基于《傲慢與偏見》的結(jié)構(gòu)談簡·奧斯汀的女性意識

項(xiàng)靜

摘要：《傲慢與偏見》作為簡·奧斯汀創(chuàng)作的最知名小說之一，在全世界范圍內(nèi)都有大量的閱讀者。近年《傲慢與偏見》成為民間和學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)?；趯Α栋谅c偏見》小說結(jié)構(gòu)的分析，本文探討了在《傲慢與偏見》中的女性意識，同時(shí)分析了《傲慢與偏見》成書時(shí)的社會情境，指出了《傲慢與偏見》中的女性意識的局限。

關(guān)鍵詞：傲慢與偏見;簡·奧斯汀;女性意識

《傲慢與偏見》整部小說實(shí)際上講述了一個(gè)“灰姑娘”式的故事。班納特家五位待字閨中的姑娘在父母以及其他親戚的影響下，雖然有一定的自主意識，但是這種自主意識的展現(xiàn)并不強(qiáng)勁，每位姑娘的思想和意識都存在不同，在具體的展現(xiàn)中，不同的女子思想不同，這也是女性意識的一種階梯式體現(xiàn)。

一、《傲慢與偏見》的結(jié)構(gòu)

（一）舞會之時(shí)

《傲慢與偏見》主要介紹了小鄉(xiāng)紳班納特家中的5位千金，班納特夫人每天都在為女兒物色丈夫，其擇婿的首要標(biāo)準(zhǔn)就是對方一定要是有錢的單身漢。新來的鄰居賓利作為有錢的單身漢，成為班納特夫人的狩獵目標(biāo)，賓利對大女兒簡一見鐘情，班納特夫人自然樂見其成。

賓利參加舞會時(shí)帶來的好友達(dá)西也非常富有，并且儀表堂堂，吸引了舞會現(xiàn)場的眾多姑娘目光，但是她們并未引起達(dá)西的注意。對于簡的妹妹伊麗莎白，達(dá)西也只是給出了一個(gè)容貌可“容忍”的評價(jià)，伊麗莎白作為敏感且有高度自尊心的人，決定不去理睬這個(gè)傲慢的家伙。不過在舞會之后，達(dá)西逐漸被伊麗莎白的言談舉止吸引，在另一次舞會上邀請伊麗莎白共舞，經(jīng)過伊麗莎白同意之后兩人第一次有了正面交集，達(dá)西此時(shí)對伊麗莎白生成了一種非正式的愛意。

（二）第一次求婚

實(shí)際上《傲慢與偏見》在達(dá)西向伊麗莎白第一次求婚時(shí)，整個(gè)小說的情節(jié)就向著這兩個(gè)人的故事靠攏，當(dāng)然該過程也發(fā)生了很多其他的故事情節(jié)，比如賓利的妹妹卡羅琳希望可以嫁給達(dá)西，但是達(dá)西對她顯然無感，怒火中燒的她勸說賓利放棄娶簡，同時(shí)達(dá)西無法容忍伊麗莎白的母親以及其他姐妹的粗俗無禮，在達(dá)西和卡羅琳的共同勸說下，賓利不辭而別，只身去了倫敦，但是簡依然對賓利一片深情。

班納特先生沒有兒子，按照《傲慢與偏見》成書年間的法律，在“限定繼承法”的規(guī)定下，班納特先生的財(cái)產(chǎn)只能由遠(yuǎn)親柯林斯繼承，柯林斯夫婦邀請伊麗莎白到家中做客之后，達(dá)西與伊麗莎白在復(fù)活節(jié)時(shí)再次見面[1]。達(dá)西在和伊麗莎白長期未能見面的時(shí)候，對于伊麗莎白的思念愈發(fā)明顯，這可能是一種被拒絕后產(chǎn)生的獵奇心理作祟，不過無論如何，達(dá)西對伊麗莎白產(chǎn)生了正式的愛慕情感。在復(fù)活節(jié)的接觸之后，達(dá)西要將當(dāng)前產(chǎn)生的情感向伊麗莎白傾訴，他采用了直接求婚的方法展現(xiàn)，但是一方面達(dá)西的態(tài)度依然傲慢，另一方面伊麗莎白對達(dá)西的印象還沒改觀，所以伊麗莎白拒絕了求婚，這讓達(dá)西第一次意識到，傲慢只會讓自己失去一切。

（三）誤解消除

此時(shí)的誤解有兩個(gè)，一個(gè)是青年軍官威克漢姆對達(dá)西的抹黑，另一個(gè)是達(dá)西對于伊麗莎白親戚的態(tài)度。威克漢姆在伊麗莎白面前抹黑達(dá)西侵占了其應(yīng)得的遺產(chǎn)，在求婚失敗之后，達(dá)西以親筆信的方式向伊麗莎白說明了一切，最終和伊麗莎白之間消除了誤解。另一個(gè)是第二年夏天時(shí)，伊麗莎白隨舅父母到達(dá)西的莊園做客，伊麗莎白發(fā)現(xiàn)達(dá)西一反常態(tài)，對其舅父母彬彬有禮。同時(shí)伊麗莎白的妹妹莉迪亞和威克漢姆私奔，此時(shí)威克漢姆已經(jīng)欠了一身賭債，甚至沒錢成婚，最終達(dá)西不但幫助班納特先生找回莉迪亞的威克漢姆，還出錢幫威克漢姆償還了賭債，并額外給予了威克漢姆一大筆錢用以成婚。

（四）求婚成功

求婚情節(jié)自然是《傲慢與偏見》中的最重要情節(jié)推動環(huán)節(jié)，最終的求婚成功環(huán)節(jié)有兩個(gè)，一個(gè)是賓利與簡之間發(fā)生的所有事情，兩個(gè)人在經(jīng)歷了較長的時(shí)間波折之后言歸于好。另一個(gè)是達(dá)西和伊麗莎白之間的故事情節(jié)，不過該過程中也發(fā)生了一個(gè)小插曲，即凱瑟琳夫人一心希望自己的女兒可以嫁給達(dá)西，直接趕來強(qiáng)硬要求伊麗莎白不可以和達(dá)西成婚，這一無理要求被伊麗莎白斷然拒絕。達(dá)西聽聞此事之后，意識到伊麗莎白也對自己產(chǎn)生了好感，所以之后再次向伊麗莎白告白，兩個(gè)人歷經(jīng)萬難終于走到一起。

二、《傲慢與偏見》中簡·奧斯汀的女性意識

（一）自我尊嚴(yán)意識

小說中對于五位千金的描寫都投入一定的筆墨，從總體上來看，對伊麗莎白的描寫最多，這五個(gè)人物也從另一個(gè)層面上體現(xiàn)了作者對于女性自我尊嚴(yán)的展現(xiàn)層級[2]。此外所有女性角色在活動的參與過程，都取決于父母的安排，雖然也能夠產(chǎn)生一定的自我意識，但是這類自我意識的產(chǎn)生并不明顯，不過針對自我尊嚴(yán)方面的展現(xiàn)開始激活，尤其是在達(dá)西第一次向伊麗莎白求婚時(shí)，伊麗莎白發(fā)現(xiàn)達(dá)西對自己的家人過于傲慢，并且對待自身也具有更為明顯的傲慢表現(xiàn)時(shí)，對達(dá)西的求婚斷然拒絕。雖然她知道因?yàn)檫_(dá)西自身?xiàng)l件優(yōu)越，他已經(jīng)成為眾多女性的夢中情人，可以說正是由于對自我尊嚴(yán)意識的覺醒，才使得伊麗莎白可以對達(dá)西斷然說不。因此，從《傲慢與偏見》的整篇結(jié)構(gòu)上來看，伊麗莎白在不同的時(shí)間不同的場景下都展現(xiàn)出了她的個(gè)人尊嚴(yán)意識。這充分說明，在簡·奧斯汀創(chuàng)作的小說內(nèi)，自我尊嚴(yán)的覺醒是女性意識覺醒的核心。此外在當(dāng)時(shí)的英國法律體系之下，女性被看做男性的一種附屬，而作為附屬，通常情況下就意味著女性不存在自我尊嚴(yán)意識，但在《傲慢與偏見》中，作者通過伊麗莎白這一人物對女性尊嚴(yán)意識進(jìn)行了展現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展過程中女性意識的逐步覺醒。

（二）自我選擇意識

在《傲慢與偏見》成書時(shí)期，按照當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定，女性對配偶以及財(cái)產(chǎn)的繼承只能夠被動接受，女性對參與的活動以及各類抉擇都不具備自我決定能力。但是在《傲慢與偏見》中，無論是簡還是伊麗莎白，她們都在一定程度上具有了自我選擇的意識。對簡而言，這種自我選擇意識主要表現(xiàn)為在賓利不辭而別時(shí)，簡依然對賓利一往情深，拒絕了其他求婚者，說明簡對自身期望婚嫁的人員，已經(jīng)具有了深層次的標(biāo)準(zhǔn)和選擇性的意識。而在伊麗莎白身上，這種意識體現(xiàn)得更加完整，在第一次達(dá)西求婚時(shí)，伊麗莎白對達(dá)西的拒絕以及自我選擇意識的展現(xiàn)，而在達(dá)西發(fā)出第二次求婚請求時(shí)，伊麗莎白在見識到了達(dá)西在個(gè)人能力和個(gè)人理念方面的轉(zhuǎn)變，同時(shí)，也真正對達(dá)西產(chǎn)生了愛慕之情。此時(shí)即使在其他人員進(jìn)行了惡意干擾的情況下，依然可以堅(jiān)定自我選擇，同時(shí)也能對其他人的惡意干擾進(jìn)行反擊，這才讓達(dá)西意識到，伊麗莎白是其最佳的靈魂伴侶。

（三）自我展現(xiàn)意識

《傲慢與偏見》成書期間，女性的自我展示尚處于萌芽狀態(tài)，整個(gè)社會對女性仍然存在著很多偏見，要求女性安分守己，行端言正，不茍言笑。即使達(dá)西這樣思想獨(dú)立的紳士也深受這種社會思想的桎梏。首先達(dá)西之所以會認(rèn)為伊麗莎白的父母與姐妹粗鄙無禮，是因?yàn)檫_(dá)西曾看見在軍隊(duì)路過窗口時(shí)，伊麗莎白的姐妹以及母親會在窗口上觀望，這讓達(dá)西認(rèn)為她們輕浮。這說明達(dá)西在日常生活中受到當(dāng)時(shí)社會思想的桎梏，認(rèn)為女性就必須要能夠在屋室之內(nèi)而不可以拋頭露面，這實(shí)際上和當(dāng)時(shí)社會發(fā)展過程的自我展示思潮與思想不符[3]。小說還用另一種方式展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性的自我展現(xiàn)意識。書中無論是女性在各類舞會的參與過程，還是對于個(gè)人思想方面的展現(xiàn)過程中，女性都已經(jīng)開始更好地根據(jù)自身的相關(guān)想法對各類人員進(jìn)行理性的選擇，這類選擇本質(zhì)上就是一種對于自我意識的展現(xiàn)，因?yàn)橹挥性谧陨砭邆淞己玫淖晕艺宫F(xiàn)能力時(shí)，才可以更好地將自身的心聲吐露給他人，同時(shí)讓其他人員也可以見識到自身的當(dāng)前所感所想。伊麗莎白在第一次拒絕求婚時(shí)，實(shí)際上就已經(jīng)將自我展現(xiàn)意識傳遞給了達(dá)西，當(dāng)然，小說中未能將達(dá)西是否真正接受到這一影響進(jìn)行說明，不過從后續(xù)的情節(jié)發(fā)展上來看，達(dá)西實(shí)際上已經(jīng)遭受到了一定的影響，并且對伊麗莎白的所思所想具有了更深的理解。

（四）自我追求意識

自我追求發(fā)生在多層面上，小說《傲慢與偏見》中無論正面人物還是負(fù)面人物，實(shí)際上都展現(xiàn)了女性對自我的一種追求，比如凱瑟琳夫人、賓利的姐妹都是為了能夠讓自己的子女或自己能夠嫁給達(dá)西而不擇手段，但是她們也展現(xiàn)出了一種針對目標(biāo)的有效追求意識。當(dāng)然將這種自我追求意識展現(xiàn)得最為淋漓盡致的是伊麗莎白，在第一次拒絕達(dá)西的求婚時(shí)，她的自我價(jià)值的追求表現(xiàn)為追求平等的男女關(guān)系，即使對方再有錢有勢，但是不尊重自己和自己家人就是一種不可理喻的行為，有這種行為的人再好再相愛，也不嫁。在達(dá)西二次求婚之前，凱瑟琳夫人阻撓兩人相愛成婚，此時(shí)伊麗莎白已經(jīng)意識到自身已經(jīng)將情感完全付出給達(dá)西，凱瑟琳夫人所提出的要求就是一種無理的要求，因此伊麗莎白直接明確拒絕了這一要求，讓自己可以和達(dá)西的成婚，最終產(chǎn)生了良好的自我追求效果。

（五）自我思考意識

自我思考意識實(shí)際上只是能夠與周邊的環(huán)境產(chǎn)生一定不同情況下的思考結(jié)果的思維，當(dāng)然這并不說明必須要能夠給出和周邊環(huán)境完全不同的思考結(jié)果，只不過通常情況下，產(chǎn)生完全不同思考結(jié)果的比例較高。比如對達(dá)西第一次向伊麗莎白求婚時(shí)，如果按照小說中的其他女性人物視角來看，可以通過與達(dá)西的成婚讓自身生活無憂，但是很明顯，伊麗莎白產(chǎn)生了全面的自我思考意識，即發(fā)現(xiàn)達(dá)西向自己求婚時(shí)依然保持著傲慢的態(tài)度，達(dá)西實(shí)際上對自己和自己的家人是有一定的不屑的情感，所以通過對這類要素的充分性思考，伊麗莎白給出了拒絕決定。在達(dá)西的第二次求婚之前，凱瑟琳夫人通過向伊麗莎白提出阻撓意見，同時(shí)伊麗莎白通過達(dá)西當(dāng)前表現(xiàn)的分析以及達(dá)西所作所為的了解，已經(jīng)意識到達(dá)西完全改掉了自身的錯(cuò)誤，最終和達(dá)西成婚，這實(shí)際上也是自我思考價(jià)值的凸顯。

二、《傲慢與偏見》中簡·奧斯汀女性的意識局限

（一）底層忽略局限

《傲慢與偏見》中所有的人物都是高生活層次的形象。五位千金出生在當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)小鄉(xiāng)紳家庭，這就意味著，所有發(fā)生的故事都在中產(chǎn)以及中產(chǎn)階級以上，未能對中產(chǎn)階級以下的民眾思想進(jìn)行展現(xiàn)。但是中產(chǎn)以及中產(chǎn)階級以上的層級，在當(dāng)時(shí)的英國社會背景下，這類人員的數(shù)量較為稀少，那么就意味著簡·奧斯汀所創(chuàng)作的女性角色在意識思想上，是一種脫離于社會底層的思想[4]。當(dāng)時(shí)的社會底層中，一方面由于人員的數(shù)量龐大，另一方面由于不受一些世俗觀念的影響，所以女性意識覺醒更為先進(jìn)和新穎，但社會底層所煥發(fā)出的女性思想和意識的生命力被作者自身所忽視，這也是對女性意識方面思考的一種局限。

（二）以點(diǎn)帶面局限

以點(diǎn)帶面偏見中，作者在其中加入了女性的一些思維，但是也可以發(fā)現(xiàn)這類意識思維的發(fā)生類型中，都是社會發(fā)生情境以及個(gè)人思想意識方面的以點(diǎn)帶面作用，即只通過對一個(gè)切入點(diǎn)取得，認(rèn)為在當(dāng)前的整個(gè)社會發(fā)展過程中，都會完全以這一切入點(diǎn)為樣本，將所有的資源進(jìn)行展現(xiàn)[5]。比如其展現(xiàn)了伊麗莎白這一形象，她是整本書中的一個(gè)十全十美式的人物，因此簡·奧斯汀將更多的筆墨都投放在了這個(gè)人物身上，通過對這一人物生活以及故事情節(jié)的展現(xiàn)以及內(nèi)容的說明，讓更多的觀眾產(chǎn)生共鳴。但是在當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展背景下，實(shí)際上伊麗莎白這一人物也是一種被動性的接受了當(dāng)時(shí)社會環(huán)境影響的人物。比如對于達(dá)西這個(gè)人物，雖然其有勇氣拒絕，但是如果達(dá)西沒有掌握著豐厚的資源，那么很可能無法進(jìn)入伊麗莎白的法眼。雖然作者創(chuàng)作過程中努力避免將整個(gè)故事落入俗套，但是實(shí)際上這一故事本身也并不具備較高的新穎性。

（三）才子佳人局限

在《傲慢與偏見》的創(chuàng)作時(shí)期內(nèi)，英國小說的主要的故事為“才子佳人”，奧·斯汀意圖突破這一限制，創(chuàng)造出一種能夠更為契合當(dāng)時(shí)社會發(fā)展中生活問題以及個(gè)人問題解決方式的小說。但從《傲慢與偏見》故事的后續(xù)走向以及各個(gè)情節(jié)的內(nèi)容展現(xiàn)上來看，它依然是一種才子佳人式的故事體系。比如伊麗莎白和簡等在整部小說內(nèi)屬于一種較低的社會層級，但是相對于大量的普通民眾，其依然屬于高層及更高層的區(qū)域內(nèi)，而且她們的婚姻對象依然是高富帥?？梢哉f《傲慢與偏見》整部小說中的男性除了青年軍官，剩下的人物都是才子，對其中的普通階級青年軍官，作者所賦予的形象也是一種爛賭的形象，這實(shí)際上是一種才子佳人小說內(nèi)常用的、對社會底層人民的一種抹黑式的描寫模式，而幾乎所有才子佳人小說內(nèi)部大量的女性所謂個(gè)人意識形象，大部分是一種“為賦新詞強(qiáng)說愁”式的思維，這一思維可以看作是小說中的一個(gè)主要局限。

（四）思想轉(zhuǎn)變局限

《傲慢與偏見》的小說內(nèi)，一個(gè)讓大量讀者拍案叫絕的內(nèi)容是主人公伊麗莎白對達(dá)西前后態(tài)度方面的轉(zhuǎn)變，以及達(dá)西本身對自身錯(cuò)誤態(tài)度的調(diào)整，可以認(rèn)為達(dá)西在態(tài)度進(jìn)行了轉(zhuǎn)變之后，更好地吸引了伊麗莎白的注意。但是本文認(rèn)為，無論是伊麗莎白還是達(dá)西，他們的思想轉(zhuǎn)變并不徹底，因?yàn)槿绻聋惿滓敫谜宫F(xiàn)個(gè)人思想，需要達(dá)西產(chǎn)生其他的實(shí)際認(rèn)知上對某個(gè)人的看法，如果只通過某個(gè)時(shí)間點(diǎn)或時(shí)間段的行為表現(xiàn)，很難真正認(rèn)識一個(gè)人的內(nèi)心世界，也很難引起別人的思想轉(zhuǎn)變。但小說安排男女主人公在一個(gè)較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)對彼此看法的轉(zhuǎn)變，其中重要的原因是達(dá)西掌握的資源更多，使得伊麗莎白在相關(guān)信息的展現(xiàn)和分析過程中無需投入更多的精力。實(shí)際上這是一種唯財(cái)富論的思想[6]。在整部小說內(nèi)部，這類所謂的思想和各類思維模式中，也正是當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)局限性。

通過這一思路得到的一種結(jié)果就是，伊麗莎白實(shí)際上也是將自身作為當(dāng)時(shí)社會發(fā)展過程中一些不公境地的附屬物，其本身只是一種依托于個(gè)人方面上的思想轉(zhuǎn)化者，對當(dāng)前的整個(gè)社會發(fā)展并無明顯的帶動作用。

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