒng)相連。鐘內(nèi)還裝有一個(gè)自鳴裝置，當(dāng)機(jī)械裝置轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，音片會(huì)被觸發(fā)，從而發(fā)出音樂。籠中的銅鳥也會(huì)隨著音樂展翅擺尾，給人們帶來(lái)視覺和聽覺上的享受。

瑞士鐘表的匠人擅長(zhǎng)制作小型鐘表，西洋各國(guó)都掌握了鐘表機(jī)械裝置的制作技巧，然而小型機(jī)械內(nèi)芯制作難度極高，因此，瑞士鐘表的科技程度不容小覷。無(wú)論是鐘表設(shè)計(jì)的新意程度還是機(jī)械裝置的準(zhǔn)確程度，瑞士鐘表都更勝一籌。

3.法國(guó)鐘表

18世紀(jì)的法國(guó)追求極盡奢華的裝飾和繁復(fù)的花草紋樣，在上流社會(huì)中非常流行鍍金鐘表。19世紀(jì)中葉，大量的法國(guó)鐘表開始流入中國(guó)。19世紀(jì)末期西方工業(yè)革命已然成熟，法國(guó)鐘匠突發(fā)奇想地將鐘表與工業(yè)模型相結(jié)合，制造出別具一格的工業(yè)模型鐘表，并且法國(guó)盛產(chǎn)各色的大理石，各式法國(guó)鐘表放置在大理石上，這一類型外表新奇的鐘表流入中國(guó)之后，逐漸取代了普通的座鐘。其無(wú)論是創(chuàng)作題材還是材料選用，都與他國(guó)的西洋鐘有所區(qū)別，更具有法國(guó)特色。

如銅輪船模型表，以銅制的輪船模型為設(shè)計(jì)元素。鐘表的底座是一個(gè)穩(wěn)固的大理石支架，上面安裝著鐘桿、鐘面和兩個(gè)圓筒。銅輪船模型的主要材質(zhì)是銅，這使得它具有獨(dú)特的質(zhì)感和金屬的光澤。銅質(zhì)不僅給鐘表帶來(lái)堅(jiān)固性和穩(wěn)定性，還賦予其獨(dú)特的歷史感和復(fù)古氛圍。輪船模型栩栩如生、細(xì)節(jié)精細(xì)，前面的兩個(gè)圓筒上鑲嵌著風(fēng)雨寒暑表，后面的兩個(gè)圓筒鑲嵌著兩針時(shí)鐘，圓筒中間的煙囪頂端是一個(gè)指南針，側(cè)面嵌著溫度計(jì)。輪船模型的存在賦予了鐘表獨(dú)特的海洋氣息和航海氛圍，展現(xiàn)個(gè)人品位以及對(duì)航海歷史和文化的喜愛。這種特殊的設(shè)計(jì)題材，在當(dāng)時(shí)皇室已然飽和的鐘表收藏之中脫穎而出，深受皇帝的喜愛。

（三）其他

故宮鐘表館的藏品，除了極具代表性、收藏?cái)?shù)量大的廣州、英國(guó)、法國(guó)、瑞士鐘表外，還有少量美國(guó)、日本、意大利的鐘表。20世紀(jì)鐘表制作技藝傳入美國(guó)、日本等國(guó)，日本制表商在歷史演進(jìn)過程中逐漸發(fā)展出自己的風(fēng)格，他們注重細(xì)節(jié)和精確度，在設(shè)計(jì)中融入獨(dú)特的日本傳統(tǒng)文化元素。意大利鐘表制造商擅于將精美的藝術(shù)品和高級(jí)鐘表的制造技術(shù)相結(jié)合，并以復(fù)雜的機(jī)械結(jié)構(gòu)和精確的時(shí)間聞名。意大利有許多杰出的鐘表制造大師，如安東尼奧·維卡巴，其最具代表性的鐘表作品便是圣母瑪利亞大教堂的機(jī)械鐘表，該鐘表在當(dāng)時(shí)是世界上最為復(fù)雜的鐘表。

三、結(jié)語(yǔ)

故宮鐘表館的收藏是中西文化交流的見證，展示了18—20世紀(jì)初期世界鐘表發(fā)展的瑰麗成就。從中可看到中國(guó)文化與西洋科技文化的碰撞、融合。通過探索故宮鐘表館，可以更深入地了解中國(guó)古代的時(shí)間觀念、科技水平和工藝技巧，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。這些鐘表不僅僅是時(shí)間的記錄器，更是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，代表著人們對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)和文脈的進(jìn)步。透過鐘表指針的擺動(dòng)，仿佛可以看到歷史的脈絡(luò)和文明的進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)歷史第一檔案館藏《內(nèi)務(wù)府造辦處各作成活計(jì)清檔》，編號(hào)3418， 轉(zhuǎn)引自前揭《故宮鐘表》，第46頁(yè).

[2]關(guān)雪玲.日升月恒：故宮博物院藏清代鐘表[M].北京：紫禁城出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：

林李微（1999—），女，漢族，江蘇鎮(zhèn)江人。天津美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展及文化研究。

李智瑛（1978—），女，漢族，河北石家莊人。天津美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史與理論。