賞自然之景 感人類之情

申立娜

摘 要：自然界景物描寫能體現(xiàn)人的感情，感受文人的情懷，頓悟生命的頑強(qiáng)。自然中景物可以反映出人的積極入世和征服自然的精神，可以表現(xiàn)出消極避世和無法超脫的矛盾，可以是人類熱愛和追求美好生活的象征，還可以表現(xiàn)出對(duì)人生的啟迪和感悟。

關(guān)鍵詞：自然景物 人 情懷

人與自然的關(guān)系是在實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，是對(duì)自然的支配和改造。在這種關(guān)系的形成中，逐漸地為人類所用，自然而然的烙上了人類的“印記”尤其自然的景物，讓我們獲得審美的享受、理的頓悟、人生的啟迪，這在一些文人作家的作品中體現(xiàn)出來。今天拂去歲月的灰塵，它依舊清晰可見，蒼郁的山，湛藍(lán)的天，深邃的海。濃烈的壯美，凄清的傷感，幸福的追求……，現(xiàn)在讓我們一起帶著審美意識(shí)來觸摸自然之景，感受人生之情。

一、積極入世改造和征服自然的精神

美學(xué)家認(rèn)為崇高是人類在改造自然和社會(huì)的偉大斗爭(zhēng)中主客觀雙方又矛盾對(duì)立、激蕩沖突趨向統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)美。它作為美的一個(gè)特殊現(xiàn)象形態(tài)廣泛地表現(xiàn)在自然界和社會(huì)生活和藝術(shù)領(lǐng)域中。

茅盾的《風(fēng)景談》就是由心底流露出來的一曲崇高美的贊歌。這種美是以圖畫的形式展現(xiàn)出來的。一幅是“沙漠駝鈴”。廣袤的沙漠和自身的渺小，讓我們對(duì)偉大的自然產(chǎn)生感嘆，可是那昂首高步的駱駝在那樣蒼茫而有機(jī)警的沙漠里來回自如時(shí)，我們?cè)谀撤N程度上不就征服了沙漠，那我們?nèi)祟惒皇潜茸匀桓鼈ゴ蟾绺邌幔可鐣?huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的，是人們改造實(shí)踐的斗爭(zhēng)過程。其他幾幅圖：高原歸耕、延河夕照，無不留下人們改造自然的痕跡，你看那光禿禿的高原不已經(jīng)層層梯田了嗎？特別是那些“頎長(zhǎng)而整齊的高竿植物”，那些“叢密而挺拔的谷子”，哪樣不昭示著人類已經(jīng)改變了自己被奴役地位而成為自然界的主宰。正因?yàn)槿绱?，他們才把“樸?shí)的短歌”用“愉快的旋律”，從山頂飄下來，才會(huì)用同一音調(diào)，唱起“雄壯的歌曲”來。但是，這種遮蓋農(nóng)夫的喜悅背后不是輕而易舉，而是他們所付出的沉重的喘息，蹣跚的步伐，從而我們心中不由得升起一種雄壯的崇高感。

二、消極避世和無法超脫的矛盾

朱自清的《荷塘月色》中曲曲折折的荷塘，密密田田的荷葉，星星點(diǎn)點(diǎn)的荷花，淡淡的月色，脈脈的流水，縷縷的荷香，參差的樹木，斑斑駁駁的樹影，淡雅，朦朧，肅穆，靜美。同樣，《故都的秋》中，那一絲一絲漏下來的日光，那破壁腰中像喇叭花似的牽?；ǖ乃{(lán)朵，那疏疏落落尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，那鋪得滿地的秋槐的像花又不是花的落葉，那衰弱的秋蟬的殘鳴，那涼風(fēng)帶來的息列索落的秋雨。寥寥數(shù)筆，把讀者帶進(jìn)了故都的秋的清、靜、悲涼之中。這兩篇文章，表面上是對(duì)自然的親近，潛意識(shí)里包換作者悲涼的情緒，而隱含的無邊的憂郁和深沉的哀傷在自然的景物的描繪下顯現(xiàn)出來。

聯(lián)系兩文的寫作背景（《荷塘月色》寫于1927年，《故都的秋》寫于1934年），我們可以看到兩文的作者都身處在時(shí)局威脅之中，作為民主進(jìn)步人士的他們知道，“只有參加革命或反革命才能解決這惶惶然”。然而中國(guó)革命當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)入了低潮，他們找不到革命的出路。他們也不甘心超然事外，而又無力抗?fàn)?，只有將自己的彷徨和苦悶的心境隱逸到山水田園中，在自然的景物中排遣一下自己的抑郁情懷，所以賦予景物淡而悲哀的特點(diǎn)，和作者那種“心里頗不寧靜”和孤獨(dú)冷落的心情正相吻合。在這里，自然成了人類精神避世的

港灣。

三、人類熱愛追求美好生活的象征

《我的空中樓閣》這里的小屋不大是立于山脊的小屋，有指煙霧之中，星點(diǎn)之下，月影之側(cè)的空中樓閣，寄托了作者對(duì)獨(dú)立、安靜自然生活的向往，抒發(fā)了熱愛和追求自然的美好感情，作者將現(xiàn)實(shí)的自然景觀融進(jìn)縹緲的詩的境界——

清健、婀娜的樹，立于山脊的凌空而起、姿態(tài)翩然的小屋，清新的空氣，科學(xué)的不用刻意調(diào)試的小屋的陽光，有限的領(lǐng)土，無限的領(lǐng)空……有幸福的山路階梯，有詩意的空中走廊，不養(yǎng)鳥，每天有鳥語盈耳，無須掛畫，門外有幅巨畫——名叫自然。至此，作和熱愛自然與向往自然的美好情懷表露無遺。小屋于山，于樹，于人，都是一種特質(zhì)，一種因緣。在這樣的自然環(huán)境中，怎不令我們羽化而登仙，挾飛天以遨游呢，能夠引發(fā)我們進(jìn)入想象的天地，從而獲得另一種觀念，也就是從中感受到人與生活的某種意義。這種意義有因?yàn)樗街谧匀晃?，自然物也有了象征意義，人對(duì)自然進(jìn)行欣賞和評(píng)價(jià)的同時(shí)，人的本質(zhì)力量也更加顯豁。

四、離愁別恨的悲劇情思的反映

宋代婉約詞人柳永的代表作《雨霖鈴》中有一些景物的描寫，“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，在長(zhǎng)亭處有一對(duì)即將分手的情人，無奈地聽著凄切的寒蟬鳴叫，捕捉了有特征的秋景來渲染氣氛，景中有情，情中有景，冷落清秋的時(shí)節(jié)，多情人因離別而感傷，有情人因別離而“黯然銷魂”，這是怎樣的一種悲痛，這種悲痛還將持續(xù)到“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，涼風(fēng)寫出了別后凄涼，通過殘?jiān)峦赋銎嗲謇渎涞男那椤?/p>

在自然界中的景物，可以轉(zhuǎn)化為一種心境，賦予了這種景物一種神氣的力量。這樣，便與人的心境和命運(yùn)息息相關(guān)，讓人在自然界面前也會(huì)感人肺腑，催人淚下，景物的渲染，使積聚下來的愁情達(dá)到高潮。

五、自然之景，有時(shí)還表現(xiàn)在給人的啟迪和頓悟

讀過季羨林的《清塘荷韻》嗎，通過自己中指荷花漫長(zhǎng)的過程及從中得到的感悟，贊揚(yáng)了生命力的強(qiáng)大，表現(xiàn)了對(duì)沒的追求和對(duì)未來的希望和信心。盡管過程有些漫長(zhǎng)，但生命的力量畢竟充分凸現(xiàn)了出來：天地萌生萬物，對(duì)包括人在內(nèi)的動(dòng)植物等有生命的東西，總是賦予一種極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴(kuò)展蔓延的力量，這種力量大到無法抗御。作者對(duì)生活的感悟也不止這一點(diǎn)。生命力不只存在于有生命的動(dòng)植物，也同樣存在于一切有價(jià)值的事物。美和一切美好的事物，也是扼殺不了的;人類對(duì)美的追求，也是不可遏止的。時(shí)移變遷，歲月流逝，客觀規(guī)律也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！凹热欢靵砹?，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”誰能否定哲人這一充滿哲理的詩句呢？

山川河流，花草樹木，大自然賦予我們美的事物，讓我們感受到世界的美麗，

此外，還有一些詩篇和美文中表現(xiàn)了人和自然界中各種各樣的關(guān)系，我們欣賞我們感受我們審美，讓自然和人類對(duì)話，讓自然和人類和諧為一。