初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)策略初探

黃森苗

摘? 要：文言文是初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生首先需要對(duì)文本中的文言字詞進(jìn)行準(zhǔn)確地理解，并進(jìn)行流暢地翻譯;其次，學(xué)生需要廣泛了解文本中的傳統(tǒng)文化，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行全面的探究與透徹的理解;之后，學(xué)生還需要結(jié)合自己的想象力對(duì)文本中的藝術(shù)手法進(jìn)行深度鑒賞，提高自己的審美能力;最后，由于文言文的篇目眾多，學(xué)生需要以文本互涉的方式進(jìn)行對(duì)比閱讀，獲得綜合的感悟。上述文言文教學(xué)內(nèi)容的多樣性決定了文言文學(xué)習(xí)的難度。因此，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)能力是非常重要的。

關(guān)鍵詞：初中;文言文;教學(xué)現(xiàn)狀;策略

隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展和國(guó)學(xué)熱的興起，文言文學(xué)習(xí)能力越來越成為體現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。在目前，文言文在初中語(yǔ)文考試中占據(jù)著重要的分值。因此，教師對(duì)于文言文的教學(xué)也十分重視。但由于教師過度以學(xué)生的考試成績(jī)?yōu)橹兀谡n堂講解時(shí)只注重對(duì)文本中的考點(diǎn)進(jìn)行講解，而對(duì)于其他能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、激發(fā)學(xué)生思考與想象的部分則講解過少，造成學(xué)生學(xué)習(xí)視野不夠開闊，缺乏足夠的文言文學(xué)習(xí)興趣。因此，改進(jìn)文言文的教學(xué)方法，以多種方式引導(dǎo)學(xué)生廣泛探究、深入思考，是提升初中文言文教學(xué)的重要途徑。下面，筆者就初中文言文的教學(xué)現(xiàn)狀具體談一談初中文言文教學(xué)的策略。

一、初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）教師教學(xué)方式單一

文言文的內(nèi)容是十分豐富的，從不同的角度進(jìn)行引申與探究，能夠帶給學(xué)生不同的收獲。但教師的教學(xué)目標(biāo)只圍繞在考試中，因而在課堂中只是將課文中的重點(diǎn)與難點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行充分地講解，而對(duì)于意境體驗(yàn)、文化內(nèi)涵等方面則不能給予學(xué)生太多的時(shí)間來進(jìn)行感受。同時(shí)，教師在講解重點(diǎn)和難點(diǎn)知識(shí)時(shí)經(jīng)常為了留給學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固的時(shí)間，而直接向?qū)W生灌輸固定答案，之后讓學(xué)生在反復(fù)背誦中達(dá)到牢固記憶。這樣就造成學(xué)生難以對(duì)文言文進(jìn)行充分的探究，無法對(duì)文言文形成全面而深入的理解。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足

受到現(xiàn)代生活方式和文化背景的影響，學(xué)生普遍認(rèn)為文言文是古代的文化，對(duì)于自身的學(xué)習(xí)沒有過多的幫助，因而會(huì)對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)不夠重視。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)注重對(duì)文言文的背誦而無法靜下心來對(duì)文言文進(jìn)行品味與理解，難以挖掘出文言文的內(nèi)在之美，因而感覺文言文的學(xué)習(xí)是枯燥的，缺乏足夠的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)僅僅為了考試，而不能有意識(shí)地將文言文與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)行廣泛運(yùn)用，難以感受到文言文學(xué)習(xí)的趣味性，造成文言文學(xué)習(xí)興趣嚴(yán)重不足。

二、初中文言文教學(xué)的有效策略

（一）以字為始，強(qiáng)化理解基礎(chǔ)

文言文字義理解是文言文學(xué)習(xí)的第一步驟。在目前，學(xué)生在字義學(xué)習(xí)上只注重對(duì)照注釋和教師的講解進(jìn)行機(jī)械背誦，而不能深入地分析字的義項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián)性，難以對(duì)字義進(jìn)行全面的理解。因此，在字義理解中教師一方面要從古今字義的巨大變化入手，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解;另一方面要解決學(xué)生面臨單個(gè)文言文字詞含義過于多樣而無法系統(tǒng)理解的問題。針對(duì)這兩個(gè)方面，教師要通過廣泛的詞義引申，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體的語(yǔ)境進(jìn)行細(xì)致理解，并進(jìn)行全面的總結(jié)歸納，讓學(xué)生形成完善的字詞認(rèn)知體系。

例如，在學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》時(shí)，教師可以通過引申和總結(jié)的方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本中的字詞進(jìn)行深刻理解。比如，對(duì)于“卿今當(dāng)涂掌事”中的“當(dāng)涂”一詞，教師可以先讓學(xué)生用現(xiàn)代漢語(yǔ)來理解，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)“當(dāng)”有當(dāng)做的意思，“涂”有涂抹的意思，難以合理地翻譯。這時(shí)，教師可以講解“當(dāng)”的本義為田地與田地對(duì)等，后引申為承擔(dān)，在本文中可以理解為呂蒙承擔(dān)著責(zé)任，進(jìn)一步可以理解為掌權(quán)之意。對(duì)于“涂”，教師可以讓學(xué)生知道“涂”與“途”是通假字，而“途”中含有“余”字，本義是剩余的道路，直接引申為道路，間接引申為生涯、經(jīng)歷，因而有仕途的含義。通過這樣的講解，學(xué)生能夠體會(huì)到文言文字義的豐富性和趣味性，激發(fā)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。教師可以讓學(xué)生將所講字詞的本義和引申義進(jìn)行詳細(xì)的歸納，形成完善的字詞積累體系，幫助學(xué)生進(jìn)行深刻的記憶。

（二）文化拓展，進(jìn)行深度理解

文言文反映的是古人的生活和思想，因此，文言文的理解離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的廣泛拓展。而且，文言文中的很多傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)依然有著深遠(yuǎn)的影響力。因此，在教學(xué)中，教師既要進(jìn)行橫向拓展，又要進(jìn)行縱向拓展，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代與古代的生活，對(duì)古今文化的差異性進(jìn)行對(duì)比。同時(shí)，還要有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自己感興趣的文化進(jìn)行提問，教師通過耐心的回答來滿足學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，在學(xué)習(xí)《愛蓮說》時(shí)，教師可以通過對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)文化的拓展，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深刻理解。課文中在描寫蓮花時(shí)還提到了菊花、蓮花等類型的花。教師可以借此對(duì)古代的花文化進(jìn)行拓展。學(xué)生能夠知道菊花是隱逸的象征，蓮花是高潔的象征，牡丹是富貴的象征。因而能夠理解文中“自李唐來，世人甚愛牡丹”的原因。同時(shí)，學(xué)生還可以講解梅、蘭、竹、菊是花中的四君子，在古代很多的畫作都以這些花為題材，表現(xiàn)作者高遠(yuǎn)不屈的志向。之后，教師還可以讓學(xué)生回想自己在去一些飯店或者正式的場(chǎng)所時(shí)見到的裝飾物，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代生活中很多的地方也在用菊花、蓮花、牡丹等花來表達(dá)對(duì)生活的美好追求。同時(shí)，教師還可以讓學(xué)生選擇感興趣的問題進(jìn)行提問。比如，學(xué)生可以提問作者周敦頤的一些哲學(xué)思想，由教師進(jìn)行回答。在這樣的廣泛拓展中，學(xué)生能夠借助傳統(tǒng)文化深入理解文本，提高自己的文言文理解能力。

（三）結(jié)合想象，鑒賞寫作藝術(shù)

文言文是古代文學(xué)的精華之一，它很大程度上表現(xiàn)了古人與自然親密接觸，融為一體的天人合一的思想觀念。作者能夠運(yùn)用多樣的藝術(shù)手法來營(yíng)造從自然界中抽取到的深遠(yuǎn)的意境。因此，在閱讀中，鑒賞文言文的寫作藝術(shù)是非常關(guān)鍵的。在鑒賞中，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生借助所學(xué)的相關(guān)鑒賞術(shù)語(yǔ)對(duì)文本的藝術(shù)性進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋硎?另一方面要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，將思維沉浸在文言文優(yōu)美獨(dú)特的意境中進(jìn)行深刻的藝術(shù)體會(huì)，為文本鑒賞奠定基礎(chǔ)，提升文本鑒賞的深度。

例如，在學(xué)習(xí)《陋室銘》時(shí)，教師可以讓學(xué)生發(fā)揮想象對(duì)文本進(jìn)行深度鑒賞。首先，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合閱讀對(duì)文本進(jìn)行自由想象。閱讀“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，學(xué)生能夠想象到邈遠(yuǎn)曠達(dá)的山水風(fēng)景。之后通過“苔痕上階綠，草色入簾青”等句子，將思維轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)中悠然寧?kù)o的居室，感受到作者內(nèi)心的淡薄與超脫。之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生用文學(xué)術(shù)語(yǔ)從體會(huì)到的場(chǎng)景中總結(jié)文本的藝術(shù)性。學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)文章層次明晰，先以山水起興，接著從室外景、室內(nèi)人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界。在室內(nèi)生活的描寫中善于運(yùn)用對(duì)偶的修辭，以“談笑有鴻儒，往來無白丁”等對(duì)仗工整的句子使文章充滿韻律之美。在學(xué)生感受完后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文學(xué)術(shù)語(yǔ)對(duì)自己的感受結(jié)果進(jìn)行規(guī)范化的表述。這樣既能讓學(xué)生進(jìn)行正式的文本鑒賞，又能夠讓學(xué)生感受文本鑒賞帶來的樂趣。通過這樣的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生能夠借助想象對(duì)文本的藝術(shù)性進(jìn)行細(xì)致鑒賞，激發(fā)文言文閱讀的興趣，提高對(duì)文言文的鑒賞能力。

（四）文本互涉，獲得綜合感悟

學(xué)生需要學(xué)習(xí)的文言文篇幅是眾多的。很多學(xué)生缺乏及時(shí)復(fù)習(xí)的意識(shí)，會(huì)很快遺忘所學(xué)知識(shí)，久而久之對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼的心理。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生采用文本互涉的學(xué)習(xí)方法，將現(xiàn)在與之前所學(xué)的文言文緊密聯(lián)系起來，站在多種角度分析文本之間豐富的關(guān)聯(lián)性與各自的差異性，讓學(xué)生在綜合比較中獲得對(duì)多篇文本的深刻理解，并將這些理解整理成筆記進(jìn)行定期復(fù)習(xí)，有效鞏固自己的學(xué)習(xí)成果。

例如，在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合《岳陽(yáng)樓記》來進(jìn)行綜合探究。比如，教師可以讓學(xué)生思考：《岳陽(yáng)樓記》中的“后天下之樂而樂”與《醉翁亭記》中的“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”的“樂”有什么不同？學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)《岳陽(yáng)樓記》中的范仲淹是一個(gè)以天下為己任的志士，追求建功立業(yè)帶來的快樂;而《醉翁亭記》中的歐陽(yáng)修寄情于山水，喜歡與百姓親近，追求寄情山水、與民同樂的境界。教師可以儒家和道家思想幫助進(jìn)行高度概括，讓學(xué)生理解范仲淹的樂屬于儒家的積極進(jìn)取精神，而歐陽(yáng)修的樂側(cè)重于道家的清靜無為追求。通過這樣的綜合對(duì)比，學(xué)生能夠形成系統(tǒng)的文言文學(xué)習(xí)的意識(shí)，及時(shí)鞏固所學(xué)知識(shí)，提高文言文的綜合分析能力。

綜上所述，文言文的教學(xué)包括多個(gè)方面，需要學(xué)生以開闊的視野進(jìn)行全面學(xué)習(xí)。教師要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況與文言文各類知識(shí)的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)。通過詞義引申、文化拓展、發(fā)揮想象、文本互涉等多種方法，讓學(xué)生對(duì)文言文的基礎(chǔ)字詞、文化底蘊(yùn)、藝術(shù)特色、思想內(nèi)涵等方面獲得全面而深刻的理解，綜合提升學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)能力。

參考文獻(xiàn)：

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