湘西石雕藝術探析

谷利民 牛文娟

【摘要】將石雕作為“固態(tài)”的圖像學研究，對于研究民族文化與民族藝術有著積極的意義。站在文化的角度，它體現(xiàn)時代語境下民族意識形態(tài)的真實流露，隨時代變更，原始意義也在不斷的演變。站在藝術的角度，石雕是雕塑的一個分支，是中國建筑藝術中（包括墓葬石雕）普遍運用到的表現(xiàn)手法，具有藝術的審美共性。本文以湘西石雕作為研究的切入口，以永順老司城土司王宮殿中的典型石雕為例，運用圖像分析、文獻分析，結合文化、民族、宗教等背景因素，站在藝術的角度探析湘西石雕的藝術語言問題，希望給予湘西石雕藝術相對客觀的藝術性評價，有助于肯定其藝術價值與意義。

【關鍵詞】湘西；石雕；土司文化；內容；形式

我國石雕藝術的歷史可追溯到一萬多年以前的舊石器時代晚期。在新石器時代就已出現(xiàn)了豐富的石雕藝術品，隨著歷史的演進，每個時代都有中國石雕藝術的自我獨特語言，訴說著固態(tài)圖像背后的文化流脈。石雕藝術離不開自然環(huán)境、生活方式、思維模式、哲學觀念、技術發(fā)展等影響，在此基礎上，中國特色文化特性的雕塑體系逐漸形成。湘西石雕作為中國石雕版圖上的一塊，具有獨特性與不可或缺性。獨特性在于湘西是少數(shù)民族聚居區(qū)，區(qū)域內少數(shù)民族眾多，以土家族、苗族、侗族、白族為主，因此自身帶有明顯的民族特色，并且這種融合（包括對于中原文化的融合）對于民族學也頗具研究價值。不可或缺性在于少數(shù)民族的藝術屬于中國傳統(tǒng)藝術，民族的本土特性產生了獨特的藝術形式與藝術表現(xiàn)，在此過程中，我們能夠清楚地看到民族藝術的多元性與融合性，思考兩者之間的轉換關系，也是當今面臨的藝術問題。本文以湘西最典型的永順老司城土司王宮殿石雕為例進行研究。

一、樸素精致的造型觀

湘西石雕原料多為青色石灰?guī)r，常見于墓碑、牌坊、石獅、巖門、柱基石，大部分為房屋石基、石水缸、石臼碓、石碑、石鼓、石柱、擂缽等；在表現(xiàn)題材上，有動物、人物、山水圖紋、吉祥物圖、神仙巫術、圖騰崇拜等貼近生活，反映湘西普通老百姓世俗生活的藝術情趣，例如土家族雕刻多以龍、虎為題材，苗族多以蝴蝶為題材，圖騰作為一種文化事物，其中包含著豐富的文化內容；在形式上，以浮雕（淺浮雕、高浮雕）和圓雕為主，其工具、材料與寺廟、陵墓石雕有相似之處；在材料上，以當?shù)氐那嗍⒓t砂石為主；在工具上，用鋼鉆、石錘等；在藝術風格上，體現(xiàn)出樸素、內向、含蓄、節(jié)制的人文觀念。

以石基為例。永順老司城土司王宮殿中大部分石基建于明代，宮殿區(qū)、衙署區(qū)和宗教區(qū)建筑中皆普遍采用了石基。石基的本意在于實用性，南方多雨潮濕，用木料建筑易朽，墊石基以保護木柱。隨著石基的不斷發(fā)展，裝飾性圖案逐漸被應用，美感產生了。石基不再僅僅作為一種實用物存在，而是經過智慧的處理承載起裝飾的意味，我們現(xiàn)在看到的紋樣有鳥、獸、魚、蟲和花卉等圖案，造型相對簡練大方。石基的整體造型有幾種，主要為上圓（鼓形）下方形（圖1）、四方形（圖2）、圓柱形（圖3）、八角形等。在雕刻紋樣上，有蓮花形紋、云紋、水紋等。從永順老司城土司王宮殿中石基的造型與紋樣運用，我們可以看到石基的外形與內形共同構建了石基的豐富美感。外形是石基的輪廓線，或圓或方或??；內形是采用深浮雕與淺浮雕的方式將紋樣刻于其上，或用二方連續(xù)式的重復紋樣，體現(xiàn)著抽象的形式美感；抑或是上下分體的造型方式，形成一種繁簡上的空間對比。

鼓，在老司城土司王宮殿中是一種階級等級與權利的象征?！睹魇贰@傳》云：“鼓聲宏聲為上，可易千牛，次者七八百，得鼓二三，便可僭號封王，擊鼓山巔，群巒畢集。鼓失，則巒運終矣?！雹倏梢姽牡墓τ门c意義：服務于權利，權衡著生死。宮殿中的鼓造型簡約（圖4），一圓一方，構成了弧線與直線的形式，兩條直線對于圓形起到了固定支撐的作用，形成視覺上的平衡感。方形之上雕刻著精致飽滿的云紋，筆者追溯云紋的產生源自于對生命誕生的崇拜，有祈禱生命無限延續(xù)的美好祝福與寓意。細觀云紋的造型，與漢族傳統(tǒng)裝飾紋樣卷云紋的原理相同，稍作美感上的再創(chuàng)作，從側面體現(xiàn)出中原文化與湘西文化的結合。石鼓之下的供桌紋樣，亦體現(xiàn)對于權利與等級的維護和敬畏。

土司王宮殿中的一批散落的石雕構件值得一提，雖是一些殘塊，但單從殘塊中就已清晰地感受到細節(jié)造型的嚴密與精致，從中體會到工匠創(chuàng)作的獨具匠心。殘塊的好處在于清楚地放大了某個局部，缺點在于不能從整體上看造型。從圖片紋樣中（圖5），我們看到獅子、龍、云紋、荷葉紋等在構件中的運用，無論是圓雕還是浮雕，雕工嫻熟，造型肯定，布局疏密與致，富有節(jié)奏的美感。

瓦當是建筑中常用的建筑配件，作用是保護木質飛檐和美化裝飾。形態(tài)以圓形、半圓形居多，裝飾圖案有動物紋、花卉紋、文字、人物、裝飾紋等。在湘西本土，虎紋頭瓦當被認為是在其特殊的自然環(huán)境與人文生存狀態(tài)下產生的原生態(tài)藝術。此類紋飾最早應用于湘西新石器時代的陶器中。傳說上古時代，武陵山區(qū)森林中成群結隊的虎對人造成了心理上的畏懼，用虎頭作為紋飾的瓦當凝結著湘西人民的古老記憶。老司城街巷區(qū)的虎頭紋瓦當（圖6）屬于動物紋，造型有圓形與滴水瓦形?；㈩^造型多樣，共同特征是眼睛圓鼓鼓，想突出虎的威武。而筆者從圖式中更多感受到虎的隨和，似乎在經歷了時間的洗禮，人民心中慢慢接受了虎，虎與人的距離拉近，成為生活中的一種象征。有趣的是虎紋也是漢族的共同記憶。古代四相為“青龍、白虎、朱雀、玄武”，中國瓦當最早起源于西周時期，虎紋在秦漢時期已應用于建筑之中，從這個角度看，這種紋樣是受漢族的影響還是本土文化的起源有待再考證。

筆者以建筑中最常用的石基、鼓、構件與瓦當為例，簡要分析其造型方式以及圖式淵源。普遍運用的物件最能代表大眾的審美意識形態(tài)，有助于我們理解常見物之下隱藏的智慧結晶。

二、浪漫天真的審美觀

中國石雕多依附于喪葬習俗、宗教、建筑或工藝裝飾等需要，其主體創(chuàng)作者多為當?shù)氐墓そ?。這部分的創(chuàng)作者不屬于精英階層，更接近民間審美，凝聚著普遍的民族心理，更為真實和廣泛地體現(xiàn)出民族的審美意識與文化表現(xiàn)，藝術表現(xiàn)上重傳承，體現(xiàn)出淳樸、鮮活、天真、浪漫的藝術風格。永順老司城土司王宮殿中的石雕蘊含著豐富的象征主義與民族情感，我們從造型與紋樣的應用以及美好寓意中，感受到湘西地區(qū)民族骨子里的浪漫情節(jié)與天真表達。

福西永在《形式的生命》中提出：“一件藝術作品既是物質，又是精神；既是形式，又是內容?！雹谑袼囆g是雕繪一體的藝術，雖各地石雕在材料工具、表現(xiàn)形式上各不相同，體現(xiàn)出各有特色的審美觀，但相同的是其藝術創(chuàng)作的過程，體現(xiàn)出普遍的藝術規(guī)律性。雕刻藝術是刀與石的關系，就像紙上繪畫是筆與紙的關系。筆觸（刀痕）結合心靈與技巧，經驗豐富著技巧與表現(xiàn)。光滑與粗糙、凹面與凸面、圓刀、平刀……傳達著不一樣的情感，或細膩，或粗獷，或喜悅，或悲傷。石雕藝術可以是抽象表現(xiàn)，也可以是具象表現(xiàn)，我們往往關注的是民間藝術的功能性、寓意性，如龍鳳象征著尊貴賢德；獅子有等級的寓意；石榴寓意子孫滿堂；草木寓意延年益壽等。即內容的體現(xiàn)，而忽視了欣賞藝術形式的美感。永順老司城中的石雕體現(xiàn)了物質與精神的結合，從形式上的美感與創(chuàng)造，亦體現(xiàn)創(chuàng)作者的獨具匠心。筆者認為，湘西的石雕藝術以民間為依托，體現(xiàn)熱愛生活的藝術情操，表現(xiàn)的內容多體現(xiàn)幻想主義的美好寓意。從造型的審美中，看到一種樸拙的“真”。藝術的宗旨是表現(xiàn)真善美。站在西方的角度，“真”是理念。站在中國的角度，“真”蘊藏在萬物之中，更接近道。站在藝術的角度，“真”是一種本源的釋放，是骨子里的樸素，是情感上的基點。正是因為湘西石雕藝術中的真，給予我們美的呈現(xiàn)。這種真不在于技術的嫻熟與稚嫩，不在于形式的多元與單一，而是一種藝術之本的體現(xiàn)。站在這個角度，浪漫體現(xiàn)在造型的幻想之中，而天真是石雕藝術透露出來的美學特征，共同構建了永順老司城土司王宮殿的藝術魅力。

三、內容與形式的思考

藝術、宗教、科學三者在最高點的意識形態(tài)往往達到高度一致。信仰注入人的思想影響民族的價值取向與世界觀，正如湘西地區(qū)的雕刻起源于生產勞動和巫術文化，許多藝術創(chuàng)作題材、主題都與之有關，以表現(xiàn)他們從原始文化繼承而來的萬物有靈觀念。從信仰到實踐，石雕創(chuàng)造者在創(chuàng)作的時候懷著一顆崇敬的心，抒發(fā)對生命理想的追求，以自身獨特的民族特色與對世界的認知，體現(xiàn)其文化觀念與審美創(chuàng)造力。

對于湘西地區(qū)的文化與宗教，筆者在此不做詳論，目標還定義在石雕的藝術性上。文化與宗教是藝術表現(xiàn)的內容、題材，不應看作藝術的本質。以宗教為第一性或以藝術為第一性必然結果不同。以宗教為第一性來判斷，重的是內容的敘事性或圖案的象征性；以藝術為第一性，重的是形式，題材只是工具。所以筆者在談論老司城土司王宮殿的石雕時，并未以內容為第一，而是把目光聚焦在石雕藝術本身的形式美。但文化具有強大的感染力，已強烈地滲透在民族的觀念中，不可否認藝術品是可以多元理解的，當形式與內容達到完美結合時，既是形式又是內容。美，是藝術品帶給觀者的純粹感受。

結語

永順老司城土司王宮殿是湘西石雕藝術的縮影，從某種程度上集中代表了湘西石雕藝術的特色，其雕刻圖像譜系體現(xiàn)了多民族混居的土家族和諧共處的理念，從這些圖案中，我們可以看到本土藝術的釋放，亦可以尋得中原文化圖像對它的影響，例如道教在土家族中的沿襲，老司城的玉皇閣圖騰延續(xù)等。老司城還有大量的石雕需要仔細解讀，本文僅以最常見的典型石雕造型與審美做了簡要美學分析，希望能夠拋磚引玉，吸引美學家的眼光聚焦于此，挖掘老司城土司王宮殿中雕刻藝術的美學價值，相信對于民族學、宗教學、人類學與藝術學都有其特殊的研究價值和研究意義。

注釋：

*此文為國家社科基金藝術學項目《傳統(tǒng)文化視野下的湘西少數(shù)民族宗教美術體系研究》研究成果，項目編號15BF076；湖南省社科評審委項目《湘西民間宗教繪畫多神信仰的形象闡釋研究》研究成果，項目編號X SP19YBC165。

①柴煥波：《八百年溪州土司的蹤跡》，岳麓書社，2013，第79頁。

②[法]福西永：《形式的生命》，陳平譯，北京大學出版社，2011，第37頁。

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