“弘學(xué)養(yǎng)正”理念下中學(xué)武術(shù)教學(xué)的行動(dòng)研究
——以福州七中武術(shù)教學(xué)實(shí)驗(yàn)為例

謝振國(guó)

(福州第七中學(xué),福建 福州 350001)

一、前言

傳統(tǒng)武術(shù)是在中華上下五千年文化的洗禮和熏陶中孕育而生的，在傳承過(guò)程中交融了宗教、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等其他學(xué)科或領(lǐng)域。隨著全球化過(guò)程影響不斷加強(qiáng)，中外交流日益頻繁，在中西方文化的沖擊下，人們的思維方式和價(jià)值觀念等各方面都發(fā)生了天翻地覆的變化。傳統(tǒng)的價(jià)值觀念逐漸沒(méi)落，傳統(tǒng)武術(shù)在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的道路上困難重重。首先，科技進(jìn)步、生活節(jié)奏加快，閑暇時(shí)間人們選擇更豐富的休閑娛樂(lè)方式，對(duì)外來(lái)體育項(xiàng)目的新奇，加上發(fā)展環(huán)境的劇變導(dǎo)致了傳統(tǒng)武術(shù)逐漸被人們淡化、邊緣化[1]。許多拳師不能再靠武術(shù)謀生，他們雖有一身精湛武藝，但因生活所迫而從事其他行業(yè)，造成了傳統(tǒng)武術(shù)傳承和發(fā)展道路上的惡性循環(huán)。其次，人們生活模式的轉(zhuǎn)變，使傳統(tǒng)武術(shù)逐漸從具攻防技擊實(shí)戰(zhàn)價(jià)值的“殺人技”向健身養(yǎng)生的“運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”轉(zhuǎn)變；為贏得市場(chǎng)，逐漸失去傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性、簡(jiǎn)潔性、實(shí)用性，且向藝術(shù)化、體操化、表演化發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)為了迎合競(jìng)技比賽謀求高、難、美、新，更注重動(dòng)作的藝術(shù)表演性，而弱化了各個(gè)動(dòng)作的攻防含義及文化內(nèi)涵。中國(guó)武術(shù)作為我國(guó)國(guó)粹，其包含的不僅僅是武術(shù)技術(shù)，還包括底蘊(yùn)深厚的武術(shù)文化。

2005年底，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，制定了國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)以及縣級(jí)四個(gè)等級(jí)的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。隨著各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘工作的開(kāi)展，就整體而言傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目得到了很好的保護(hù)與發(fā)展，但是得到保護(hù)的均為有一定群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)武術(shù)，而一些真正需要被保護(hù)的瀕危性小眾化傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目卻危于累卵，未能得到及時(shí)、有效的保護(hù)[2]；促成了具有良好群眾基礎(chǔ)名望較高的傳統(tǒng)武術(shù)得到了更好的保護(hù)，而部分習(xí)練人數(shù)少的傳統(tǒng)武術(shù)卻更加瀕危。傳統(tǒng)武術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立項(xiàng)后，雖然得到了不錯(cuò)的保護(hù)與傳承，但是未能服務(wù)于社會(huì)，也未能充分發(fā)揮其潛在的價(jià)值和功能，這使傳統(tǒng)武術(shù)自身難以得到積極的可持續(xù)發(fā)展。

有鑒于此，本文以福建省武術(shù)傳統(tǒng)校福州七中為實(shí)踐基地，依托福州七中“弘學(xué)養(yǎng)正”校訓(xùn)之理念，借鑒的是社會(huì)心理學(xué)的研究方法——行動(dòng)研究法，探討將文化理念融于中學(xué)武術(shù)教學(xué)行動(dòng)后的教學(xué)效果，以期剖析“弘學(xué)養(yǎng)正”中華文化思想與武術(shù)教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，亦為該校教學(xué)成效提升策略的實(shí)施提供參考。本文是福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度課題“融傳統(tǒng)武術(shù)文化于弘學(xué)養(yǎng)正教育的實(shí)踐研究”的研究成果。

二、研究理論框架

行動(dòng)研究，是指以某些行動(dòng)對(duì)組織系統(tǒng)的影響為主要對(duì)象的研究活動(dòng)。[3]本實(shí)驗(yàn)的行動(dòng)研究則解釋為，將武術(shù)教學(xué)的“行動(dòng)”對(duì)學(xué)生主體的影響為研究活動(dòng)，在教學(xué)中驗(yàn)證武術(shù)教學(xué)的相關(guān)理論，旨在改進(jìn)教學(xué)，更好地詮釋“弘學(xué)養(yǎng)正”與武術(shù)教學(xué)的聯(lián)系。通過(guò)各地方各具特色的傳統(tǒng)拳術(shù)源流、武術(shù)文化內(nèi)涵、防身自衛(wèi)方法等內(nèi)容作為傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的補(bǔ)充，不僅能使學(xué)生身心受益，還能讓學(xué)生了解本土傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感、民族自尊心和自豪感。“弘學(xué)養(yǎng)正”即是以“養(yǎng)正”精神作為重要突破口，通過(guò)創(chuàng)新教育手段，豐富教育內(nèi)容，開(kāi)展德育活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)養(yǎng)深厚、正氣凜然的人?！梆B(yǎng)正”是教育目標(biāo)，“弘學(xué)”是實(shí)現(xiàn)手段。優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)不僅可以成為“弘學(xué)養(yǎng)正”的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)成”目標(biāo)的媒介之一?！昂雽W(xué)養(yǎng)正”的理念給我們的武術(shù)教育傳播提供了方法指導(dǎo)、目標(biāo)建議，是本實(shí)驗(yàn)從設(shè)計(jì)到實(shí)踐過(guò)程中始終貫徹的教育理念。為將“弘學(xué)養(yǎng)正”理念融入后續(xù)開(kāi)展的武術(shù)教學(xué)行動(dòng)實(shí)施中，實(shí)驗(yàn)組重點(diǎn)在以下三方面進(jìn)行干預(yù)。

(一)共時(shí)性現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)“競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)的培養(yǎng)

共時(shí)性的“競(jìng)爭(zhēng)”指的是超越對(duì)手。競(jìng)技武術(shù)是中國(guó)武術(shù)與西方體育相結(jié)合的產(chǎn)物，其精神綱領(lǐng)正是西方文化體系里的競(jìng)爭(zhēng)。在這樣的文化支撐和引領(lǐng)之下，武術(shù)作為體育屬性的那部分運(yùn)動(dòng)技能才能不斷提高，不斷實(shí)現(xiàn)突破。在實(shí)驗(yàn)班的武術(shù)教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇于拼搏，實(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生的精神狀態(tài)，有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生參與競(jìng)爭(zhēng)。如組織學(xué)生觀看武術(shù)實(shí)戰(zhàn)比賽，讓學(xué)生感受到運(yùn)動(dòng)員在場(chǎng)上的拼搏精神。設(shè)立規(guī)則，組織校內(nèi)武術(shù)比賽，檢驗(yàn)學(xué)生的競(jìng)技水平。組織武術(shù)知識(shí)競(jìng)賽，以小組為單位，激發(fā)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。“弘學(xué)”在這里的應(yīng)用，即是拓寬教學(xué)路子，在實(shí)驗(yàn)組的實(shí)驗(yàn)干預(yù)中，我們盡可能的豐富武術(shù)教學(xué)方式，不再將武術(shù)教學(xué)禁錮在一塊地毯，一個(gè)武術(shù)館內(nèi)。

(二)非共時(shí)性“競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)的培養(yǎng)

非共時(shí)性“競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)，即中華武術(shù)文化的精髓——“自強(qiáng)不息”。自強(qiáng)不息里的競(jìng)爭(zhēng)指的不是與人競(jìng)爭(zhēng)，而是與我競(jìng)爭(zhēng)。通過(guò)不斷的努力，強(qiáng)大自己?，F(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)往往只是取得第一，獲得冠軍。僅以此為目標(biāo)會(huì)造成兩個(gè)問(wèn)題：第一，金字塔頂尖的人，只能是少數(shù)，那么那些無(wú)法站在頂尖的人該如何立足？答案是這部分人很有可能從此放棄武術(shù)。第二，如果冠軍是目標(biāo)，那么取得冠軍后，武術(shù)是否還能是他人生的重要部分？答案可以從這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)，專(zhuān)業(yè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員在退役后，如果沒(méi)有從事與武術(shù)教育相關(guān)的工作，幾乎沒(méi)有人再將武術(shù)作為生活里重要的一部分了。那些我們?cè)诠珗@里看到的，每天堅(jiān)持習(xí)練武術(shù)的人，往往都是未經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)化訓(xùn)練的普通人。老子說(shuō)：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”因此將自己的昨天作為今天要超越的對(duì)手，為自己設(shè)立階段目標(biāo)，不斷的讓自己變得強(qiáng)大，才能在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，由此才能真正實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)正”的自我修行。

(三)“厚德載物”意識(shí)的培養(yǎng)

教育學(xué)家尹建莉在《最美的教育最簡(jiǎn)單》里提出“兒時(shí)不競(jìng)爭(zhēng)，長(zhǎng)大才勝出”這樣一個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)被視為悖論的觀點(diǎn)曾挑戰(zhàn)起了人們的固有思維。文中提及到“小孩在童年時(shí)期的任務(wù)不是向外延展，而是向內(nèi)積累。唯有當(dāng)一個(gè)人內(nèi)在力量足夠強(qiáng)大時(shí)，才能夠更好地把控自己，未來(lái)才有可能處理好自己和世界的關(guān)系，在人生事務(wù)中獲得主動(dòng)權(quán)?！弊髡咭仓赋隽水?dāng)面對(duì)一個(gè)弱小而又有無(wú)限潛力的孩子時(shí)，與其著力培養(yǎng)其競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不如專(zhuān)心培養(yǎng)他的優(yōu)良品質(zhì)。[4]這也正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一面“厚德載物”。在本研究的實(shí)驗(yàn)干預(yù)中，教師要時(shí)刻提醒學(xué)生完成“內(nèi)向積累”，在自身對(duì)比中不斷提高，而非天天只追逐冠軍夢(mèng)。腳踏實(shí)地，將“內(nèi)力”化為“外力”，才能獲得更廣闊的發(fā)展空間。

三、調(diào)查方案設(shè)計(jì)

課題組于2017年12月開(kāi)始對(duì)武術(shù)課程的開(kāi)展進(jìn)行了相關(guān)的訪談和問(wèn)卷調(diào)查。目的在于了解福州七中現(xiàn)行武術(shù)教學(xué)的問(wèn)題、學(xué)生對(duì)武術(shù)課程的需求、教師實(shí)施武術(shù)教學(xué)的障礙、同行專(zhuān)家對(duì)課程實(shí)施的評(píng)價(jià)。最終形成教學(xué)方案，并通過(guò)校內(nèi)網(wǎng)和科任老師向?qū)W生、家長(zhǎng)和學(xué)校管理人員公布，接著再次進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)訪談，修改教學(xué)方案，最終形成“弘學(xué)養(yǎng)正”理念下的中學(xué)武術(shù)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)方案。

(一)測(cè)量流程與對(duì)象

心理問(wèn)卷：采用徐霞在2001年修訂的《身體自尊量表》，通過(guò)該學(xué)者對(duì)量表的效度檢驗(yàn)，證實(shí)該量表適用于中學(xué)生和大學(xué)生。量表分為身體自我價(jià)值感、運(yùn)動(dòng)能力、身體狀況、身體吸引力、身體素質(zhì)五個(gè)維度，可以全面地表達(dá)出學(xué)生對(duì)身體自尊的自我感知。

學(xué)生長(zhǎng)跑成績(jī)：來(lái)源于學(xué)校每年進(jìn)行的學(xué)生體能測(cè)試。女生為800米，男生為1000米。

實(shí)驗(yàn)對(duì)象與時(shí)間：實(shí)驗(yàn)對(duì)象為福州七中初二年級(jí)學(xué)生，采取整群抽樣法，抽取3個(gè)實(shí)驗(yàn)班，共148人，男生71人，女生77人。3個(gè)對(duì)照班，共155人，男生82人，女生73人。

(二)實(shí)驗(yàn)干預(yù)措施

實(shí)驗(yàn)班每周的體育課中安排一次武術(shù)教學(xué)，教材來(lái)源于2017年福州七中自編的傳統(tǒng)武術(shù)教材，共計(jì)30個(gè)學(xué)時(shí)，另30個(gè)學(xué)時(shí)的上課內(nèi)容則以其他非武術(shù)類(lèi)體育課程為主。對(duì)照班則按照原有教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行(2018年2月-2019年1月)。

(三)評(píng)價(jià)策略

與對(duì)照組采用的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)不同的是，實(shí)驗(yàn)組評(píng)價(jià)策略的中心思想是“彈性”。正如前面的干預(yù)策略所提到的，教師根據(jù)學(xué)生的個(gè)人情況，分別給與技能目標(biāo)、技能評(píng)價(jià)時(shí)，以每個(gè)學(xué)生技能水平的提高幅度為依據(jù)。另外，該評(píng)價(jià)策略還關(guān)注到了學(xué)生的自我體驗(yàn)，通過(guò)與每個(gè)學(xué)生進(jìn)行談心，讓學(xué)生分享自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以此來(lái)獲得學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。

(四)統(tǒng)計(jì)工具

采用SPSS16.0軟件，對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的前后數(shù)據(jù)分別進(jìn)行兩個(gè)相關(guān)樣本T檢驗(yàn)，并對(duì)實(shí)驗(yàn)后實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的數(shù)據(jù)進(jìn)行兩個(gè)獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)前測(cè)時(shí)間是2018年2月，后測(cè)時(shí)間為2019年1月。

四、結(jié)果與分析

為揭示“弘學(xué)養(yǎng)正”理念下中學(xué)武術(shù)教學(xué)“行動(dòng)”對(duì)學(xué)生主體的影響，根據(jù)研究設(shè)計(jì)，分別選用2個(gè)相對(duì)照的并已經(jīng)過(guò)嚴(yán)格信度、效度檢驗(yàn)的成熟量表，同時(shí)還采用能夠反映學(xué)生一般體質(zhì)狀況的中長(zhǎng)跑達(dá)標(biāo)率來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生在當(dāng)今社會(huì)背景下的身體生理健康狀態(tài)。本研究從實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班的前、后測(cè)比較來(lái)分析“弘學(xué)養(yǎng)正”理念下中學(xué)武術(shù)教學(xué)行動(dòng)對(duì)學(xué)生的影響。前測(cè)結(jié)果顯示(如表1所見(jiàn))：實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組在心理各維度指標(biāo)和體能達(dá)標(biāo)率上都不存在顯著性差異。

表1 實(shí)驗(yàn)對(duì)象前測(cè)指標(biāo)

組間后測(cè)結(jié)果顯示(表2)：實(shí)驗(yàn)組的身體自我價(jià)值感、運(yùn)動(dòng)能力、身體狀況的自我評(píng)價(jià)顯著高于對(duì)照組，但身體吸引力和身體素質(zhì)的自我評(píng)價(jià)兩組之間的差異不顯著。實(shí)驗(yàn)后實(shí)驗(yàn)組的體能達(dá)標(biāo)率比對(duì)照組高出了10.6%。實(shí)驗(yàn)結(jié)果反映，無(wú)論是實(shí)驗(yàn)組還是對(duì)照組的運(yùn)動(dòng)方案，都能提高學(xué)生的身體自尊水平和體能狀況。但基于“弘學(xué)養(yǎng)正”理念的武術(shù)教育在提高學(xué)生的身體自我價(jià)值感、運(yùn)動(dòng)能力和身體狀況的效果上顯著優(yōu)于普通體育課程。

表2 實(shí)驗(yàn)后實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組兩個(gè)獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)結(jié)果

五、結(jié)論與討論

(一)融傳統(tǒng)武術(shù)于中學(xué)教學(xué)之益處

1.開(kāi)展傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)有利于學(xué)校武術(shù)發(fā)展

通過(guò)訪談及問(wèn)卷調(diào)查可知，影響學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)興趣保持的主要因素是“難”。多數(shù)學(xué)生反饋以往的武術(shù)學(xué)習(xí)枯燥、乏味、繁雜。這樣的運(yùn)動(dòng)讓原本就學(xué)業(yè)緊張的學(xué)生們?cè)谶\(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)生了更多的壓力，以致總是在2、3個(gè)課時(shí)后，學(xué)生的武術(shù)學(xué)習(xí)積極性都大打折扣，最后抱著馬虎、蒙混過(guò)關(guān)的想法上完武術(shù)課，逐漸的失去了武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。而產(chǎn)生這種“難”的原因是未經(jīng)改變的武術(shù)內(nèi)容線路變化多、動(dòng)作多而復(fù)雜，不符合中學(xué)生的身心特點(diǎn)，造成教學(xué)難，學(xué)習(xí)難。本課程實(shí)施的傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作是課題組經(jīng)過(guò)深入學(xué)習(xí)廣泛探討后創(chuàng)編的具有短小精湛、簡(jiǎn)單易學(xué)、內(nèi)容豐富、習(xí)練形式多樣、易于開(kāi)展且實(shí)用性強(qiáng)的傳統(tǒng)武術(shù)套路，能改善現(xiàn)階段學(xué)校武術(shù)教學(xué)的弊端；套路中常強(qiáng)調(diào)快慢結(jié)合、剛?cè)岵?jì)、運(yùn)氣發(fā)力，對(duì)促進(jìn)學(xué)生生長(zhǎng)發(fā)育都有著積極的影響。

2.實(shí)施傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)有利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘工作，一直秉承著“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針[5]，但在實(shí)際的挖掘整理過(guò)程中還僅做到了搶救與保護(hù)，對(duì)挖掘出來(lái)的傳統(tǒng)武術(shù)沒(méi)得到合理的利用與發(fā)展。每一個(gè)人都應(yīng)該肩負(fù)著對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承的責(zé)任，將各地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合到學(xué)校的武術(shù)教學(xué)中，能使各地的傳統(tǒng)武術(shù)得到有效的利用與發(fā)展。

3.實(shí)施傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)可凸顯學(xué)校地域教學(xué)特色

歷來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展、傳播的過(guò)程中受著不同地域地形、風(fēng)俗文化的影響，融合了不同地區(qū)、民族的人文風(fēng)情，形成具有深厚人文情懷和地域特征的武術(shù)體系。以“南拳北腿”為例，體現(xiàn)了地理環(huán)境因素對(duì)武術(shù)技術(shù)的影響，彰顯了武術(shù)的地域性特征。借鑒這樣的理念，在學(xué)校武術(shù)教育中，應(yīng)將富有傳統(tǒng)地域特色的傳統(tǒng)武術(shù)引入體育課堂及學(xué)校校本課程，以期通過(guò)武術(shù)技法，了解地方文化，凸顯辦學(xué)特色。

(二)中學(xué)武術(shù)教學(xué)實(shí)踐之反思

1.對(duì)武術(shù)價(jià)值功能認(rèn)知不全，教學(xué)內(nèi)容多以套路為主

因競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展，社會(huì)上對(duì)武術(shù)價(jià)值認(rèn)同觀念的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為健身價(jià)值是武術(shù)的主體價(jià)值，使武術(shù)技擊性受到嚴(yán)重地弱化：目前，我國(guó)武術(shù)課程設(shè)計(jì)從小學(xué)三年級(jí)起為武術(shù)基本功、基本動(dòng)作為主；初中則以初級(jí)長(zhǎng)拳、少年拳等套路為主；高中以器械套路與健身導(dǎo)引養(yǎng)生功法為主。可見(jiàn)，在武術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容上多以武術(shù)操、健身功法、初級(jí)套路作為武術(shù)教材的主要內(nèi)容，武術(shù)的技擊技術(shù)則被忽略，使得武術(shù)淪為了花架子。[6]

2.教師所教的武術(shù)內(nèi)容與學(xué)生想學(xué)的武術(shù)相差甚遠(yuǎn)

徐先鋒對(duì)公共體育武術(shù)選修課學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，超過(guò)80%以上的學(xué)生都是以防身自衛(wèi)為主要學(xué)習(xí)目的選報(bào)武術(shù)學(xué)習(xí)的。但是實(shí)際的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容卻是以武術(shù)套路教學(xué)為主，學(xué)生期望學(xué)習(xí)的內(nèi)容與教師教授的內(nèi)容形成反差，影響著教學(xué)效果及學(xué)生習(xí)練武術(shù)的興趣。在傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容上多以重復(fù)練習(xí)為主，學(xué)生好奇心強(qiáng)，對(duì)新鮮事較為感興趣，而枯燥乏味反復(fù)的套路練習(xí)對(duì)學(xué)生沒(méi)有新鮮感，甚至對(duì)武術(shù)課程易產(chǎn)生厭惡心理。即使一開(kāi)始喜歡上武術(shù)課的同學(xué)興致也會(huì)逐漸減退。

3.武術(shù)課程的實(shí)際開(kāi)展情況不樂(lè)觀

對(duì)開(kāi)展武術(shù)教學(xué)的政策方案多，但是實(shí)際開(kāi)展情況卻差強(qiáng)人意。武術(shù)在各學(xué)校普及率和開(kāi)展情況與該校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)武術(shù)的重視程度有關(guān)，該校武術(shù)專(zhuān)業(yè)的老師的比例也會(huì)影響武術(shù)課程的開(kāi)展[7]。由于武術(shù)不是升學(xué)考試的科目，造成武術(shù)教學(xué)常被其他教學(xué)內(nèi)容所替代，甚至被淪為其他主科課程的補(bǔ)習(xí)課。