史論結(jié)合教學(xué)原則的實(shí)踐創(chuàng)新

孫殿元 徐賜成

關(guān)鍵詞史論結(jié)合，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，歷史教育，歷史意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B 文章編號(hào)0457-6241（2020）11-0023-06

史論結(jié)合作為我國(guó)傳統(tǒng)歷史學(xué)研究的基本方法和追求，長(zhǎng)期以來(lái)受到歷史研究領(lǐng)域的關(guān)注和重視，①成為“貫穿我國(guó)40多年來(lái)史學(xué)發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題之一”。②同時(shí)，作為歷史教學(xué)的基本原則和歷史教育的基本途徑，它也受到歷史教育界的高度認(rèn)同，“論從史出，史論結(jié)合”已經(jīng)成為廣大歷史教師的教學(xué)口訣。在新時(shí)代中學(xué)歷史教學(xué)中，“史論結(jié)合”與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及其落實(shí)具有密切關(guān)系。結(jié)合新的歷史教學(xué)任務(wù)和歷史教育目標(biāo)，深化理解“史論結(jié)合”的內(nèi)涵和價(jià)值，有利于發(fā)揮其歷史學(xué)科素養(yǎng)培育功能。

一、史論結(jié)合教學(xué)原則的內(nèi)涵理解

學(xué)習(xí)歷史和研究歷史雖有目的和方法之別，卻都須有對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和理解，而“史論結(jié)合”是其共同的基本遵循。正如司馬遷致力于“成一家之言”的追求，亦或從希羅多德開(kāi)始確立的“史學(xué)的基本任務(wù)是記載重大的歷史事件、揭示重大歷史事件的因果關(guān)系”③的傳統(tǒng)，均是“史論結(jié)合”意識(shí)和方法的來(lái)源。

這里的“史”主要是指具體的史實(shí)和史料。于歷史學(xué)習(xí)而言，“史”是立論的依據(jù)和素材，借此形成歷史認(rèn)識(shí);于歷史研究而言，“史”是解釋的對(duì)象和目的，所形成的成果既包括所確認(rèn)的歷史事實(shí)，也包括對(duì)歷史事實(shí)的解釋。由此，歷史學(xué)習(xí)過(guò)程要求對(duì)“史”做由入乎其內(nèi)進(jìn)而出乎其外的歷史理解，歷史研究則是做由出乎其外進(jìn)而入乎其內(nèi)的歷史解釋?；诰唧w的認(rèn)識(shí)過(guò)程，歷史學(xué)習(xí)中“史論結(jié)合”的“史”要具有真實(shí)、具體和充分的前提和基礎(chǔ)，這就要求歷史教師基于歷史教科書(shū)做好課程內(nèi)容的準(zhǔn)備和呈現(xiàn)。

同樣，歷史學(xué)習(xí)視域中“史論結(jié)合”的“論”也有其具體內(nèi)涵。其一，理解歷史教科書(shū)內(nèi)容中的“結(jié)論”，這是歷史教學(xué)的首要和基本任務(wù)。例如，關(guān)于魏晉時(shí)期北方地區(qū)的民族交融，教科書(shū)在介紹“經(jīng)濟(jì)上密切交往”，“文化上的交流也日益頻繁”之后，強(qiáng)調(diào)“在民族心理上，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的交流與融匯，思想感情日益溝通，以往的‘胡‘漢觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見(jiàn)逐漸減少”。④基于有限的教科書(shū)內(nèi)容和學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，要對(duì)這些結(jié)論進(jìn)行“實(shí)證”，顯然存在“史”的材料和“論”的方法之不足。其二，同化歷史教科書(shū)內(nèi)容與社會(huì)生活中的歷史知識(shí)。日常社會(huì)生活中的歷史知識(shí)是普遍而瑣碎的，也是多元而復(fù)雜的，其中，“最普遍的就是通過(guò)書(shū)本、看戲、聽(tīng)說(shuō)書(shū)、各種民俗節(jié)慶對(duì)兒童進(jìn)行歷史知識(shí)的普及”，①也常常因其普遍和多元而與學(xué)生的學(xué)校歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生深刻沖突。例如，把“民主”泛化為“人民當(dāng)家做主”，把“馬克思主義”窄化為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論”，等等。其三，幫助學(xué)生形成自己的歷史認(rèn)識(shí)，是歷史教育的核心目標(biāo)。在理解具體歷史知識(shí)的過(guò)程中，依據(jù)史實(shí)、史料和問(wèn)題，形成對(duì)歷史知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)，并能對(duì)其做出合理的歷史解釋。

“史”“論”之間的關(guān)鍵是“結(jié)合”，這正是歷史教育的著力點(diǎn)，可從三個(gè)角度做以理解。一是“依存”，強(qiáng)調(diào)“史”“論”互為存在的依據(jù)和條件，正如“從來(lái)就不會(huì)有根本沒(méi)有任何觀點(diǎn)的史料，因?yàn)閷?duì)于任何一件史實(shí)的處理，都要自覺(jué)或不自覺(jué)和直接或間接地反映出一定的觀點(diǎn)來(lái)”，②而要“闡明歷史發(fā)展規(guī)律，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”，就必須“詳細(xì)地占有歷史資料并進(jìn)行具體分析，然后才有可能從中引出科學(xué)的結(jié)論”。③二是“深化”，強(qiáng)調(diào)基于“史”“論”關(guān)系的深度理解，形成學(xué)習(xí)史料或史實(shí)時(shí)深究其內(nèi)涵，理解歷史觀點(diǎn)時(shí)探究其依據(jù)的專(zhuān)業(yè)敏感性和基本能力。三是“建構(gòu)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者通過(guò)理解“史”“論”及其關(guān)系而形成的新的認(rèn)識(shí)和理解。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是積極主動(dòng)的意義建構(gòu)和社會(huì)互動(dòng)過(guò)程，意義不是獨(dú)立于我們而存在的，個(gè)體對(duì)事物的理解是以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)的，學(xué)習(xí)者對(duì)作為“原有的知識(shí)”的“史”“論”的意義建構(gòu)，必然會(huì)形成對(duì)“結(jié)合”的超越。作為中學(xué)歷史教學(xué)中的史論結(jié)合，就是引導(dǎo)學(xué)生把史事（部分是史料的形式呈現(xiàn)）與史識(shí)、史論結(jié)合（在唯物史觀指導(dǎo)下）起來(lái)，初步掌握運(yùn)用歷史思維分析和解決問(wèn)題的方法和能力。

二、歷史教學(xué)的關(guān)鍵在于對(duì)“史”的理解

學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的基本困難在于對(duì)史實(shí)了解的局限性，一方面是學(xué)生本身缺乏系統(tǒng)的史實(shí)基礎(chǔ)，另一方面是歷史教科書(shū)只能提供相對(duì)概括而且抽象的史實(shí)，如何幫助學(xué)生相對(duì)全面地了解和掌握基本史實(shí)是培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)核心素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)歷史教育目標(biāo)的關(guān)鍵所在。

首先，鋪陳基本歷史事實(shí)是歷史教學(xué)的基本任務(wù)。鋪陳史實(shí)不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生知道史實(shí)是什么，而是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)——或時(shí)序關(guān)系，或邏輯聯(lián)系，或某種特征等，對(duì)史實(shí)進(jìn)行的條理化陳述，由此彰顯史實(shí)蘊(yùn)藏的價(jià)值和“力量”，煥發(fā)史實(shí)對(duì)學(xué)習(xí)者的吸引力。因此，鋪陳史實(shí)是運(yùn)用歷史知識(shí)的基本步驟，也是歷史思維、歷史理解的基礎(chǔ)。歷史教科書(shū)因?yàn)槠?guī)制所限，陳述史實(shí)的語(yǔ)言凝練而偏概括性，多為結(jié)論性的表述，具體史實(shí)偏少且不夠具體。例如，部編版《中外歷史綱要》（上）第9課“兩宋的政治和軍事”第一子目“宋初中央集權(quán)的加強(qiáng)”，從背景介紹、“加強(qiáng)對(duì)地方的控制”“分散機(jī)構(gòu)權(quán)力”“抑制武將勢(shì)力膨脹”和簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)5個(gè)方面，用了488個(gè)字來(lái)敘述宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，為了在字?jǐn)?shù)限制下體現(xiàn)“加強(qiáng)”，文中基本采用“派出”“設(shè)置”“編入”“增設(shè)”“設(shè)立”“實(shí)行”“用”等詞語(yǔ)來(lái)陳述措施，隨之得出“預(yù)防了”“鞏固了”“強(qiáng)化了”“影響了”等結(jié)論，仿佛只要“采取”措施，就能立竿見(jiàn)影地得到“加強(qiáng)”，忽視了歷史過(guò)程。

歷史教師在教學(xué)實(shí)踐中面對(duì)這一挑戰(zhàn)，一方面要適度補(bǔ)充史實(shí)細(xì)節(jié)，一方面要考慮呈現(xiàn)的方式，以引起學(xué)生的思考，從而奠定“史論結(jié)合”的史實(shí)基礎(chǔ)，在實(shí)踐操作上就是要對(duì)史實(shí)進(jìn)行“鋪陳”。課堂教學(xué)中，歷史教師的首要任務(wù)就是要呈現(xiàn)歷史事實(shí)內(nèi)容，并在師生之間達(dá)成對(duì)歷史事實(shí)的確認(rèn)，為真正的、具體的歷史學(xué)習(xí)過(guò)程的開(kāi)展做好鋪墊。歷史教師應(yīng)在上例內(nèi)容中選取若干重要知識(shí)點(diǎn)做以具體講解，以便學(xué)生對(duì)“史實(shí)”——制度的進(jìn)和實(shí)踐有具體的感知。教科書(shū)在敘述“抑制武將勢(shì)力膨脹”時(shí)只有“罷免宿將兵權(quán)，用文官擔(dān)任樞密院長(zhǎng)官”④一句話(huà)，如果沒(méi)有一定的相關(guān)史實(shí)基礎(chǔ)，無(wú)法理解其中蘊(yùn)含的巨大信息，更無(wú)從對(duì)其評(píng)論和認(rèn)識(shí)。教師可作如下簡(jiǎn)介：宋太祖趙匡胤為加強(qiáng)對(duì)軍隊(duì)的控制，設(shè)計(jì)并建立了三衙一樞密院新體制，“由樞密院總理兵政，掌管全國(guó)兵籍、武官選授、軍隊(duì)調(diào)發(fā)更戍及兵符頒降，握有調(diào)兵之權(quán)。三衙是指殿前都指揮使司、侍衛(wèi)親軍馬軍都指揮使司和侍衛(wèi)親軍步軍都指揮使司，主要負(fù)責(zé)軍隊(duì)的訓(xùn)練等日常事務(wù)，有‘握兵之重。兩個(gè)機(jī)構(gòu)相互制衡，形成了樞密院有發(fā)兵之權(quán)而無(wú)握兵之重、三衙有握兵之重而無(wú)發(fā)兵之權(quán)的格局，實(shí)現(xiàn)了握兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)的分離。遇有戰(zhàn)事，需要派禁軍出征，卻又不用三衙將帥指揮軍隊(duì)，而臨時(shí)委派其他官員擔(dān)任，統(tǒng)兵權(quán)又被分離出來(lái)。握兵權(quán)、調(diào)兵權(quán)和統(tǒng)兵權(quán)的分離，在體制上徹底消除了將帥專(zhuān)兵、發(fā)動(dòng)兵變的可能性?！雹龠@樣，簡(jiǎn)單理清前因后果和牽制條件，學(xué)生才能理解宋太祖是怎樣“罷免宿將兵權(quán)”并建章立制的，進(jìn)而有了認(rèn)識(shí)和評(píng)判的可能。

其次，發(fā)揮歷史材料的史實(shí)理解作用?！笆妨?，即歷史資料，是研究和編纂歷史所用的材料。”②在歷史教育領(lǐng)域，“史料”是理解史事的重要依憑，是深化和拓展歷史教學(xué)過(guò)程的重要素材和渠道，近年來(lái)興起的“史料教學(xué)”如火如荼，反映了教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域?qū)Α笆妨稀钡母叨戎匾?，但?shí)際教學(xué)效果卻難以令人滿(mǎn)意，甚至出現(xiàn)無(wú)視內(nèi)容主旨的廣征博引和任性切入史料的情況。這猶如“有人花費(fèi)了大量精力，終于找到一大堆與課題相關(guān)的史料，可是因?yàn)閮?nèi)容形形色色，甚至相互抵牾，竟不知道怎樣去鑒別和取舍才好。有人因?yàn)閷?duì)史料領(lǐng)會(huì)不深，消化不透，又不熟悉一般的引用方法，在論文中要么大段大段地照抄，要么生搬硬套地截取，缺乏與自己所持觀點(diǎn)的有機(jī)聯(lián)系和文章的融會(huì)貫通，總給人隔靴搔癢和詞不達(dá)意的情況”。③這種現(xiàn)象在歷史課堂上的史料教學(xué)中情況更甚。究其根本原因，是沒(méi)有擺正“史料”在歷史教學(xué)中位置，要么將其簡(jiǎn)化為具體“觀點(diǎn)”的注腳和證據(jù)，要么又將其復(fù)雜化到歷史研究的高度讓學(xué)生覺(jué)得“高不可攀”，而改變這一現(xiàn)狀的關(guān)鍵就是要緊緊依托“史論結(jié)合”這個(gè)腳手架，使“史料教學(xué)”與史實(shí)的完善和理解相結(jié)合。

對(duì)于歷史教科書(shū)提供的基本史實(shí)和結(jié)論，傳統(tǒng)歷史教學(xué)做法是“照本宣科”和“死記硬背”，近20多年來(lái)的歷史教學(xué)改革越來(lái)越突出“史料”的教學(xué)運(yùn)用，相較于歷史研究中突出“史料”的“研究”功能，歷史教學(xué)中使用“史料”的主要功能在于“實(shí)證”，通過(guò)“實(shí)證”實(shí)現(xiàn)對(duì)基本史實(shí)和結(jié)論的理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成個(gè)人見(jiàn)解?？梢?jiàn)，發(fā)揮史料的“實(shí)證”作用，不僅是為了“個(gè)人見(jiàn)解”這個(gè)結(jié)果，更重要的是“實(shí)證”的過(guò)程能幫助學(xué)生深化對(duì)歷史的理解，提升歷史學(xué)習(xí)的效果，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的歷史思維。

部編版《中外歷史綱要》（上）第9課“兩宋的政治和軍事”第一子目“宋初中央集權(quán)的加強(qiáng)”下，有兩則史料：

吾宋制治，有縣令，有郡守，有轉(zhuǎn)運(yùn)使，以大系小，絲牽繩聯(lián)，總合于上。雖其地在萬(wàn)里外，方數(shù)千里，擁兵百萬(wàn)，而天子一呼于殿陛間，三尺豎子馳傳捧詔，召而歸之京師，則解印趨走，惟恐不及。

——蘇洵：《嘉佑集》卷1《審勢(shì)》

唯本朝之法，上下相維，輕重相制，如身之使臂，臂之使指……藩方守臣，統(tǒng)制列城，付以數(shù)千里之地，十萬(wàn)之師，單車(chē)之使，尺紙之詔，朝召而夕至，則為匹夫！

——范祖禹：《范太史集》卷22

《轉(zhuǎn)對(duì)條上四事?tīng)睢?/p>

教科書(shū)對(duì)這兩則材料的學(xué)習(xí)要求沒(méi)有明確的指向性，但教師對(duì)閱讀應(yīng)該有基本要求。首先，從字面意思理解，這兩則材料似乎都對(duì)北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施持肯定態(tài)度，如果學(xué)生也只是確認(rèn)這種“肯定”，材料就成了課文的補(bǔ)充和注腳，沒(méi)有使學(xué)生產(chǎn)生思考，反而沒(méi)有發(fā)揮太大價(jià)值。其次，要思考這是否就是范祖禹和蘇洵的真實(shí)態(tài)度。蘇洵確實(shí)肯定了北宋的中央集權(quán)制度，但緊接著他提出“如此之勢(shì)，秦之所恃以強(qiáng)之勢(shì)也。勢(shì)強(qiáng)矣，然天下之病，常病于弱。噫！有可強(qiáng)之勢(shì)如秦，而反陷于弱者，何也？”這一反問(wèn)，發(fā)人深思?！叭惶煜轮?，常病于弱”，這是為什么呢？“習(xí)于惠而怯于威也?；萏醵粍僖?。夫其所以習(xí)于惠而惠太甚者，賞數(shù)而加于無(wú)功也。怯于威而威不勝者，刑弛而兵不振也。由賞與刑與兵之不得其道，是以有弱之實(shí)著于外焉”。為什么形成“惠太甚而威不勝”的局面呢？他認(rèn)為是“賞數(shù)而加于無(wú)功”所致。①可見(jiàn)，蘇洵并不只是在贊美和肯定。第三，該如何看待這種現(xiàn)象呢？在一次關(guān)于這節(jié)課的公開(kāi)課教學(xué)活動(dòng)中，有老師幫助學(xué)生分析說(shuō)，蘇洵是北宋的文學(xué)家，范祖禹是北宋的歷史學(xué)家，本朝人寫(xiě)本朝事，一般都持正面的立場(chǎng)。如此解釋既不符合邏輯，也不符合史實(shí)，至少冤枉了蘇洵，也低估了作為知識(shí)分子的范祖禹和蘇洵。從教材之外更多的原文中可見(jiàn)，蘇洵并不是為了贊美北宋的“制治”，而是要分析存在的問(wèn)題，特別是對(duì)當(dāng)時(shí)“內(nèi)憂(yōu)外患一直不曾消退”提出意見(jiàn)。②范祖禹在其史評(píng)著作《唐鑒》中，把先王之道作為評(píng)論史事的重要依據(jù)。由此可見(jiàn)，“范祖禹政見(jiàn)偏于保守，但立朝大體還算中立”，③“每有議論，則以‘臣祖禹曰發(fā)言，本就有接機(jī)向皇帝進(jìn)言之意”。④也就是說(shuō)，范祖禹的政論文章多是“進(jìn)言”性的，是一種規(guī)勸和引導(dǎo)，而不是純粹的學(xué)術(shù)研究。若不對(duì)史料做具體分析，只做“想當(dāng)然”地推測(cè)，就抹殺了歷史的學(xué)科特性。

第三，在究詰史實(shí)關(guān)系的過(guò)程中建構(gòu)史實(shí)結(jié)構(gòu)。歷史知識(shí)是對(duì)各種歷史現(xiàn)象的概括性反映，也必然體現(xiàn)歷史現(xiàn)象之間的關(guān)系，因?yàn)椤耙陨a(chǎn)活動(dòng)為基本特征的人類(lèi)社會(huì)歷史，具有無(wú)比豐富、無(wú)比復(fù)雜的層次性，人們?cè)诟鞣N層次的社會(huì)關(guān)系中從事著各方面的活動(dòng)，從而構(gòu)成了一個(gè)龐大的、五光十色的有機(jī)聯(lián)系著的系統(tǒng)”。⑤引導(dǎo)學(xué)生在理解史實(shí)中最困難、最重要的一個(gè)步驟是建立史實(shí)結(jié)構(gòu)，即通過(guò)理清史實(shí)間的關(guān)系，探尋歷史運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向和規(guī)律，需要經(jīng)過(guò)史實(shí)關(guān)聯(lián)、邏輯推導(dǎo)和歷史解釋若干步驟的不斷深入，這個(gè)過(guò)程的本質(zhì)是通過(guò)對(duì)史實(shí)間因果關(guān)系的探究，將不同史實(shí)鏈接成為立體的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和邏輯性決定著歷史理解的水平層次，因?yàn)榻⑹穼?shí)關(guān)聯(lián)、展開(kāi)邏輯推導(dǎo)和形成歷史解釋?zhuān)枰煌瑢哟蔚氖穼?shí)運(yùn)用、歷史思維和理論闡述能力，這正是幫助學(xué)生基于史實(shí)形成歷史認(rèn)知，即由史成論的關(guān)鍵?！皟伤蔚恼魏蛙娛隆惫灿?個(gè)子目：“宋初中央集權(quán)的加強(qiáng)”“邊防壓力與財(cái)政危機(jī)”“王安石變法”和“南宋的偏安”，這是提取兩宋政治和軍事領(lǐng)域的重大問(wèn)題組成的課程內(nèi)容，并不是兩宋政治、軍事史的完整呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)中要理順和建立它們之間的邏輯關(guān)系。同時(shí)，還應(yīng)對(duì)這些“標(biāo)題”所表達(dá)的知識(shí)聯(lián)系做以明確和完善。（如圖所示）

從歷史發(fā)展過(guò)程看，“（北宋統(tǒng)治者）鑒于唐后期以來(lái)軍閥割據(jù)、政局動(dòng)蕩的歷史教訓(xùn)，有針對(duì)性地采取了一系列強(qiáng)化中央集權(quán)、維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的措施”，⑥這里的“針對(duì)性”就是指“宋初中央集權(quán)的加強(qiáng)”是對(duì)唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)的反應(yīng)，也是各少數(shù)民族發(fā)展壯大、建立政權(quán)的社會(huì)環(huán)境，歷史教學(xué)首先要對(duì)此加以確認(rèn)和詮釋。對(duì)“邊防壓力與財(cái)政危機(jī)”這個(gè)標(biāo)題所確定的史實(shí)關(guān)系，則需要完善。一方面，“邊防壓力”對(duì)兩宋而言絕不僅僅意味著“財(cái)政危機(jī)”，而是以財(cái)政為主要內(nèi)容的統(tǒng)治危機(jī)、生存危機(jī);另一方面，造成北宋“財(cái)政危機(jī)”的原因也不只是“邊防壓力”，而與“宋初中央集權(quán)的加強(qiáng)”的措施密切相關(guān)。因此，“邊防壓力”與“財(cái)政危機(jī)”既有因果關(guān)系，更是并列關(guān)系，并且相互作用，雙向加深，共同構(gòu)成北宋中后期的“積貧積弱”局面。因此，“王安石變法”從表面看是對(duì)“積貧積弱”局面的積極回應(yīng)，實(shí)際是對(duì)有宋以來(lái)的各種社會(huì)問(wèn)題的綜合回答，這既是王安石變法最終失敗的根本原因所在，也是最終導(dǎo)致“南宋偏安”的根源。

從本質(zhì)上看，教學(xué)實(shí)踐對(duì)史實(shí)內(nèi)容的呈現(xiàn)就是對(duì)史實(shí)關(guān)系的理順——即史實(shí)順和道理順?！笆穼?shí)順”就是按照具體的時(shí)空要求，確定史實(shí)間的先后順序和具體的內(nèi)在的聯(lián)系，進(jìn)而從因果邏輯上思考并闡明其本質(zhì)關(guān)聯(lián);“道理順”就是在唯物史觀的指導(dǎo)下，綜合教科書(shū)和相關(guān)史料對(duì)史實(shí)及其關(guān)系形成的理性認(rèn)識(shí)和結(jié)論，并運(yùn)用史實(shí)和史料做出合情合理的歷史解釋。簡(jiǎn)言之，就是“擺事實(shí)，講道理”，關(guān)鍵在于通過(guò)“擺事實(shí)”來(lái)“講道理”，不能為了“講道理”而強(qiáng)“擺事實(shí)”。

三、史論結(jié)合與歷史學(xué)科

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

史論結(jié)合的要害在于“結(jié)合”，然而現(xiàn)實(shí)并不盡如人意。一方面，在歷史闡釋過(guò)程中，學(xué)生多數(shù)情況是對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等理論觀點(diǎn)的套用，往往有些生拉硬扯、文不對(duì)題，甚至與史實(shí)貌合神離;另一方面，又常常有史無(wú)論，對(duì)史實(shí)的陳述僅限于就事論事，認(rèn)識(shí)缺乏深度，不能得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，有時(shí)甚至違背唯物史觀。對(duì)此應(yīng)該如何解決呢？

（一）在史論結(jié)合中堅(jiān)持唯物史觀指導(dǎo)

唯物史觀的指導(dǎo)作用不是空洞的，而是要在理解和解釋史實(shí)的過(guò)程中加以運(yùn)用，才能真正發(fā)揮其指導(dǎo)作用，這也是唯物史觀的本質(zhì)要求。因此，“全部問(wèn)題的關(guān)鍵在于：必須從現(xiàn)實(shí)的人的感性對(duì)象性活動(dòng)出發(fā)，真正的歷史學(xué)才有可能，這是整個(gè)唯物史觀理論的解釋學(xué)前提。只有切入人的現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)之中去，歷史之真和歷史之思才會(huì)有意義”。①“如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而是把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種史實(shí)，那么它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物”。②《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出的“學(xué)業(yè)質(zhì)量水平”也具體體現(xiàn)了這一要求，“能夠從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系來(lái)理解歷史上的發(fā)展變化和社會(huì)形態(tài)的變過(guò)程，理解階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;理解人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用;能夠史論結(jié)合、實(shí)事求是地論述歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。③這種作為學(xué)業(yè)質(zhì)量水平層次的要求，在本質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)在歷史理解中運(yùn)用唯物史觀的基本理論。

在歷史學(xué)習(xí)中對(duì)唯物史觀的具體運(yùn)用，主要體現(xiàn)在通過(guò)理解史實(shí)形成歷史認(rèn)知，即史論結(jié)合的過(guò)程中。如關(guān)于兩宋時(shí)期的各少數(shù)民族政權(quán)的建立，義務(wù)教育歷史教科書(shū)寫(xiě)道：“隋唐時(shí)期，游牧在北方的契丹族與漢族的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系日益密切。唐朝末年，北方漢人紛紛避亂，北出長(zhǎng)城，帶去了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式。到9世紀(jì)后期，契丹已經(jīng)有了農(nóng)耕、冶鐵和紡織等產(chǎn)業(yè)，并開(kāi)始建筑房屋、城邑?！雹軐?duì)于黨項(xiàng)族、女真族，教科書(shū)也有類(lèi)似介紹。高中歷史教科書(shū)中即在此基礎(chǔ)上直接敘述兩宋與遼夏金的和與戰(zhàn)。這就要求在理解遼宋夏金關(guān)系時(shí)，除了從唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)、宋“強(qiáng)干弱枝”“重文輕武”的政策理解外，也要注意契丹、黨項(xiàng)和女真等族的發(fā)展和進(jìn)步，這些少數(shù)民族政權(quán)能與宋“并立”，有其歷史發(fā)展的必然性。這正是唯物史觀“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”原理的一種實(shí)踐運(yùn)用。

（二）在歷史解釋中實(shí)現(xiàn)論從史出的飛躍

正如“歷史學(xué)的研究對(duì)象更多地不是指向一般規(guī)律，而是事件的獨(dú)特發(fā)展過(guò)程”。⑤歷史教育的目的雖然在于從歷史事實(shí)中獲得“經(jīng)驗(yàn)”和“智慧”，但其過(guò)程是以對(duì)史實(shí)的理解為本的，而這個(gè)過(guò)程就是歷史解釋。在歷史學(xué)習(xí)中，歷史解釋的過(guò)程在實(shí)踐上表現(xiàn)為“論從史出”，其基本原則就是史論結(jié)合。從這個(gè)意義上講，歷史學(xué)習(xí)的水平往往表現(xiàn)為歷史解釋——即“由史成論”的能力。

學(xué)生對(duì)歷史的解釋能力有兩個(gè)先決條件：第一，要有探究歷史的動(dòng)機(jī)和興趣，縱有豐富的史實(shí)，若沒(méi)有探究歷史真相獲取真知的欲求和勇氣，歷史認(rèn)識(shí)也無(wú)法自然生成;第二，要有相當(dāng)程度的史實(shí)了解，如果缺少充分的史實(shí)史料，一切“學(xué)習(xí)”和“認(rèn)識(shí)”就根本無(wú)從談起。因此，“史論結(jié)合”的內(nèi)涵中實(shí)際蘊(yùn)藏著基于史實(shí)積極探究的學(xué)習(xí)要求。

那么，學(xué)生對(duì)史實(shí)的主動(dòng)探究精神來(lái)自哪里呢？從教學(xué)實(shí)踐上講，需要教師在鋪陳史實(shí)的同時(shí)，從中發(fā)現(xiàn)并提出能關(guān)聯(lián)史實(shí)和現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，將對(duì)歷史事實(shí)的理解與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活及其經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。因?yàn)椤叭藗兊纳鐣?huì)生活經(jīng)驗(yàn)很容易溝通人們對(duì)歷史上社會(huì)生活的理解，于是，經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，往往成為歷史認(rèn)識(shí)的突破口”。①在“兩宋的政治和軍事”一課中，學(xué)生基于初中和社會(huì)生活中對(duì)相關(guān)歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)和了解，對(duì)兩宋的一般印象是“積貧積弱”，而本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)對(duì)兩宋時(shí)期社會(huì)發(fā)展“新變化”的理解，幫助學(xué)生重新認(rèn)識(shí)兩宋的“積貧積弱”現(xiàn)象背后存在的深層原因，以及為此改變付出的努力和代價(jià)。

（三）在史實(shí)理解中生成家國(guó)情懷

“家國(guó)情懷，于個(gè)人而言，它是內(nèi)心修煉的至高境界，是外在事功的博愛(ài)追求;于社會(huì)而言，它是愛(ài)眾親仁的交往之道，也是克己自省的處世哲學(xué);于國(guó)家而言，它是社會(huì)成員對(duì)于民族與國(guó)家的基本認(rèn)同”。②概言之，家國(guó)情懷就是對(duì)個(gè)體與集體、個(gè)人與社會(huì)、家庭與國(guó)家等關(guān)系的確認(rèn)和認(rèn)同。具體講，就是要“處理好以下五種關(guān)系：與國(guó)家的關(guān)系、與鄉(xiāng)黨的關(guān)系、與族內(nèi)宗親的關(guān)系、與宗族延續(xù)的關(guān)系以及個(gè)人生存與發(fā)展的關(guān)系等”。③而處理這種關(guān)系的能力，正是在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)諸多事實(shí)進(jìn)行理解和解釋的過(guò)程中形成的。

在歷史教育實(shí)踐中，家國(guó)情懷是對(duì)基于史實(shí)理解的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的升華和超越，這個(gè)過(guò)程與“由史成論”的過(guò)程是一致的。在“兩宋的政治和軍事”一課中，“重文輕武”的基本國(guó)策與文人地位的提升和中國(guó)文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了“對(duì)‘百家爭(zhēng)鳴的一次重大覺(jué)醒和揚(yáng)棄”。④民族政權(quán)并立之下的文化交融和社會(huì)整體性的進(jìn)步，王安石變法所遵循“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的決心和意志，南宋偏安江南時(shí)期南方及海外經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，岳飛抗金與時(shí)代需求之間的內(nèi)在聯(lián)系，等等，在對(duì)這些史實(shí)的理解和解釋中，都會(huì)對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷產(chǎn)生潛移默化的影響。

質(zhì)言之，歷史教學(xué)中“史論結(jié)合”的追求實(shí)為深化理解歷史事實(shí)，“歷史事實(shí)就其本質(zhì)內(nèi)容而言只有一個(gè)，但是其具體的表現(xiàn)形式和存在形態(tài)則可以隨著時(shí)代、認(rèn)識(shí)主體以及含義域的變化而相應(yīng)地發(fā)生改變?！币虼?，“客觀實(shí)在的歷史從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)現(xiàn)實(shí)的歷史認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，它也從來(lái)就不只是在理論分析的意義上才存在”，⑤而必須將具體的歷史事實(shí)與社會(huì)發(fā)展的歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)變化相結(jié)合，才能真正做到“史論結(jié)合”地理解。

【作者簡(jiǎn)介】孫殿元，中學(xué)高級(jí)教師，深圳市翠園中學(xué)高中歷史教師。

徐賜成，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。

【責(zé)任編輯：王雅貞】