民間體育游戲融入中學(xué)體育課堂的實(shí)踐研究
——以莆田地區(qū)為例

劉俊珊

(福建省莆田哲理中學(xué),福建 莆田 351100)

一、研究目的意義

民間傳統(tǒng)體育游戲是中華民族在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的嬉戲活動(dòng),體現(xiàn)了典型的民族性和生活性。它經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀,不斷的加工和編造,并世代相傳，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵、審美情趣和健身價(jià)值,是中華民族寶貴的精神文化遺產(chǎn),應(yīng)當(dāng)予以大力傳承和發(fā)揚(yáng)光大。但是,由于當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,各種文化相互交集和碰撞,造成了東西方文化多元并存的局面。在當(dāng)今時(shí)代背景下,開(kāi)發(fā)和利用中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育元素,把那些具有健身價(jià)值的民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目加以改編和利用,并融入體育課堂,是我們體育工作者應(yīng)負(fù)起的歷史使命。

為了深化新課程改革,加強(qiáng)莆田市民間體育游戲融入中學(xué)體育課堂的實(shí)踐,通過(guò)對(duì)莆田市民間體育游戲資源進(jìn)行實(shí)地考察和分析,并對(duì)民間傳統(tǒng)體育資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用。把具有莆田地方特色的“媽祖文化”“民間武術(shù)”“擺棕轎”“賽龍舟”“車鼓”“舞龍”等文化進(jìn)行挖掘,把這些文化活動(dòng)中含有的體育活動(dòng)元素整理出來(lái),融入到體育課堂當(dāng)中,形成具有應(yīng)用價(jià)值和推廣價(jià)值的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,是一項(xiàng)很有意義的大事。

二、核心定義及其界定

(一)民間體育

《體育大辭典》對(duì)“民間體育”一詞的解釋是“在人民群眾中廣泛流傳,有鮮明民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)性的身體鍛煉活動(dòng)。內(nèi)容豐富,形式多樣,自?shī)首詷?lè),多數(shù)項(xiàng)目不受時(shí)間、地點(diǎn)、器材的限制,具有娛樂(lè)性、趣味性、民俗性、游戲性、表演性、節(jié)慶性的特點(diǎn)”。

(二)體育游戲

是一種綜合性的體育手段,它在內(nèi)容、形式、作用以及參加對(duì)象上都具有綜合性。體育游戲的綜合性決定了它的分類方法具有多樣性,并具有健身性、娛樂(lè)性、規(guī)則性、教化性和假設(shè)性等特點(diǎn)。

三、研究對(duì)象與方法

2018年1月,以“民間體育游戲融入中學(xué)體育課堂的實(shí)踐研究——以莆田地區(qū)為例”為主題,對(duì)分布在莆田市各縣區(qū)10所省一級(jí)達(dá)標(biāo)高中(莆田一中、莆田二中、莆田四中、莆田五中、莆田六中、莆田八中、莆田十中、莆田江口僑中、仙游一中、仙游僑中)的100名體育教師和500名學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,共收回教師問(wèn)卷90份,有效回收率90%;學(xué)生問(wèn)卷486份,有效回收率97.2%。為確保問(wèn)卷有效性,經(jīng)5位高級(jí)職稱專家信度檢測(cè),信度值為100%。

本文所采用的研究方法有問(wèn)卷法、文獻(xiàn)法、訪談法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等。

四、國(guó)內(nèi)外同一領(lǐng)域研究現(xiàn)狀

瑞士心理學(xué)家亞·皮亞杰從學(xué)生認(rèn)知角度開(kāi)辟了學(xué)校體育游戲的新思維,提出了認(rèn)知發(fā)展游戲的新理論。他認(rèn)為體育游戲應(yīng)該是一種有趣的活動(dòng),并以情感發(fā)展來(lái)貫穿游戲活動(dòng)的全過(guò)程。這些理論對(duì)我們?cè)谘芯棵耖g體育游戲進(jìn)入校園具有很大的啟發(fā)性。

王穎慧在《經(jīng)典游戲與現(xiàn)代游戲的比較及啟示》一文中對(duì)經(jīng)典游戲(典型的民間體育游戲)和現(xiàn)代游戲的涵義、游戲材料、游戲環(huán)境三個(gè)方面進(jìn)行了分析,挖掘了經(jīng)典游戲的獨(dú)特價(jià)值和功能。

體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)在修訂時(shí),也增加了地方選修教材的比重,指出我國(guó)各地區(qū)、各民族之間蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)體育游戲項(xiàng)目,具有良好的強(qiáng)身健體和陶冶情操的功能和價(jià)值,應(yīng)加大開(kāi)發(fā)力度。

體育游戲無(wú)國(guó)界,縱觀世界各國(guó)學(xué)校體育開(kāi)展?fàn)顩r,無(wú)一不把本國(guó)的民間體育游戲活動(dòng)項(xiàng)目作為民族特色來(lái)加以保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)。然而在我國(guó),來(lái)自民族民間的體育游戲卻重視程度不夠。在我國(guó),由于許多民間體育活動(dòng)只是通過(guò)民間“代代相傳”,缺少文字記載,使系統(tǒng)挖掘和開(kāi)發(fā)產(chǎn)生了脫節(jié),這與作為一個(gè)文明古國(guó)的大家風(fēng)范顯然不相匹配。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到,許多優(yōu)秀的民間體育游戲雖然根植于民間,但對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化,對(duì)中學(xué)生的身心健康發(fā)展是很有裨益的,同時(shí)它簡(jiǎn)便易行,也深受中學(xué)生喜愛(ài)。

五、莆田市中學(xué)民間體育游戲融入體育課堂的開(kāi)發(fā)與利用現(xiàn)狀

(一)體育教師獲取民間體育游戲的渠道

中學(xué)教師在執(zhí)教過(guò)程中,通過(guò)不同的途徑,獲得了許多民間體育游戲的信息。但由于缺乏開(kāi)發(fā)和改造的能力,真正能為學(xué)校體育教學(xué)所利用的游戲項(xiàng)目卻不多見(jiàn)。

表1 體育教師獲取民間體育游戲的渠道(N=90)

表1調(diào)查結(jié)果顯示,通過(guò)教師問(wèn)卷發(fā)現(xiàn),許多教師主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)引擎搜索來(lái)獲取民間體育游戲項(xiàng)目和應(yīng)用方法的,其次是通過(guò)校本研討,在教研平臺(tái)上進(jìn)行挖掘和改造獲取的,這種方法經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn),為民間體育進(jìn)入校園創(chuàng)造了良好的機(jī)會(huì)。但是,通過(guò)民間走訪和學(xué)習(xí)培訓(xùn)獲取的途徑卻不多。為此,體育教師應(yīng)拓展視野,多去民間走訪和外出交流培訓(xùn),以獲取更多的第一手資料,并加以改造,使之融入體育課堂。

(二)民間體育游戲在體育課堂上出現(xiàn)的種類和頻數(shù)

民間體育項(xiàng)目出現(xiàn)在中學(xué)體育課堂教學(xué)上,主要是建立在體育教師對(duì)民間體育游戲的了解程度上。了解程度越高,出現(xiàn)的種類越多,頻數(shù)也越高。

表2 民間體育游戲在體育課堂上出現(xiàn)的種類和頻數(shù)(N=486)

通過(guò)對(duì)學(xué)生問(wèn)卷的調(diào)查(如表2)發(fā)現(xiàn),民間體育項(xiàng)目出現(xiàn)在中學(xué)體育課堂教學(xué)上的種類較少,絕大部分集中在媽祖?zhèn)?、民間武術(shù)、擺棕轎、賽龍舟、車鼓、舞龍、拔河等七個(gè)項(xiàng)目上,民間武術(shù)和拔河在體育課堂上的出現(xiàn)頻數(shù)最高,而其他游戲種類出現(xiàn)的頻數(shù)不容樂(lè)觀。通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn),許多體育教師對(duì)民間體育游戲項(xiàng)目的了解知之甚少,僅停留在粗淺的認(rèn)知水平,從而出現(xiàn)對(duì)民間體育游戲的利用率低下,導(dǎo)致許多優(yōu)秀的民間體育游戲難以引入校園,難以開(kāi)發(fā)利用。

(三)關(guān)于民間體育游戲進(jìn)校園的改編

雖然許多民間體育游戲經(jīng)過(guò)代代傳承,歷久彌新。但我們不能生搬硬套,不經(jīng)加工改造就進(jìn)入校園。如莆田民間盛行的擺棕轎項(xiàng)目,其動(dòng)作具有奔跑、搖擺、跨越、躲閃等基本生活本領(lǐng),具有良好的健身價(jià)值，但由于其深沉的文化背景中帶有濃厚的宗教色彩,我們必須剔除其宗教和封建迷信思想,經(jīng)過(guò)改編之后方能引入體育課堂;再如車鼓項(xiàng)目,其動(dòng)作具有敲打、搖擺,伴有舞步音律等特點(diǎn),對(duì)提高上肢力量和機(jī)體協(xié)調(diào)性都有一定的幫助作用，但由于其特點(diǎn)是熱鬧喜慶,歌舞升平,如果對(duì)其聲響不加以處理,就盲目引進(jìn)課堂,勢(shì)必影響到整個(gè)校園的安寧。

值得一提的是,作為民間體育游戲,能代代流傳,肯定具有其獨(dú)特的魅力和趣味性。但我們也不能不經(jīng)改造就全盤吸收或大刀闊斧地全部改編。我們要汲取精華,去除糟粕,這樣才能收到良好的教育成效。否則,體育游戲就會(huì)失去生命力,無(wú)法在校園內(nèi)生根發(fā)芽。

(四)體育教師對(duì)民間體育游戲的創(chuàng)新認(rèn)識(shí)

民間體育游戲來(lái)自于生活,根植于民間,它是先人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中逐漸積累下來(lái)的寶貴遺產(chǎn),具有一定的歷史局限性。我們應(yīng)該去偽存真,加以改造。把那些不適宜在校園內(nèi)開(kāi)展的體育游戲進(jìn)行改編,是民間體育游戲進(jìn)入校園并生根發(fā)芽的唯一途徑。調(diào)查發(fā)現(xiàn),許多中學(xué)體育教師往往都是不分性別年齡,生搬硬套地把民間體育游戲引入體育課堂,失去了體育學(xué)科核心素養(yǎng)中塑造體育品德的初衷,使民間體育游戲失去了可操作性和教育意義。

六、民間體育游戲融入校園的建議

民間體育游戲是中華民族幾千年來(lái)極其寶貴的文化資源,莆田市中學(xué)民間體育游戲引入校園的道路任重道遠(yuǎn),只有對(duì)民間體育游戲加以開(kāi)發(fā)利用,從校本實(shí)際出發(fā),才能使民間體育游戲在校園內(nèi)發(fā)揮出獨(dú)特的魅力和教育功能。

(一)齊抓共管,提高認(rèn)識(shí)

各級(jí)教育主管部門要貫徹和響應(yīng)十九大精神,大力弘揚(yáng)民族民間傳統(tǒng)體育文化,充分認(rèn)識(shí)到民間體育游戲引入校園是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的重要途徑。要制定一系列政策和文件,建立長(zhǎng)效機(jī)制,使民間體育游戲在校園內(nèi)得到保護(hù)和開(kāi)發(fā),同時(shí)利用各種媒體加以宣傳報(bào)道,挖掘其教育功能和健身價(jià)值,營(yíng)造良好的體育文化氛圍。

(二)加大資金投入

撥出一定的經(jīng)費(fèi),采購(gòu)必要的器材,為民間體育游戲落地生根提供強(qiáng)有力的物質(zhì)支撐。

(三)加大開(kāi)發(fā)力度

學(xué)校要立足校本,加大教研力度,積極挖掘民間體育游戲素材,編撰一套切合實(shí)際的校本教材,并加以開(kāi)發(fā)和利用。

(四)加強(qiáng)師資培訓(xùn)

體育教師是民間體育游戲的實(shí)施者。教育部門要積極創(chuàng)造條件,舉辦民間體育游戲相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)班,提高廣大體育教師對(duì)民間體育游戲的開(kāi)發(fā)能力、指導(dǎo)能力和創(chuàng)新能力。

七、結(jié)語(yǔ)

作為一個(gè)文明古國(guó),中華民族有著悠久的五千年歷史文化,在其產(chǎn)生和演變發(fā)展過(guò)程中,必定蘊(yùn)藏著豐富的文化底蘊(yùn)和風(fēng)土人情。在繼承與發(fā)展過(guò)程中,我們要注重把體育游戲的教育功能加以滲透,健身功能加以開(kāi)發(fā),只有這樣,我們的民族才能擁有屬于我們自己的體育文化。